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柳宗元-柳州文化不可或缺的音符
【背景簡(jiǎn)介】在做官時(shí)期，他參加了主張革新的王叔文政治集團(tuán)，推行了一系列進(jìn)步措施，被朝中保守集團(tuán)所反對(duì)。貞元二十一年正月順宗即位，王叔文集團(tuán)當(dāng)政，繼續(xù)推行革新措施。同年八月，順宗被迫不得不將皇位讓于太子李純(即憲宗)。憲宗即位后，改元永貞，王叔文集團(tuán)被迫害，許多官吏被貶。柳宗元開(kāi)始時(shí)被貶為邵州刺史，永貞元年十一月又加貶為永州司馬。永貞元年冬季到達(dá)永州貶所。在當(dāng)時(shí)劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等七人，亦同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬。歷史上稱他們?yōu)?quot;八司馬"。元和十年春，柳宗元被召至京師。三月又外出做柳州刺史。
柳宗元被貶柳州
唐元和十年(公元81 5年)，柳宗元被貶到柳州任刺史。經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，剛到柳州的時(shí)候，柳宗元的心情不大好。在柳州城頭寫下《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一詩(shī)： “城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂
颮芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)”。
在柳州接觸了勤勞淳樸的各族人民，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э嗌詈�，柳宗元的心情釋然了，看淡了官�?chǎng)的鉤心斗角，下定決心在柳州做一番事業(yè)，為柳州人民辦些好事。
唐元和十四年，唐憲宗召柳宗元回京城�？上�，詔書未到柳州，柳宗元便懷著一腔悲憤離開(kāi)了人間，當(dāng)時(shí)年僅47歲。
柳州人民為了紀(jì)念柳宗元，就在他生活起居的羅池邊修建了他的衣冠墓。期間曾多次被損毀。直到1974年才修復(fù)，郭沫若題碑：“唐代柳宗元衣冠墓”，墓旁建有柳侯祠。
柳宗元凄楚南回，同路有劉禹錫。劉禹錫被貶到廣東連州，不能讓這兩個(gè)文人呆在一起。到衡陽(yáng)應(yīng)該分手了，兩位文豪牽衣拱手，流了很多眼淚。宗元贈(zèng)別禹錫的詩(shī)句是“今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。”到柳州時(shí)，淚跡未干。
嘴角也綻出一絲笑容，那是在嘲濾自己： “十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。，，悲劇上升到滑稽。
這年他43歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個(gè)陌生的柳州會(huì)是他的喪葬之地。他四處打量，終發(fā)現(xiàn)了這個(gè)羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。
他無(wú)法預(yù)料的是，這個(gè)羅池廟，將成為他的祭祠，被供奉千年。
不為什么，就為他破IB箱筐里那一札皺巴巴的詩(shī)文。
屈原自沒(méi)于汨羅江，而柳宗元?jiǎng)t走過(guò)汨羅江回來(lái)了。幸好回來(lái)，柳州、永州無(wú)所謂，總比長(zhǎng)安強(qiáng)。什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國(guó)，太寂寞。
在柳州的柳宗元，宛若一個(gè)魯濱遜。他有一個(gè)小小的貶謫官職，利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹(shù)，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在47歲上死去。
柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績(jī)。當(dāng)然也對(duì)，但他的政績(jī)有點(diǎn)特別，每件事，按著一個(gè)正直文人的心意，依照所遇所見(jiàn)的實(shí)情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范;作了，又花筆加以闡釋，疏浚理義。文采輩然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無(wú)生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營(yíng)筑著一個(gè)可人的小天地。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。
時(shí)間增益了柳宗元的想力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問(wèn)仰望著這位客死南荒的文豪。重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會(huì)平適一點(diǎn)。柳州的歷代官吏，也會(huì)因他而重新檢點(diǎn)自己的行止。這些，都可以從柳侯詞碑廊中看到。柳宗元成了一個(gè)獨(dú)特的形象，使無(wú)數(shù)文官或多或少地強(qiáng)化了文人意識(shí)，詢問(wèn)自己存在的意義。如今柑香亭畔還有一石碑，為光緒十八年間柳州府事蔣兆奎立，這位長(zhǎng)沙籍官員寫了洋洋灑灑一大篇碑文，說(shuō)他從柳宗元身上看到了學(xué)識(shí)文章。自然游觀與政事的統(tǒng)一。 “夫文章政事，不判兩途。侯固以文章而能政事者，而又以游觀為為政之具，俾亂慮滯志，無(wú)所容入，然后理達(dá)而事成，故其惠化至今。”為此，他下決心重修柑香亭，沒(méi)有錢，就想方設(shè)法，精打細(xì)算，在碑文中報(bào)了一筆籌款明細(xì)賬。亭建成后，他便常來(lái)這里思念柳宗元，所謂“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，見(jiàn)實(shí)間花，宛如當(dāng)日”。不能不說(shuō)，這位府事的文化意識(shí)和文化人格，因柳宗元而有所上升。
更多的是疑問(wèn)。重重石碑發(fā)出了重重感嘆、重重疑問(wèn)，柳宗元不斷地引發(fā)著后人苦苦思索：文字由來(lái)重李唐，如何萬(wàn)里竟投荒?池枯猶滴投荒淚，邈古難傳去國(guó)神…·自昔才名天所扼，文章公獨(dú)耀南荒…舊澤尚能傳柳郡，新亭誰(shuí)為續(xù)柑香?這些感嘆和疑問(wèn)，始終也沒(méi)有一個(gè)澄明的歸結(jié)。舊石碑模糊了，新石碑又續(xù)上去。最新的石碑樹(shù)在衣冠墓前，郭沫若題，時(shí)間是1974年1 2月。當(dāng)時(shí)，柳宗元變成了“法家”，衣冠基修得很漂亮。
倒是時(shí)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽(tīng)了眼睛一亮。他說(shuō); “這兩年柳州的開(kāi)放和崛起，還得感謝柳宗元和其他南下貶官。他們從根子上使柳州開(kāi)通。”這位副市長(zhǎng)年歲尚輕，大學(xué)畢業(yè)，也是個(gè)文人。
我在排排石碑間踽踽獨(dú)行。中國(guó)文人的命運(yùn)，在這里裸裎。
但是，日近中天了，這里還是那樣寧?kù)o。游人看是一個(gè)祠堂，不大愿意進(jìn)來(lái)。幾個(gè)少年抬起頭看了一會(huì)石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)地愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們而去。
靜一點(diǎn)也好，從柳宗元開(kāi)始，這里歷來(lái)寧?kù)o。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過(guò)這種嘈雜。結(jié)
果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對(duì)峙，與史官爭(zhēng)辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。華夏文明，才不至全然黯暗。朝廷萬(wàn)萬(wàn)未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
好吧，你們就這么固執(zhí)地肅立著吧。明天�；蛟S后天，會(huì)有一些游人，一些少年，指指點(diǎn)點(diǎn)，來(lái)破讀這些碑文。
柳宗元在柳州的善政
柳宗元?jiǎng)偟搅輧蓚�(gè)月即著手重修被損壞的文宣王廟。這一工程在歷史上受到人們稱道。同時(shí)還興辦學(xué)校，普及教育，廣收學(xué)子，親自授課。
柳宗元到柳州的第二年三月，就與談康和尚、副將米景等人經(jīng)過(guò)考察選址，在城壕邊打井，歷時(shí)一月，水井鑿成，一舉解決了柳州城內(nèi)民眾的飲水困難。
唐朝時(shí)期的嶺南一帶流行用子女做抵押借錢，約定如不按時(shí)還錢取贖，等利息積到和本錢相等時(shí)，就把抵押的子女沒(méi)收，永遠(yuǎn)成為債主的奴婢。當(dāng)時(shí)柳州不少勞動(dòng)人民在大地主和高利貸者的盤剝下，交不起租稅，還不清債務(wù)，被迫以子女作抵押品，到期無(wú)力贖回，便淪為奴俾。柳宗元了解情況以后做出決定，規(guī)定凡是淪為奴婢的人，可按照當(dāng)奴婢的時(shí)間計(jì)算工錢，如應(yīng)得工錢已達(dá)到所欠租債的數(shù)目，便可以贖身回家。這項(xiàng)措施在柳州一帶推行，僅一年時(shí)間內(nèi)，就使上千的奴婢獲得了自由。當(dāng)時(shí)管轄廣西各州的觀察使將柳宗元的這一做法推廣到廣西其他州，大見(jiàn)成效。
在柳宗元到來(lái)之前，柳州地區(qū)流傳著一種用雞骨占卜、殺牲畜祭祀鬼神的陋俗。人生病了不求醫(yī)問(wèn)藥，而是請(qǐng)巫師來(lái)求神問(wèn)卦。這種迷信惡俗使柳州地區(qū)人口減少、田地荒蕪，六蓄不旺。為了破除這種惡俗，柳宗元便提倡佛教，宣揚(yáng)生死輪回來(lái)勸說(shuō)人們不要濫殺牲畜，有病要尋醫(yī)問(wèn)藥，使當(dāng)?shù)貧⑸牍淼牧?xí)俗有所改變。
柳宗元當(dāng)年還在柳州城西北隅“手種黃柑二百株”，拉開(kāi)了當(dāng)時(shí)柳州開(kāi)荒植柳樹(shù)、種果、修路的序幕。最終形成了今天柳州“香柑遍地，綠柳成行”的勝景。
柳宗元對(duì)柳州文化的影響
在柳州，柳宗元成了一個(gè)獨(dú)特的形象，使無(wú)數(shù)文官或或少地強(qiáng)化了文人意識(shí)，詢問(wèn)自己存在的意義。
駕鶴書院是柳州文化的驕傲，它是廣西最早建立的兩：書院之一，這不能不說(shuō)是柳宗元的遺風(fēng)。經(jīng)歷千百年時(shí)間的磨難，柳州許多文化事物都已經(jīng)消亡，但柳宗元的人：印痕已經(jīng)融入在柳州人的日常習(xí)性里，柳宗元對(duì)柳州有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，直到今天，柳州的一舉一動(dòng)都能同柳宗元搭上關(guān)系。譬如，你說(shuō)柳州男人秉性剛直吧，馬上就一人從柳宗元身上找到了出處。
一個(gè)柳宗元，足以涵蓋柳州這座城市近一半的個(gè)性了。
柳侯祠
客寓柳州，住所離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，床邊似長(zhǎng)出齊膝荒草，柳宗元跨過(guò)千年飄然子立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，我便向祠中走去。
擋眼有石塑一尊，近似昨夜見(jiàn)到神貌。石塑底座鐫《荔子碑》《劍銘碑》，皆先生手跡。石塑背后不遠(yuǎn)處是羅池，羅池東側(cè)有柑香亭，西側(cè)乃柳侯祠，祠北有衣冠墓。這些名目，只要粗知宗元行跡，皆耳熟能詳。
祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨識(shí)。由此想到，宗元離去確已很遠(yuǎn)，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時(shí)值清晨，祠中寥無(wú)一人，只能靜聽(tīng)自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。
柳宗元到此地，是公元81 5年夏天。當(dāng)時(shí)這里是遠(yuǎn)未開(kāi)化的南荒之地，朝廷貶放罪人的所在，一聽(tīng)地名就叫人驚栗，就像后來(lái)俄國(guó)的西伯利亞。西伯利亞還有那份開(kāi)闊和銀亮，這里卻整個(gè)被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無(wú)天日，人煙稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亞的罪人，還能讓雪橇劃下兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的生命曲線，這里沒(méi)有，投下多少具文人的軀體，也消蝕得無(wú)影無(wú)蹤。面南而坐的帝王時(shí)不時(shí)陰慘一笑，御筆一劃，筆尖遙指這座宏大無(wú)比的天然監(jiān)獄。
柳宗元是趕了長(zhǎng)路來(lái)到這里的。他的被貶，還在1O年之前，貶放地是湖南永州。他在永州呆了1 O年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。
照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑。這年年初，一紙?jiān)t書命他返回長(zhǎng)安，他還是按捺不住，欣喜萬(wàn)狀，急急趕去。
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