淺談魯迅筆下閏土的形象
棄醫(yī)從文的魯迅先生是魯迅是20世紀中國最偉大的文學家、思想家、革命家，他出生在一個動蕩不安的年代，從小到大的遭遇跌宕起伏、大起大落，正是這個動蕩不安的年代、不平凡的人生遭遇成就了中國近現(xiàn)代文學史上的一代巨豪。閏土，是魯迅先生筆下比較突出的一個農(nóng)民人物形象，文中通過對“少年閏土”和“中年閏土”細致的對比描寫，表現(xiàn)出閏土在二十多年里發(fā)生的巨大變化，說明辛亥革命前后農(nóng)村經(jīng)濟衰敗，農(nóng)民生活的貧困。
1919年12月，魯迅從北京回到故鄉(xiāng)紹興，這次回到鄉(xiāng)間，農(nóng)村幼年的伙伴閏土年紀剛過三十，已是滿臉皺紋，面容憔悴地對魯迅講述了自己的悲慘處境，引起了魯迅深切的同情。后來，魯迅將這次回鄉(xiāng)經(jīng)歷，藝術地再現(xiàn)于小說《故鄉(xiāng)》之中。作品描繪了辛亥革命后十年間農(nóng)村衰敗，蕭條，日趨破產(chǎn)的悲慘景象，這是在帝國主義和封建主義雙重壓迫下的舊中國農(nóng)村的真實寫照。作品通過寫出主人翁閏土三十年間從外貌到精神的深刻變化，深刻地反映了當時農(nóng)村經(jīng)濟的凋敝，農(nóng)民受到殘酷剝削的社會背景，作者對反動的社會制度在物質(zhì)和精神上給予農(nóng)民的損害表示憤怒，對農(nóng)民精神上的麻木狀態(tài)感到焦慮。當時作者雖然還沒有從閏土身上看到革命的力量，但是對“我們所未經(jīng)生活過的新的生活”懷著希望，希望能走出一條新的“路”來。
在“我”的記憶中，20多年前的閏土，是一個朝氣蓬勃，充滿生氣，無所不知，無所不會的“少年英雄”。他“紫色的圓臉，項上套著明晃晃的銀項圈，頭戴一頂小氈帽，會刺猹，會捕鳥，會拾海貝，會看管莊稼，心里有無窮無盡的稀奇的事，懂得‘我’往常的朋友不知道的許多事。他智慧、勇敢、心胸開朗、天真活潑，生活無憂無慮。他之所以叫閏土是因為他閏月出生、五行缺土，封建迷信的思想造就了他的名字。閏土的頸上之所以套上一個明晃晃的銀項圈，是因為他的父親怕他死去，在神佛面前許下心愿。少年閏土說起農(nóng)村的事來，無論是田里看瓜，刺猹或海灘上捉跳魚、揀貝殼、捕鳥等，無不滔滔不絕、娓娓動聽，寫出了少年閏土度過了快樂的童年。
看到健壯、活潑、見多識廣、口齒伶俐的閏土，我們不由得想到生氣勃勃、敢于闖蕩的阿發(fā)、雙喜、桂生，這群農(nóng)民的孩子都有適應農(nóng)村生活的本領，他們會放牛、撐船、釣蝦，還是弄潮好手。勞動、生活鍛煉了他們的膽量，大自然豐富了他們的智慧，他們都有著勞動人民傳統(tǒng)的淳樸、厚道和熱情。在《社戲》中有一個偷吃羅漢豆的場面：阿發(fā)要大家偷他家的，他家的大得多。這樣淳樸厚道的思想，在“人不為己，天誅地滅”的社會里，象一粒光明的火種，使人心明眼亮，看到生活的未來和希望。閏土也有這樣高尚的品質(zhì)，如說走路的人口渴了摘一個瓜吃不算偷，不會怪罪摘瓜人。
可是20年后年僅40多歲的閏土，卻變成了另一種樣子：紫色的圓臉變得“灰黃”;“很深的皺紋”是生活的重負刻下的痕跡;“小氈帽”變成了“破氈帽”，“紅活圓實的手”變成了“松樹皮”，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨，而且開裂，像是松樹皮了。”這是過度操勞的結果。閏土肖像的變化說明了家境的變化。先前的紫色圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，眼睛也像他的父親一樣，周圍都腫得通紅，這是饑寒交迫造成的營養(yǎng)不良的結果;他頭上是一頂破氈帽，身上只有一件極薄的棉衣，渾身瑟索著，“極薄的棉衣”，“渾身瑟索”都說明了生活的極端貧困;這些外貌的變化不僅記錄著閏土苦難生活的'歷史，而且也形象地顯示出閏土的精神變化。的確，“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”的家庭環(huán)境和社會環(huán)境不僅剝奪了他的青春，吞蝕了他的活力，麻木了他的神經(jīng)，而且簡直使他變成了一個木偶人。因此在“我”與稱之為“閏土哥”的“他”20多年后再次相見時，“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲，他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道：‘老爺’……”這個一系列的語言和神態(tài)變化的細節(jié)描寫，是多么地出神入化啊!這種由歡喜到凄涼，由顫動到恭敬的顏面變化包括著多么豐富而復雜的潛臺詞啊。幼年時無間的友誼，眼前自己可悲的處境，彼此間巨大的地位差距，都在這一瞬間的變化中生動形象地表現(xiàn)出來了。閏土不僅自己稱夕日的稚友為“老爺”，而且還要兒子水生“給老爺磕頭”。
這段樸素無華和充滿感情的描寫，是多么細致、傳神而又發(fā)人深省。“我”既未給少年時的朋友閏土論資排輩，擺老爺架子，也未按常規(guī)論主仆之禮，相反還友情如故地反對閏土這樣做�？砷c土不但堅持自己要這樣做，并認為那時哥弟相稱是因為自己是孩子，不懂事，所以他現(xiàn)在要兒子水生也跟著自己做。可見當時雖然已是辛亥革命以后了，但是封建制的等級觀念仍然深深地在被壓迫的農(nóng)民頭腦中扎下了根。而這種情況，只要是社會制度不發(fā)生變化，是任何人以個人力量都改變不了的。 更震撼人心的是作品中關于閏土挑選家具時一個細節(jié)描寫。閏土在挑選“我”搬不走的家具什物之時，除了兩條長桌，四個椅子一桿抬秤和所有草灰外，還特地挑了“一副香爐和燭臺”。這些細節(jié)表明閏土已經(jīng)信奉神靈，希望由“神”來幫助自己改變命運。這就更加突出了閏土的悲劇性格。如果我們把它和前面細節(jié)聯(lián)系起來，似乎可以得出這樣的結論：此時的閏土，不僅承認嚴酷的封建等級制，遵從尊卑貴賤的等級觀念，而且已經(jīng)虔誠地在把自己的命運交給鬼神來安排，這樣他就被一步步逼進火坑，永無翻身的希望。
在《故鄉(xiāng)》中，魯迅先生只不過寥寥幾筆勾勒了閏土20多年前與20多年后的對比度極強的肖像和兩個發(fā)人深省的細節(jié)，就把閏土苦難、悲慘的歷史和復雜、空虛的內(nèi)心世界，以及造成他這悲劇性格的社會、思想根源揭露無遺。真的，只要看到閏土那張痛苦的笑臉，我們仿佛就看到了舊中國農(nóng)民的深重苦難，只要聽到他呼叫“老爺”的聲音，我們就會從心里感到震撼，是舊社會在“我”和閏土之間筑起了一道心墻，是舊社會把“少年英雄”變成了“一具木偶”，是這個黑暗的社會把閏土扭曲成這樣的!
【淺談魯迅筆下閏土的形象】相關文章：
淺談張愛玲筆下的女性形象開題報告書08-11
溫庭筠筆下的女性形象05-26
張愛玲筆下的幾類女性形象07-11
溫庭筠筆下的女性形象分析11-03
井上靖筆下的楊貴妃形象11-20
少年閏土課文片段理解12-11
《少年閏土》課文理解12-10
關于課文少年閏土的課后反思12-18
聽課文《少年閏土》后的反思12-18
語文課文《少年閏土》的片斷賞析12-29