《夢(mèng)游天姥吟留別》說(shuō)課稿
我說(shuō)的課題為《夢(mèng)游天姥吟留別》,課型為誦讀課,內(nèi)容分為說(shuō)大綱和課標(biāo),說(shuō)文本和位置,說(shuō)思路和教法三個(gè)部分。
一、說(shuō)大綱和課標(biāo)
2002年人教社出版的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確提出:教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的初步的文學(xué)鑒賞能力,培養(yǎng)語(yǔ)感,發(fā)展思維,提高學(xué)生文化品位及審美情趣,發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格。同時(shí),新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度,強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生個(gè)性體驗(yàn),應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。這就要求教師在教學(xué)中創(chuàng)造學(xué)生與文本、教師平等對(duì)話的機(jī)會(huì),注重學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)和感受,從而感受形象,品味語(yǔ)言,領(lǐng)悟作品內(nèi)涵,受到感染和啟迪。而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇,特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛,若能教學(xué) 得法,將不僅能 很好地貫徹大綱的思想,還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受,從而提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、說(shuō)文本及位置
1、先說(shuō)寫作背景:李白早年就有濟(jì)世安邦的理想,但他不屑由科舉走上仕途,而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此,他漫游全國(guó)各地,結(jié)交名流,以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗召入長(zhǎng)安,他以為英雄有用武之地了,不禁得意高唱“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,自信若此。遺憾的是,此時(shí)的唐玄宗只是把他當(dāng)作御用文人,供己消遣,期望他寫些“云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權(quán)貴同流合污,只好日日花錢買醉,以至于“天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權(quán)貴,招致排擠,被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時(shí)間里,李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐朽,宮廷斗爭(zhēng)的血腥殘酷,第二年,他借離開東魯之機(jī),寫下這首離別詩(shī),誠(chéng)摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。
2、再說(shuō)抒情特點(diǎn):
詩(shī)歌是抒情的藝術(shù),情感是詩(shī)歌的生命。和大多數(shù)寄托感情尋求解脫的詩(shī)歌一樣,《夢(mèng)》的抒情結(jié)構(gòu)大致為“物我相對(duì)”——“物我相融”——“物我相對(duì)”。所以文中既有直抒胸臆,也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口,寫出了天姥山的高大神奇,用五岳、赤城、天臺(tái)與之相比,烘托其雄偉巍峨,以抒發(fā)其對(duì)天姥的無(wú)限神往。此為“物我相對(duì)”。神奇的天姥強(qiáng)烈地誘惑著他,于是,由多情湖月相伴,一夜飛渡萬(wàn)水千山,目睹淥水蕩漾,耳聞清猿長(zhǎng)鳴;于是乎,登青云,賞山花,倚奇石,既而電閃雷鳴,烏云四合,云氣彌漫,天崩地裂,神仙洞府,盡現(xiàn)眼前:神仙如麻,仙樂陣陣。此時(shí),作者完全融入其中,遠(yuǎn)離萬(wàn)丈紅塵,擺脫世俗的羈絆,“人生在世不稱意”的煩惱,已隨風(fēng)而散,此時(shí)的作者以與天姥融為一體,此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。然而美妙的時(shí)光總是短暫的高潮就意味著結(jié)局,魂悸魄動(dòng)之后,作者重回現(xiàn)實(shí),不禁高唱“安能摧眉折腰事權(quán)貴 ,使我不得開心顏”,此為“直抒胸臆”。通讀全詩(shī),我們可以清楚地看到,文章以夢(mèng)游為線索,借寫游歷天姥來(lái)抒寫心志。
3、說(shuō)位置:
《夢(mèng)》作為第三冊(cè)第三單元第一課,編者意在要求學(xué)生在前一單元系統(tǒng)學(xué)習(xí)四言詩(shī)、騷體詩(shī)、早期五言詩(shī)并了解意象的基礎(chǔ)上,感受唐詩(shī)的意境,明了表現(xiàn)手法。故而,教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)在于把握意境,明了手法,結(jié)合背景理解夢(mèng)境與詩(shī)歌的內(nèi)在聯(lián)系。
三、說(shuō)教學(xué)思路和方法
根據(jù)大綱、課標(biāo)的要求及詩(shī)歌教學(xué)的特點(diǎn),我確定采用合作自主探究的學(xué)習(xí)方式,誦讀為主,點(diǎn)撥為輔,同時(shí)為創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣,提高課堂教學(xué)效果,我采用多媒體輔助手段,具體教學(xué)流程:為:
1、導(dǎo)入,創(chuàng)設(shè)情境。
我們都知道,良好的開端是成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生的興趣,并將他們帶到特定的氛圍中。為此,我制作了一幅天姥山風(fēng)景圖片,意在上課伊始,就能讓學(xué)生產(chǎn)生一種神游天姥的夢(mèng)幻般的感覺,同時(shí)擬就幾句導(dǎo)語(yǔ),引用學(xué)生耳熟能詳?shù)脑?shī)句來(lái)激發(fā)他們的詩(shī)情。
2、美讀,體會(huì)感情:詩(shī)歌的語(yǔ)言是形象可感的語(yǔ)言,因而誦讀顯得猶為重要,因?yàn)椴蛔x就不能身臨作者所描的境界,不能體會(huì)作者的感情,不能品味布局謀篇的精巧和譴辭造句的妙處?梢哉f(shuō)誦讀是將讀者過(guò)度到詩(shī)歌王國(guó)的必然之舟。因而我設(shè)計(jì)了這一環(huán)節(jié)。因是美讀,故而講究誦讀方式的多樣。先是個(gè)別朗讀,既而集體評(píng)議并在此基礎(chǔ)上小結(jié)本詩(shī)的誦讀要點(diǎn),再分聲部朗讀,如:以女聲的清麗表現(xiàn)天姥的神奇美麗,以男聲的雄渾來(lái)表現(xiàn)天姥的高大巍峨;第三段齊讀,以讀出其與權(quán)貴徹底決裂的決心;還有,老師配樂朗讀,以感染學(xué)生,激發(fā)起競(jìng)背的熱情等。這樣,讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨(dú)特感受。
3、品讀,揣摩語(yǔ)言。我注意到新課標(biāo)有這樣的要求:欣賞文學(xué)作品應(yīng)有自己的情感體驗(yàn),也就是說(shuō)欣賞是個(gè)人的活動(dòng)人的說(shuō)教不能代替?zhèn)人的感受,不同的學(xué)生應(yīng)有自己體驗(yàn),詩(shī)歌教學(xué)一貫重視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。因此,,我設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)性化的鑒賞內(nèi)容:找自己最喜歡的語(yǔ)句并把它改成散文片段的練習(xí)。通過(guò)這種方式來(lái)品味語(yǔ)言內(nèi)化詩(shī)境。這樣,既張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性,又抓住了詩(shī)歌鑒賞意境的特點(diǎn)。
4、研讀、明了手法:詩(shī)歌是抒情的藝術(shù),情感是詩(shī)歌的生命,因而分析詩(shī)歌只要能抓住感情,一切問題都可迎刃而解。故而在這一環(huán)節(jié)中,我采用“倒嚼甘蔗法”,首先讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上思考:本文采用什么樣的抒情方式抒發(fā)作者的感情?這樣,他們能很快在文章第三段中找到直抒胸臆的手法表明作者蔑視權(quán)貴向往自由的精神。然后,再讓他們思考:既是要表明心志,為何又要描繪夢(mèng)境?這又是一種什么樣的抒情方式?同時(shí),為了幫助他們理解文章的內(nèi)容,播放一段李白在長(zhǎng)安的音像資料,并引導(dǎo)他們回顧陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢(mèng)》,從而溫故知新,明了本文托夢(mèng)言志的寫法。最后,再問,既是記夢(mèng),中國(guó)的名山大川數(shù)不勝數(shù),為何偏要游歷天姥?這樣引導(dǎo)他們歸納文中的對(duì)比、襯托的手法。這樣,設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問題,讓學(xué)生采用自主合作探究的方式,讓他們?cè)诶斫鈨?nèi)容的同時(shí),達(dá)到另一主要學(xué)習(xí)目標(biāo):明了手法。
5、擴(kuò)讀、比較異同。投影《西上蓮花山》,比較二詩(shī)在抒情方式上的異同,設(shè)計(jì)這一題,目的在于擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野,檢驗(yàn)他們能否學(xué)以致用,及早把握高考的脈搏、鏈接高考。
6、學(xué)海導(dǎo)航:正如葉老所說(shuō)“教,是為了不教”所以在學(xué)習(xí)中讓同學(xué)們自己總結(jié)方法是教學(xué)中重要的一環(huán),這也體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神,另外,詩(shī)歌鑒賞是有一定的規(guī)律可循的,故而在這一環(huán)節(jié)中引導(dǎo)他們總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的方法,從而獲舉一反三的效果。
7、探究練習(xí):作業(yè)布置也應(yīng)是課堂教學(xué)中不可或缺的一環(huán),它是鞏固所學(xué)的有效的手段,也是拓展教學(xué)內(nèi)容的渠道,因此我設(shè)計(jì)了一個(gè)改寫題,選取夢(mèng)游的一個(gè)片段,把它改寫成散文;另外李白作為自屈原之后,我國(guó)文史上又一浪漫主義詩(shī)人,他的浪漫的詩(shī)風(fēng)是由他的浪漫的個(gè)性決定的。但由于時(shí)間的關(guān)系課堂教學(xué)中對(duì)這一環(huán)節(jié)涉及較少故安排這一練習(xí)以彌補(bǔ)不足。
8、除上述內(nèi)容外,我認(rèn)為本文的教學(xué)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn);
一、注重感情投入,以請(qǐng)激qing。當(dāng)代詩(shī)人海子曾說(shuō):“詩(shī)是抒情,抒情是血。”如果說(shuō)“情”是詩(shī)歌的生命,那么,“情”也是詩(shī)歌教學(xué)的生命。教學(xué)中,我們只有投入真情,設(shè)身處地的走進(jìn)詩(shī)人的心靈世界,融入詩(shī)人的情感空間,激昂處還他個(gè)激昂,委婉處還他個(gè)委婉,這樣,才能帶領(lǐng)學(xué)生感染學(xué)生暢游詩(shī)的海洋。
二、語(yǔ)文課應(yīng)有語(yǔ)文味,詩(shī)歌教學(xué)猶應(yīng)如此。在教學(xué)實(shí)踐中,生動(dòng)形象、富有感染力的語(yǔ)言是點(diǎn)燃學(xué)生詩(shī)情的最佳的方法,我認(rèn)為,這堂課,不僅要書聲朗朗,還要詩(shī)意盎然,故應(yīng)注意各個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)度。如學(xué)習(xí)“夢(mèng)境”的內(nèi)容之后,我們可以這樣小節(jié):仙人如麻,仙樂陣陣,祥風(fēng)慶云,融融怡怡,可這畢竟只是一個(gè)夢(mèng),魂悸魄動(dòng)之后,夢(mèng)醒了,夢(mèng)斷了,夢(mèng)碎了,重回濁世的詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。再如 ,結(jié)束可以這樣小結(jié):一代詩(shī)仙早已作古,但他那如廬山瀑布水一瀉千里的激qing,放鹿青崖間、散發(fā)弄扁舟的仙風(fēng)道骨,乘風(fēng)破浪、橫渡滄海的自信灑脫將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們追求人生的大境界,做一個(gè)無(wú)愧我心的大寫的人!
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