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詩經(jīng)王風(fēng)黍離全文
《黍離》描寫一行行茂密的黍稷田間，一個(gè)人踽踽獨(dú)行,不知他何來？不知他何往？下面是小編整理的詩經(jīng)王風(fēng)黍離全文，歡迎大家閱讀！
原文：
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天!此何人哉?
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天!此何人哉?
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天!此何人哉?
這句話的意思是：
了解我的人，說我心中憂愁;不了解我的人，以為我有什么要求。高遠(yuǎn)的蒼天啊，我怎么會(huì)是這樣?
作品賞析：
關(guān)于《黍離》一詩的主旨，雖然《詩序》說得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”而且從此詩序于王風(fēng)之首，確見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會(huì)研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產(chǎn)而作，余冠英則在《詩經(jīng)選》中認(rèn)為當(dāng)是流浪者訴述他的憂思。還有藍(lán)菊蓀的愛國志士憂國怨戰(zhàn)說(《詩經(jīng)國風(fēng)今譯》)，程俊英的難舍家園說(《詩經(jīng)譯注》)等。說法雖多，詩中所蘊(yùn)含的那份因時(shí)世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細(xì)加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列于《王風(fēng)》之首，此為詩說正統(tǒng)，不可不及，以下從兩方面細(xì)析之。
閔宗周之詩何以列于《王風(fēng)》之首，先得弄清何為《王風(fēng)》，鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩不能復(fù)《雅》，而同于《國風(fēng)》焉�！笨梢姟锻躏L(fēng)》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風(fēng)》。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應(yīng)該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進(jìn)式發(fā)展的路子，于是這首詩具有了更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
全詩共三章，每章十句。三章間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀，“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限”(方玉潤《詩經(jīng)原始》)。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時(shí)，所見一片蔥綠，當(dāng)年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長，還有那稷苗凄凄�！耙磺芯罢Z皆情語也”(王國維《人間詞話》)，黍稷之苗本無情意，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，于是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應(yīng)的，只能質(zhì)之于天：“悠悠蒼天，此何人哉?”蒼天自然也無回應(yīng)，此時(shí)詩人郁懣和憂思便又加深一層。
第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感嘆和呼號(hào)雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深了沉郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之后的長歌當(dāng)哭。難怪此后歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《黍離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無不體現(xiàn)這種興象風(fēng)神。
其實(shí)，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強(qiáng)的不確定性，基于這一點(diǎn)，欣賞者可根據(jù)自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點(diǎn)。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。更進(jìn)一層，通過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個(gè)孤獨(dú)的思想者，面對(duì)雖無靈性卻充滿生機(jī)的大自然，對(duì)自命不凡卻無法把握自己命運(yùn)的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會(huì)理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉?”充滿失望的呼號(hào)中讀者看到了另一個(gè)詩人的影子。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”!吟出《登幽州臺(tái)歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對(duì)人類命運(yùn)的憂思。讀此詩者當(dāng)三思之。
名家點(diǎn)評(píng)
宋代李樗、黃櫄《毛詩李黃集解》卷八：“蓋自幽王馴致至此。其詩日此何人哉。無所歸咎也，亦不必如此詩言此何人哉。蓋言含蓄之辭。亦不必謂之無所歸咎。此蓋周大夫不欲指斥其人也�！�
宋代朱熹《詩集傳》“黍之離離，與稷之苗，以興行之靡靡，心之搖搖。既嘆時(shí)人莫識(shí)己意，又傷所以致此者，果何人哉?追怨之深也�！薄梆⑺胂麓谷缧闹恚云鹋d�！薄梆⒅畬�(shí)，如心之噎，故以起興�！�
元代劉玉汝《詩纘緒》卷五：“然詩之興。有隨所見相因，而及不必同時(shí)所真見者，如此，詩因苗以及穗因穗以及實(shí)。因苗以興心搖。因穗以興心醉。因?qū)嵰耘d心噎。由淺而深，循次而進(jìn)。又或因見實(shí)而追言苗穗，皆不必同時(shí)所真見……此乃作詩托興之一體也�！�
明代萬時(shí)華《詩經(jīng)偶箋》卷三：“且于謂我心憂，謂我何求處，俱有含蓄�！豁汓c(diǎn)破宮室宗廟。彼何人哉。不斥其人，而追怨之意，更楚而深矣�！�
明代賀貽孫《詩觸》卷一：“此詩妙在感慨無端，不露正意�！�
清代姜炳璋《詩序補(bǔ)義》卷六：“全詩未嘗及宗廟宮室，并未及宗周。序者明白指出用一閔字，其一副如醉，如噎之情，千古如見�！�
清代方玉潤《詩經(jīng)原始》：“三章只換六字，而一往情深，低回?zé)o限。此專以描摹虛神擅長，憑吊詩中絕唱也�！�
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