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登金陵鳳凰臺(tái)古詩全詩賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)古詩都再熟悉不過了吧，古詩是古代詩歌的泛稱。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編整理的登金陵鳳凰臺(tái)古詩全詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
登金陵鳳凰臺(tái)
朝代：唐代
作者：李白
原文：
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
譯文
鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流。
吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。
總有奸臣當(dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長(zhǎng)安望不見心中郁悶長(zhǎng)懷愁。
注釋
⑴鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”
�、平洪L(zhǎng)江。
�、菂菍m：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
�、葧x代：指東晉，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠�！，F(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說指當(dāng)時(shí)豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩人來看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了�，F(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)
�、扇剑荷矫�。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道，取名為三山街。半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚。
�、识阂蛔鳌耙凰�。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位于今南京市江東門外。
�、烁≡票稳眨罕扔髯嫵籍�(dāng)?shù)勒媳钨t良。浮云：比喻奸邪小人。陸賈《新語·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！比眨阂徽Z雙關(guān)，因?yàn)楣糯烟柨醋魇堑弁醯南笳鳌?/p>
⑻長(zhǎng)安：這里用京城指代朝廷和皇帝。
賞析：
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美�！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西。
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里�！标懹嗡f的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處�！鞍樦蕖�，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩�！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢(shì)，未易甲乙�！痹谟庙嵣�，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白此詩的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣�，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要�！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
創(chuàng)作背景
《登金陵鳳凰臺(tái)》是李白集中為數(shù)不多的七言律詩之一。此詩一說是天寶六載（747年）作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓，并留下“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”后寫的，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭(zhēng)勝。
名家點(diǎn)評(píng)
《珊瑚鉤詩話》：金陵鳳凰臺(tái)，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠惟滴仙為絕唱。
《瀛奎律髓》：太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢(shì)未易甲乙。此詩以鳳凰臺(tái)為名，而詠鳳凰臺(tái)不過起二語已盡之矣。下六句乃登臺(tái)而觀望之景也。三、四懷古人之不見也。五、六、七、八詠今日之景，而慨帝都之不可見也。登臺(tái)而望，所感深矣。金陵建都自吳始，三山、二水，白鷺洲，皆金陵山水名。金陵巧以北望中原唐都長(zhǎng)安，故太白以浮云遮蔽，不見長(zhǎng)安為愁焉。
《唐詩品匯》：范德機(jī)云：登臨詩首尾好，結(jié)更悲壯，七言律之可法者也。劉須溪云：其開口雄偉、脫落雕飾俱不論，若無后兩句，亦不必作。出下崔顥而待勝之，以此云（“總為浮云”二句下）。
《歸田詩話》：崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時(shí)人有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之譏。及登鳳凰臺(tái)作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結(jié)句云：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”而太白結(jié)句云：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁�！睈劬龖n國(guó)之意，遠(yuǎn)過鄉(xiāng)關(guān)之念。善占地步矣！
《唐詩廣選》：王元美曰：《鳳凰臺(tái)》效顰崔顥，可厭。次聯(lián)亦非作手。律無全盛者，惟得此篇及“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛”兩結(jié)耳。
《唐詩直解》：一氣噓成，但二聯(lián)仍不及崔。
《藝圃擷余》：崔郎中作《黃鶴樓》詩，青蓮短氣。后題鳳凰臺(tái)，古今目為勍敵。識(shí)者謂前六句不能當(dāng)，結(jié)語深悲慷慨，差足勝耳。然余意更有不然。無論中二聯(lián)不能及，即結(jié)語亦大有辨。言詩須道興、比、賦，如“日暮鄉(xiāng)關(guān)”，興而賦也。“浮云蔽日”，比而賦也。以此思之，“使人愁”三字雖同，孰為當(dāng)乎？“日暮鄉(xiāng)關(guān)”、“煙波江上”，本無指著，登臨者自生愁耳，故曰：“使人愁”，煙波使之愁也。“浮云蔽日”、“長(zhǎng)安不見”，逐客自應(yīng)愁，寧須使之？青蓮才情標(biāo)映萬載，寧以予言重輕？尺有所短，寸有所長(zhǎng)，竊以為此詩不逮，非一端也。如有罪我者，則不敢辭。
《詩藪》：崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺(tái)》，但略點(diǎn)題面，未嘗題黃鶴、鳳凰也。……故古人之作，往往神韻超然，絕去斧鑿。
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：讀此詩，知太白眼空法界，以感生愁，勍敵《黃鶴樓》。一結(jié)實(shí)勝之。周珽曰：胸中籠蓋，口里吐吞。眼前光景，又豈慮說不盡耶？
《唐詩評(píng)選》：“浮云蔽日”、“長(zhǎng)安不見”，借晉明帝語影出�！案≡啤币员鬅o人，中原淪陷；“使人愁”三字總結(jié)“幽徑”、“古丘”之感，與崔顥《黃鶴樓》落句語同意別。宋人不解此，乃以疵其不及顥作，覿面不識(shí)，而強(qiáng)加長(zhǎng)短，何有哉！太白詩是通首混收，顥詩是扣尾掉收；太白詩自《十九首》來，顥詩則純?yōu)樘埔粢印?/p>
《貫華堂選批唐才子詩》：此二句，只是承上“鳳去臺(tái)空”，極寫人世滄桑。然而先生妙眼妙手，于寫吳后偏又寫晉，此是其胸中實(shí)實(shí)看破得失成敗，是非贊罵，一總只如電拂。我惡乎知甲子興必賢于甲子亡，我惡乎知收瓜豆人之必便宜于種瓜豆人哉！此便是《仁王經(jīng)》中最尊勝偈（“吳宮花草”二句下）�？聪壬昂蠖馕�，直各自頓挫，并不牽合顧盼，此為大家風(fēng)軌。
《唐詩成法》：三、四熟滑庸俗，全不似青蓮筆氣。五、六住句，然音節(jié)不合。結(jié)亦淺簿。
《唐宋詩醇》：崔顥題詩黃鶴樓，李白見之，去不復(fù)作，至金陵登鳳凰臺(tái)乃題此詩，傳者以為擬崔而作，理或有之。崔詩直舉胸情，氣體高渾，白詩寓目山河，別有懷抱，其言皆從心而發(fā)，即景而成，意象偶同，勝境各擅，論者不舉其高情遠(yuǎn)意，而沾沾吹索于字句之間，固已蔽矣。至謂白實(shí)擬之以較勝負(fù)，并謬為“槌碎黃鶴樓”等詩，鄙陋之談，不值一噱也。
《李太白全集》：王琦注：劉后村曰：古人服善。李白登黃鶴樓有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之語，至金陵，乃作《鳳凰臺(tái)》詩以擬之，今觀二詩，真敵手棋也�！饵S鶴》、《鳳凰》相敵在何處？《黃鶴》第四句方成調(diào)，《鳳凰》第二句即成調(diào)；不有后句，二詩首唱皆淺稚語耳。調(diào)當(dāng)讓崔，格則遜李。顥雖高出，不免四句已盡，后半首別是一律，前半則古絕也。
《山滿樓箋注唐詩七言律》：若論作法，則崔之妙在凌駕，李之妙在安頓，豈相礙乎？
《詩法度針》：按此詩二王氏并相詆訾，緣先啊《黃鶴樓》詩在其胸中，拘拘字句，比較崔作謂為弗逮，太白固已虛心自服，何用呶呶？惟沈（德譖）評(píng)云：從心所造，偶然相類，必謂摹仿崔作，恐屬未然。誠(chéng)為知言。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：高迥遒亮，自是名篇。評(píng)：起聯(lián)有意摹崔、斂四為二，繁簡(jiǎn)并佳。三、四登臨感興。五、六就臺(tái)上所見，襯起末聯(lián)“不見”、眼前指點(diǎn)，一往情深。江上煙波，長(zhǎng)安云日，境地各別，寄托自殊。
《瀛奎律髓刊誤》：馮班：登鳳凰臺(tái)便知此句之妙，今人但登清涼臺(tái)，故多不然此聯(lián)也（“三山半落”二句下）。又云：窮敵矣，不如崔自然。極擬矣，然氣力相敵，非床上安床也。次聯(lián)定過崔語，紀(jì)昀：原是登鳳凰臺(tái)，不是詠鳳凰臺(tái)，首二句只算引起。虛谷此評(píng)，以鳳凰臺(tái)為正文，謬矣。氣魄遠(yuǎn)遜崔詩，云“未易甲乙”，誤也。陸貽典：起二句即崔顥《黃鶴樓》四句意也，太白縮為二句，更覺雄偉。
《唐宋詩舉要》：太白此詩全摹崔顥《黃鶴樓》，而終不及崔詩之超妙，惟結(jié)句用意似勝。
《詩境淺說》：（“吳宮”一聯(lián)）慨吳宮之秀壓江山、而消沉花草、晉代之史傳人物，而寂寞衣冠。在十四字中，舉千年之江左興亡。付憑闌一嘆，與“漢家蕭鼓空流水，魏國(guó)山河半夕陽”句調(diào)極相似，但懷古之地不同耳。
《李太白詩醇》：嚴(yán)滄浪曰：《鶴樓》祖《龍池》而脫卸，《鳳臺(tái)》復(fù)倚《黃鶴》而翩毿�！洱埑亍窚喨徊昏彛耳Q樓》寬然有余。《鳳臺(tái)》構(gòu)造，亦新豐凌云妙手，但胸中尚有古人，欲學(xué)之，欲似之，終落圈圓。蓋翻異者易美，宗同者難超。太白尚爾，況余才乎！
作者簡(jiǎn)介
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。
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