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夢游天姥吟留別重點
1、字詞
(1)夢游:在夢中游覽.
(2)吟yín ,此處指古體詩的一種體裁──-歌行體中的一種。“吟”重在吟詠情性。是一種抒情詩。
(3)留別：離開某地時贈送禮品或作詩詞贈給留在那里的朋友。
(4)瀛:：yíng，大海。
(5)語：yǔ，談論。又讀yù，告訴。
(6)姥：mǔ，年老的婦人。詩中是山名。又讀lǎo。
(7)或：或許，也許。一說，有時。
(8)睹：dǔ，看見。
(9)倒：dǎo，此處解作橫躺下來。又讀dào，另作別解。
(10)傾：qīng，歪，傾斜。
(11)度：此處解作通過(江河等)。又讀duó，另作別解。
(12)宿：sù，此處解作夜里睡覺;過夜。又讀xiǔ，量詞，用于計算夜。又讀xiù，我國古代天文學家把天上某些星的集合體叫做宿。
(13)著：此處讀zhuó，穿，今寫作“著”。又讀zhù，另作別解。
(14)轉：zhuǎn，改變方向，位置，形勢，情況等。又讀zhuàn，如旋轉;又讀zhuǎi，如轉文。
(15)倚：yǐ，靠。
(16)暝：míng，日落;天黑。
(17)咆：páo，怒吼;嗥。
(18)殷：yǐn，擬聲詞，形容雷聲;詩中用做動詞，雷鳴般地震動。又讀yīn,yān，另作別解。
(19)栗：lì，發(fā)抖;哆嗦。
(20)巒：luán，山(多指連綿的)。
(21)冥：míng。
(22)霓：ní，副虹。
(23)瑟：sè，古代一種弦樂器，像琴。
(24)鸞：luán，傳說中鳳凰一類的鳥。
(25)悸：jì，因害怕而心跳得厲害。
(26)嗟：jiē，嘆息。
(27)覺：jiào，此處作“醒時”解。又讀 jué，另作別解。
(28)安：ān，此處作“怎么，哪里”解。
2、句子
(1)�？妥x瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霞明滅或可睹。
詩的主體是描寫夢游天姥的幻境，開頭段卻寫現(xiàn)實中的天姥，但又不直接落筆，而是用這么個對偶句，由“�？�”所讀，引出“越人”之語。起興寫法，一虛一實，仙境難求，實景可睹，筆意曲折，文氣跌宕。以�？拖缮脚c天姥類比，給天姥涂上神秘的色彩。“云霞明天或可睹”，“或”字加重了天姥的神奇色彩。
(2)天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
連用“連”“橫”“拔”“掩”“倒”“傾”六個動詞，把天姥與“天”相聯(lián)系;與以高著稱的“五岳”，與跟它相鄰而名聲遠揚的“天臺”“赤城”相對比，描寫天姥的雄偉高大。這種夸張的手法下的天姥，已不是現(xiàn)實生活中天姥的再現(xiàn)，而是詩人的思想和現(xiàn)實相結合的產(chǎn)物，從詩中反映看，是“越人”說的，詩人言之是有據(jù)的。這既體現(xiàn)出詩人下面以夢幻神游的形式寫天姥的必要，表明了夢游天姥的緣由，從而喚起讀者對天姥的向往，隨詩人飛向那夢幻之境。
(3)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月
“我欲因之夢吳越”是過渡句，由現(xiàn)實過渡到夢幻。這句也是點題句，“夢”與題中“夢游”相照應。“之”指“越人”之“語”，是“夢”的根據(jù)。“吳越”，從修辭看是借代，指天姥山;從語言學角度，是個偏義復詞，此處指“天姥”所在的“越”。
“一夜飛度鏡湖月”，“飛”，顯示了業(yè)已入夢，否則，人豈能飛。也寫出急欲游歷天姥的迫切心情。
(4)湖月照我影，送我至剡溪
“影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以擬人手法寫月，從月亮對自己非常親切的感受中，表現(xiàn)詩人無限喜悅的心情。
(5)謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼
“尚在”，事實上本不可能，夢幻中就不足為奇了。這是為后面仙境出現(xiàn)作鋪墊的。“清猿啼”，即“猿清啼”或“猿啼清”，把聲音的特點放在前面說，可以造成一種特殊的意境：未見其物，僅聞其聲，更扣人心弦。用猿猴清脆的叫聲反襯環(huán)境的幽靜。面對幽雅，靜謐的環(huán)境，自然游興更濃了。
(6)腳著謝公屐，身登青云梯。
“著”“登”，以動作寫心情。“謝公屐”“青云梯”，或引史書，或引詩章;“青云梯”，兼為比喻指高入云天的山路。既突出了天姥山聳入云天，又表現(xiàn)登山的輕快和喜悅。對偶句。
(7)半壁見海日，空中聞天雞
見奇景，聞異聲，引人繼續(xù)攀登。“半壁”，半山腰就能見海日，再次突出天姥的高大。對偶句。
(8)迷花倚石忽已暝
“忽”，突然。寫出山景綺麗，令人流連忘返，迷戀陶醉;帶過時間的推移。
(9)熊咆龍吟殷巖泉，栗深林分驚層巔
用夸張，擬人等修辭手法，描繪山上夜景令人恐懼戰(zhàn)栗的畫面和氛圍。為仙境之出作過渡。
(10)忽魂悸以魄動，悅驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
這是由夢幻回到現(xiàn)實的過渡句。與由現(xiàn)實到夢幻的過渡相比，這里寫的比較詳細。因為第一段已伏下“夢”的契機,所以那里點出一個“夢”字即可;而夢中幻境表明了詩人的向往和追求，以后一過渡就得寫得細些。從“魂悸”“魄動”“驚起”“長嗟”這些詞語可以看出詩人好夢不長，悵然若失的豐富感情。“惟覺時”二句更包含了無限嘆惋之意。“惟”，突出醒來時現(xiàn)實環(huán)境的冷冷清清。夢境在詩句中以“煙霞”作指代，仙人生活在空中，以此表現(xiàn)仙府圖景十分恰切。增強了奇幻之感;且與第一段“煙濤微茫信難求”“云霞明滅或可睹”相照應。夢境奇特美好，詩人陡然收筆，大抒“驚夢”之憾，對比鮮明地表現(xiàn)了現(xiàn)實的黑暗丑惡，有力地表達了他對自由光明的追求。
(11)世間行樂亦如此，古來萬事東流水“亦”承接上文，“萬事”回映夢境，以虛帶實，互相照映，感慨萬千。“東流水”既是比喻，又是引用。
(12)別君去兮何時還
點題“留別”，由此引出全詩主旨句，且引起讀者重視下面的句子。
(13)且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山
這是照應全篇的句子。“名山”既指天姥，也指其它名山。“白鹿”照應第二段所寫游仙的經(jīng)歷。“別君”句自問，這兩句作答，但又似答非所問。正是本詩不同于一般留別詩寫傷離惜別老調之處。詩人借別抒懷，另有寄托，故以設問句之答句抒情表態(tài)，申明心跡，以不似答話之答作答，意味深長，耐人捉摸，別開生面。
(14)安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?
反話句式，分外有力，畫龍點睛地揭示了全詩主旨。卒章顯志，表現(xiàn)詩人傲岸的性格，崇高的氣節(jié)。
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