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內(nèi)經(jīng)中的健康標準
《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇即明確了健康的概念，它認為，一個健康的人必須在天時、人事、精神方面保持適當?shù)暮陀袑哟蔚膮f(xié)調(diào)。
按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀點，現(xiàn)在我們所言的健康人，其實只能算是“常人”，而一個真正健康的人應該符合以下三個條件：
�、俸咸鞎r，“處天地之和，從八風之理，法于陰陽，和于術數(shù)”;
�、诤先耸�，“適嗜欲于世俗之間，無意嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務，以自得為功”;
�、垧B(yǎng)腎惜精，“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。
中國的傳統(tǒng)醫(yī)學提倡“天人合一”的理論，認為“人身小宇宙，宇宙大人身”，一個人的生命、身體、健康和疾病都和周圍的自然環(huán)境有著密切的關聯(lián)。人體的健康是離不開天的，更不能逆天而行，只有符合“天人合一”的規(guī)律，才算是真正的健康。
根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”的太極思維方法，道醫(yī)將我們的生命狀態(tài)分為“未病態(tài)”和“已病態(tài)”兩種。已病態(tài)具有明顯的痛苦感覺，即“偏陰偏陽”的疾病狀態(tài);未病態(tài)沒有明顯的痛苦感覺，即人體陰陽相對平衡的健康狀態(tài)。另外，即使體內(nèi)潛伏著某些病因，但它未對人體陰陽造成破壞的話，仍然屬于未病態(tài)。
一個人進入中年之后，隨著生理功能的衰敗，身體開始出現(xiàn)各種疾病，中醫(yī)將此歸結為陰陽失衡。《易傳·系辭》中記載：“原始及終，故知死生之說”，“陰陽交合，物之始，陰陽分離，物之終。合則生，離則死。”
基于此，道醫(yī)認為，人體的健康也必須符合以下十個標準：
雙目有神
神藏于心，外候在目。眼睛的好壞不僅能夠反映出心臟的功能，還和五臟六腑有著密切的關聯(lián)。
道醫(yī)說：“五臟六腑之精氣皆上注于目。”眼睛是臟腑精氣的會聚之所在。因此，眼睛的健康也就反映出了臟腑功能的強盛。
臉色紅潤
臟腑功能良好則臉色紅潤，氣血虛虧則面容也顯得沒有光澤，臉色就是人體五臟氣血的外在反映。
聲音洪亮
人的聲音是從肺里發(fā)出來，聲音的高低自然決定于肺功能的好壞。
呼吸勻暢
“呼出心與肺，吸入肝與腎。”人的呼吸和五臟的關系非常密切，呼吸要不急不緩、從容不迫，才能證明臟腑功能的良好。
牙齒堅固
道醫(yī)認為：“齒為骨之余”，“腎主骨”，牙齒的好壞反映著腎氣和腎精的充足與否。
頭發(fā)潤澤
道醫(yī)認為：“發(fā)為血之余”，“腎者，其華在發(fā)。”頭發(fā)的狀況是肝臟藏血功能和腎精盛衰的外在反映。
腰腿靈活
腰為腎之府，腎虛則腰憊矣。靈活的腰腿和從容的步伐是筋肉經(jīng)絡和四肢關節(jié)強健的標志。
體形適宜
道醫(yī)認為，胖人多氣虛，多痰濕;瘦人多陰虛，多火旺。過瘦或者過胖都是病態(tài)的反映，很容易患上糖尿病、咳嗽、中風和痰火等病癥。
記憶力好
腦為元神之府，為髓之海，人的記憶全部依賴于大腦的功能，髓海的充盈是維持精力充沛、記憶力強、理解力好的物質(zhì)基礎，也是腎精和腎氣強盛的表現(xiàn)。
情緒穩(wěn)定
道醫(yī)認為情志過于激烈是致病的重要原因。大腦皮質(zhì)和人體的健康有著密切的關系，人的精神恬靜，自然內(nèi)外協(xié)調(diào)，能抑制心理疾病的發(fā)生。
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