賈平凹散文的禪意美-月跡
導(dǎo)語：賈平凹的散文在當代文壇占有一席之地，他的散文創(chuàng)作及理論，不僅向傳統(tǒng)文化汲取了豐富的養(yǎng)分，而且能充分發(fā)揮自身的天賦，融會古典和現(xiàn)代語言，創(chuàng)作出了獨具特色的散文，讀起來耐人尋味。
賈平凹的散文隨心適性，自然從容，從內(nèi)容到形式到境界上都自成一格。讀者細心看來，不難發(fā)現(xiàn)，他是那么的純真坦率、那么的情深意重。你不得不承認，他身上的確有著不同凡響的東西，尤其是他的作品中滲透的禪學(xué)意味。
禪學(xué)不僅是一門高深的佛學(xué)，更由于后世諸多文人騷客，古圣先賢的參禪悟道而發(fā)展為一種人生的哲學(xué)。禪門以不著語言、不立文字、直指本心、見性成佛為宗旨。禪宗對中國文學(xué)的滲透和影響是極其巨大的。賈平凹就是深受禪宗影響的當代作家。醍醐灌頂，大徹大悟，使賈平凹的散文清麗脫俗，秀美難言，字里行間無不閃爍著靈異的奇光。讀他的散文，與其說是藝術(shù)欣賞，不如說是在書卷中做美的參禪。他對傳統(tǒng)文化的涉獵很廣，自己曾多次談到學(xué)禪之事：“我跟一位禪師學(xué)禪，回來手書在書房的條幅：‘見山是山，見水是水，見山不是山，見水不是水，見山還是山，見水還是水。’”、“星期日……去寺院里拜訪參禪的老僧和高古的道長……與歷史對話，調(diào)整我的時空存在，圓滿我的生命狀態(tài)。”在這樣的自道中，我們不難發(fā)現(xiàn)作家感悟人生、體悟世界、探求藝術(shù)的一些思想軌跡。
賈平凹的散文集《月跡》就給我們展示了一種靜虛空靈的禪境，這是賈平凹對禪意的妙悟。這種妙悟的禪意主要表現(xiàn)在作者給我們描寫的一系列意象——月、水、山之中。也正因為這些頗具象征意味的意象，使他的作品意蘊深遠，情味深長。
《月跡》中直接以月為題的散文就有《月跡》、《月鑒》、《對月》，其意韻之深遠，恰似“佛祖拈花，迦葉微笑”，令人“欲辯已忘言”。這主要得益于他對中國傳統(tǒng)文化的繼承和他對禪意的妙悟。他曾在傳統(tǒng)文化中尋根，并在禪道文化中尋找自己的體悟。他說：“對于佛道，看的東西不多，看了也不全懂，但學(xué)會了 ‘悟’，他們的一些玄理常常為我所悟，悟得與人家原義相差甚遠，但我卻滿足了，反正只是悟出了對我有用的東西，便不管它原本是什么。”賈平凹曾經(jīng)把自己的書齋取名為“靜虛村”，他追求鄉(xiāng)村的靜美，并以“靜虛”作為自己審美內(nèi)蘊的核心，這一點恰與禪宗的“親自然，遠塵世”之風相契合，使他能深悟禪意之精蘊，同時也使他的作品呈現(xiàn)出一種幽柔纖巧的審美風格。
月下談禪，月下參禪， “它(月亮)是佛性的圓滿，是了悟的透徹”，“月亮的皎潔便暗喻著佛性的高潔，月亮的普照便意味著佛法的廣大。尤其是在禪宗那里，月乃萬世禪燈，是‘指月’之實體，‘證心’之對象，有著無可比擬的妙用。”賈平凹不是僧，我們卻可以從他作品中感受到他對于那一輪明月，卻是同樣的百般鐘愛。他一方面“指月證心”，借“月”釋懷，消解心中的世俗煩惱，解脫現(xiàn)實人生的悲喜恩怨和情感糾纏，使疲憊的心靈不再“執(zhí)迷不悟”，而猛然破執(zhí)，“坐看云起”。另一方面，作者更多的.則是依“月”參禪，表現(xiàn)自己對自然的“覺悟”。賈平凹以靜謐的自然為禪堂，以清幽的明月為禪燈，以淡泊的心境接近禪界，真正做到心系一處，了悟體驗禪的妙趣，欣賞、感受自然月色的“當下之美”。
作者寫《月跡》的時候，已經(jīng)歷了“少年不識愁滋味”的“單純?nèi)胧?rdquo;階段，逐漸地了解了生活的某些陰暗面。 “在這種痛苦惶惑的時刻，古代失意文人才子那種厭棄世俗，投向大自然去尋找美和心境和諧的共同舉措，通過古代詩文向他呈現(xiàn)了巨大的誘惑力。”但賈平凹將他們出世的消極，妙悟為入世的超然達觀。通過妙悟，他認為“人應(yīng)該超脫、達觀，應(yīng)當站在宇宙中俯瞰時空，對世界、人生、歷史作冷靜的觀照，而不應(yīng)加入其中，汲汲于得失，與世風時觀相俯仰。”所謂超脫、達觀，“并不是徹頭徹尾的遺世獨立”，而是對生活的加倍熱愛，一種更深沉的執(zhí)著。因而，在《月跡》中，作者雖然有時也表現(xiàn)出抑郁憂傷，但旋即能解，旋即能悟，從主體上體現(xiàn)了作者對生命的熱愛和追求，而這些又都被溶化并沉積在了《月跡》所展示的空靈靜寂的禪宗式的意境中。
賈平凹以他特有的氣質(zhì)、個性和感受力，妙悟了禪意，并在《月跡》中通過象征式的意象構(gòu)筑了一種禪宗式的靜寂空靈的意境，使他的作品讀來意蘊深遠，韻味深長。毫無疑問，這種審美取向，對當前的散文創(chuàng)作仍然有一定的啟示作用。
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