魯迅《三閑集》雜文集:《某筆兩篇》
引導語：魯迅雜文是根植于中國歷史和現(xiàn)實，洋溢著中國特點的民族精神的最可靠文字，事實已經(jīng)證明，魯迅先生創(chuàng)造和發(fā)展了中國現(xiàn)代雜文。那么我們一起來學習下文的他的《三閑集》雜文集中的一篇《某筆兩篇》原文吧。
某筆兩篇〔1〕
昨天又得幸逢了兩種奇特的廣告，仍敢執(zhí)紹介之勞。標點是我所加的，以醒眉目。該稱什么筆呢，想了兩天兩夜，沒有好結(jié)果。姑且稱為“某筆”，以俟博雅君子教正。這回的“動機”比較地近于純正，除希望“有目共賞”外，似乎并不含有其他的副作用了。但又發(fā)生了一種妄想。記得前清時，曾有一種專選各種報上較好的論說的，叫作《選報》〔2〕�，F(xiàn)在如有好事之徒，也還可以辦這一類的刊物。每省須有訪員數(shù)人，專收該地報上奇特的社論，記事，文藝，廣告等等，匯刊成冊，公之于世。則其顯示各種“社會相”也，一定比游記之類要深切得多。不知CF男士〔3〕以為何如?一九二七年九月二十二日午飯之前。
其一
熊仲卿榜名文蔚。歷任民國縣長，所長，處長，局長，廳長。通儒，顯宦，兼作良醫(yī)，尤擅女科。住本港跑馬地黃泥涌道門牌五十五號一樓中醫(yī)熊寓，每日下午應(yīng)診及出診。電話總局五二七零。
(右一則見九月二十一日香港《循環(huán)日報》。)
謹案：以吾所聞，向來或稱世醫(yī)，以其數(shù)代為醫(yī)也;或稱儒醫(yī)，以其曾做八股也;或稱官醫(yī)，以其亦為官家所雇也;或稱御醫(yī)，以其曾經(jīng)走進(?)太醫(yī)院〔4〕也。若夫“縣長，所長，處長，局長，廳長。通儒，顯宦”，而又“兼作良醫(yī)”，則誠曠古未有者矣。而五“長”做全，尤為難得云。
其二
征求父母廣告余現(xiàn)已授中等教育有年，品行端正，純無嗜好。因不幸父母相繼逝世，余獨取家資，來學廣州。自思自覺單身兒子，有非常之寂寞。于是自愿甘心為人兒子。并自愿傾家產(chǎn)而從四方人事而無兒子者。有相當之家庭，且欲兒子者，請來函報告(家庭狀況經(jīng)濟地位若何)，并寫明通訊地址。俟我回復，方接洽面商。閱報諸君而能介紹我好事成功者，應(yīng)以百金敬酬。不成功者，當有謝謝。申一○六通訊處廣東省立第一中學校余希成具。
(右一則見同日廣州《民國日報》。)
謹案：我輩生當澆漓之世，于“征求伴侶”等類廣告，早經(jīng)司空見慣，不以為奇。昔讀茅泮林所輯《古孝子傳》〔5〕，見有三男皆無母，乃共迎養(yǎng)一不相干之老嫗，當作母親一事，頗以為奇。然那時孝廉方正〔6〕，可以做官，故尚能疑為別有作用也。而此廣告則挾家資以求親，懸百金而待薦，雒誦之余，烏能不欣人心之復返于淳古，表而出之，以為留心世道者告，而為打爹罵娘者勸哉?特未知閱報諸君，可知廣州有欲兒子者否?要知道倘為介紹，即使好事不成，亦有“謝謝”者也。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二七年十一月二十六日《語絲》第一五六期。
〔2〕《選報》一九○二年(清光緒二十八年)在上海出版的一種雜志。
〔3〕CF男士指李小峰(1897—1971)，江蘇江陰人，當時北新書局主持人。該書局出版的非洲須萊納爾(OliveSchreiner)所著《夢》的中譯本，譯者張近芬署名為CF女士。這里是對李小峰的戲稱。
〔4〕太醫(yī)院宮廷醫(yī)療機構(gòu)。
〔5〕《古孝子傳》清代茅泮林從類書中輯錄劉向、蕭廣濟、王歆、王韶之、周景式、師覺授、宋躬、虞盤佑、鄭緝等已散佚的《孝子傳》成書。這里引述的事，見該書《五郡孝子》篇。“三男”應(yīng)是“五男”。
〔6〕孝廉方正漢代選拔官吏，有孝廉和賢良方正的科目，由地方向朝廷薦舉“孝子”、“直言極諫者”，中選的授予官職。清代合孝廉和賢良方正為孝廉方正科。
《魯迅雜文選》讀后感1000字
五四新文化運動留給國人的是反帝反封建，而他就是新文化運動的偉大旗手、奠基人。他用白話小說對人吃人的封建制度進行猛烈的揭露和評擊，他是中國現(xiàn)代偉大的文學家、翻譯家。他，就是魯迅。
從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月，也可以說傾注了他大部分生命與心血在此創(chuàng)作中。翻開《魯迅雜文選》，認識到愛國的'偉大文學家最受爭議的一面。
初讀魯迅的雜文，讀到的也許是對它的不理解，但漸漸的發(fā)現(xiàn)雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語言精煉，達到了內(nèi)容和形式的有機結(jié)合和完美統(tǒng)一，形成的是魯迅獨特的風格。
魯迅的雜文被稱之為“諷刺的藝術(shù)”。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張。從中看出，他將日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡”，但又是“常見的，平時誰都不足為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫出某一群人的真實來，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面，使起特點格外突出，達到諷刺目的。
魯 迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是反語。從表面上看是對于人或事物的肯定和贊美，而實際上是否定以及諷刺，這種手法往往用來表達憎恨和憤怒的感情，具有強烈效果，讓人讀起來，不禁為之一笑，就如魯迅自己所說的那樣：“我因為自己好作短文，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，便迎頭一擊。”
諷刺藝術(shù)之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點，但并不是完全系統(tǒng)地進行論證，而是經(jīng)常以比喻手法，形象生動含蓄地表達自己內(nèi)心的情感、態(tài)度。這些比喻使得文章讀起來具有強烈感染力和諷刺意味，有種恰到好處，畫龍點睛的作用。
魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對方的話來攻擊對方，找出對方相矛盾的說法和行為來諷刺對方。
乍看雜文，分成了許多小標題。第一篇的《熱風》是第一本雜文集;第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運，在調(diào)愾中體現(xiàn)了辛辣的諷刺，表現(xiàn)出對敵人的藐視和嘲弄;《墳》則是1種比喻了;第四篇《而已集》表達他對敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭的決心;而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場和針鋒相對的批判作風;《二心集》則表明了自己對統(tǒng)治者懷有“二心”，與他們勢不兩立而堅定地站在無產(chǎn)階級立場上的決心和勇氣;《偽自由書》以時事短評為主，這是運用反語;《南腔北調(diào)集》以作為對那些無聊文人攻擊的回答;輯入《花邊文學》里的雜感，全部是以在報刊上發(fā)表過的短評，是魯迅對于社會批評的進1步開拓;《且介亭雜文》表達了先生半殖民地半封建的黑暗社會的憤慨和帝國主義丑陋行徑的不滿;最后一篇《集外集》可看出是作者對其作品的態(tài)度。
每個人的思想是不同的，而魯迅通過雜文這把鋒利的“劍”來反映他的思想和實現(xiàn)他的革命目的。他的雜文，正如他自己所說的“是匕首，是投槍，是能和讀者同殺出一條生存血路的東西”。
雜文給的啟示數(shù)不勝數(shù)，讀完魯迅先生的雜文似乎看透了中國那一時期的歷史、文化、思想……最后只能感慨稱一句：雜文一點兒也不雜，而是完美的思想統(tǒng)一!
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