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詩(shī)經(jīng)《小雅·四月》全文鑒賞
《四月》是《詩(shī)經(jīng)·小雅》第五十篇。為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。全詩(shī)八章，每章四句。這是一首政治諷諭詩(shī)，寫(xiě)周朝一個(gè)小官吏行役江南，遭遇變亂，滯留難歸，作這首詩(shī)以訴說(shuō)痛苦的心情。系詩(shī)人為抒發(fā)強(qiáng)烈悲憤之情而作，屈原、杜甫等詩(shī)人都在一定程度上受到它的影響。
四月
四月維夏，六月徂署。先祖匪人，胡寧忍予?
秋日凄凄，百卉具腓。亂離瘼矣，爰其適歸?
冬日烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害?
山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤!
相彼泉水，載清載濁。我日構(gòu)禍，曷云能穀?
滔滔江漢，南國(guó)之紀(jì)。盡瘁以仕，寧莫我有?
匪鶉匪鳶，翰飛戾天。匪鳣匪鮪，潛逃于淵。
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，維以告哀。
譯文
四月已經(jīng)是夏天，六月酷暑就將完。祖先不是別家人，怎忍讓我受熬煎?
秋日有風(fēng)風(fēng)凄凄，百草凋零百花稀。顛沛流離痛苦深，何時(shí)才能回家里?
冬日寒氣真凜冽，狂風(fēng)呼嘯膚欲裂。沒(méi)有一家不快活，獨(dú)我遭災(zāi)多悲切!
好樹(shù)好花滿山隈，既有栗樹(shù)也有梅。大受破壞與殘害，不知那是誰(shuí)的罪。
看那山間泉水橫，一會(huì)清來(lái)一會(huì)渾。我卻天天遇禍患，哪能做個(gè)有福人?
長(zhǎng)江漢水浪滔滔，統(tǒng)領(lǐng)南方諸河道。鞠躬盡瘁來(lái)辦事，可是沒(méi)人說(shuō)我好。
為人不如鷹和雕，振翅高飛上云霄。為人不如鯉和鱘，潛入深淵把命逃。
蕨菜薇菜長(zhǎng)山里，杞樹(shù)桋樹(shù)長(zhǎng)洼地。我今作首歌兒唱，滿腔悲哀訴說(shuō)起。
注釋
(1)四月：指夏歷(即今農(nóng)歷)四月。下句“六月”同。
(2)徂(cú)：往。徂暑，意謂盛暑即將過(guò)去。
(3)匪人：不是他人。
(4)胡寧：為什么。忍予：忍心讓我(受苦)。
(5)卉(huì)：草的總名。腓(féi)：此系“痱”的假借字，(草木)枯萎或病。
(6)瘼(mò)：病、痛苦。
(7)爰：何。適：往、去。歸：歸宿。
(8)烈烈：即“冽冽”，嚴(yán)寒的樣子。
(9)飄風(fēng)：疾風(fēng)。發(fā)(bō)發(fā)：狀狂風(fēng)呼嘯的象聲詞。
(10)谷(gǔ)：善、好。
(11)何：通“荷”，承受。
(12)侯：有。
(13)廢：大。殘賊：殘害。
(14)尤：錯(cuò)。罪過(guò)。
(15)相：看。
(16)載：又。
(17)構(gòu)：“遘”的假借字，遇。
(18)曷：何。云：語(yǔ)助詞。
(19)江漢：長(zhǎng)江、漢水。
(20)南國(guó)：指南方各河流。紀(jì)：朱熹《詩(shī)集傳》：“紀(jì)，綱紀(jì)也，謂經(jīng)帶包絡(luò)之也�！�
(21)盡瘁：盡心盡力以致憔悴。仕：任職。
(22)有：通“友”，友愛(ài)，相親。
(23)鶉(tuán)：雕。鳶(yuān)：老鷹。
(24)翰(hàn)飛：高飛。戾(lì)：至。
(25)鱣(zhān)：大鯉魚(yú)。鮪(wěi)：鱘魚(yú)。
(26)蕨薇：兩種野菜。
(27)杞：枸杞。桋(yí)：赤楝。
鑒賞
從此詩(shī)“卒章顯志”的末兩句“君子作歌，維以告哀”來(lái)看，詩(shī)人系為抒發(fā)強(qiáng)烈悲憤之情而作。后世屈原《九章·惜誦》：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情�！逼淝閷�(shí)與《四月》一脈相通。那么，詩(shī)人為什么要“告哀”，告什么哀，這可從前面七章找答案。
前三章是“哀”的內(nèi)容。二章的“亂離瘼矣，爰其適歸”是哀的集中表現(xiàn)，詩(shī)人顛沛流離，遭貶謫，被竄逐，無(wú)家可歸，貧病交加，倉(cāng)皇狼狽，猶如喪家之犬。
流亡或流放的本身已夠悲慘，而主觀心境與客觀環(huán)境更加深了這種悲哀的程度。從首章“先祖匪人，胡寧忍予?”呼天搶地聲中，可見(jiàn)詩(shī)人怨憤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪漢，而是勛戚貴族的后裔。他說(shuō)：現(xiàn)在遭受莫大苦難，先祖在天之靈怎會(huì)忍心看我受罪而不加蔭庇?逝世的先人當(dāng)然無(wú)辜，詩(shī)人的用意自然是指斥活著的當(dāng)?shù)勒呖瘫」讯�，�?duì)功臣后裔尚且未加眷顧，更何況他人。這使人想起屈原《離騷》的首句：“帝高陽(yáng)之苗裔兮(我是古帝高陽(yáng)氏的后裔)�！庇米约合茸娴母哔F，表示對(duì)楚懷王流放、迫害自己的不滿，兩者用意如出一轍。
在客觀環(huán)境上，一是寫(xiě)經(jīng)歷時(shí)間之長(zhǎng)，從“四月維夏”到“冬日烈烈”，整整三個(gè)季度。從京城流放到目的地，需長(zhǎng)途跋涉九個(gè)月，道途之凄愴艱辛，流放地的僻遠(yuǎn)蠻荒可想而知。二是寫(xiě)各季的自然環(huán)境，四月到六月是炎蒸伏天，酷熱溽暑盡在不言中。“徂暑”，好不容易熬過(guò)了暑天，盼望能熬出頭，卻不知路還遠(yuǎn)著呢!接著是秋天，“百卉俱腓”，一派蕭瑟惻愴景象;再接著是冬天，“飄風(fēng)發(fā)發(fā)”，狂風(fēng)怒吼，嚴(yán)寒凜冽。人們蜷縮在家里，或圍爐取暖，或飲酒作樂(lè)，他卻要在天寒地凍刺骨寒風(fēng)中跋涉前進(jìn)，那真是夠悲哀的。用心境、環(huán)境烘托和加深對(duì)“哀”的表現(xiàn)，這種藝術(shù)手法運(yùn)用得很成功。順便說(shuō)一句，詩(shī)的第三章與《小雅·蓼莪》第五章幾乎全同，這種句段互相移用的現(xiàn)象在《詩(shī)經(jīng)》中并不罕見(jiàn)，原因可能是詩(shī)在當(dāng)時(shí)非常流行，如同民歌民謠一樣被廣泛傳誦吟唱，因而其中某些切景切情的句段會(huì)不期而然地被擷取移用，天衣無(wú)縫，如同己出。
后四章是“哀”的原由。前面三章給人遷徙動(dòng)蕩之感，四章起季節(jié)與地域都已相對(duì)靜止，著重抒發(fā)詩(shī)人的心理活動(dòng)，這是一種痛定思痛的反思。四章點(diǎn)出莫名其妙地受讒毀中傷，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)此章“獲罪之冤，實(shí)為殘賊人所擠。‘廢’字乃全篇眼目�！币�?yàn)椤皬U”，哀才接踵而至。五章追思遭“廢”的緣故，當(dāng)是不肯同流合污吧。泉水有清有濁，自己不能和光同塵，所以一天天遭禍、倒霉。屈原有一篇《漁父》，寫(xiě)他志尚高潔不同流俗而遭放逐，游于江潭。漁父對(duì)他“舉世皆濁己獨(dú)清”的品格進(jìn)行批評(píng)勸導(dǎo)，屈子不為所動(dòng)，漁父鼓枻而去，唱道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！逼湟饩愁H與此章相通。
詩(shī)人在流放地安頓后，在周圍漫步，附近有山，山上有栗樹(shù)梅樹(shù)，山間還有潺潺流泉，山下則是波浪滔滔的長(zhǎng)江、漢水，這就明確點(diǎn)出了放逐的地域在南國(guó)。長(zhǎng)江漢水有條不紊地容納統(tǒng)領(lǐng)著南方諸水系，而朝廷卻綱紀(jì)弛敗，忠奸莫辨，鞠躬盡瘁卻不被信任重用。五章表明自己清白無(wú)辜，也包含著“雖九死其猶未悔”的決心。后世大詩(shī)人杜甫也繼承了這種忠君愛(ài)國(guó)情操，他的《江漢》詩(shī)說(shuō)：“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒�！惫磐駚�(lái)，這種耿直倔強(qiáng)的“腐儒”真不少。
七章繼續(xù)寫(xiě)所見(jiàn)所思。雕鷹振翅在高空中翱翔，鯉和鮪在深水中潛游，它們能避開(kāi)獵人的矰繳和漁夫的釣鉤，全身遠(yuǎn)禍。詩(shī)人見(jiàn)了不禁神往，嘆息道：可惜我不能像雕鷹鯉鮪那樣，逃避那人間的桎梏與禍害。詩(shī)人脫離現(xiàn)實(shí)的向往與追求，也正反映了現(xiàn)實(shí)的黑暗與殘暴。全詩(shī)以一己為代表，在暴露現(xiàn)實(shí)方面有相當(dāng)深度與廣度，不愧是現(xiàn)實(shí)主義的力作。
這首詩(shī)脈絡(luò)清晰，層次井然。在寫(xiě)法上，大抵前兩句言景，后兩句抒情，景和情能絲絲入扣，融為一體，把“告哀”的主旨表現(xiàn)得真摯深沉，很值得借鑒。
關(guān)于此詩(shī)的性質(zhì)，前人眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，其中以方玉潤(rùn)說(shuō)最為痛快通達(dá)，《詩(shī)經(jīng)原始》道：“此詩(shī)明明逐臣南遷之詞，而諸家所解，或主遭亂，或主行役，或主構(gòu)禍，或主思祭，皆未嘗即全詩(shī)而一誦之也�！苯y(tǒng)觀全詩(shī)，其實(shí)不錯(cuò)。這首詩(shī)也可視作是遷謫詩(shī)的鼻祖，為后世遷客逐臣開(kāi)辟了一方詩(shī)的新領(lǐng)地，屈原、杜甫等大詩(shī)人，都在一定程度上受到它的影響。
拓展知識(shí)：
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。〈詩(shī)經(jīng)〉在先秦叫做〈詩(shī)〉，或者取詩(shī)的數(shù)目整數(shù)叫《詩(shī)三百》，本來(lái)只是一本詩(shī)集。從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當(dāng)作經(jīng)典，尊稱為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書(shū)，也稱“詩(shī)教”。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)分為風(fēng)、雅、頌三部分�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠。“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，即“十五國(guó)風(fēng)”，共一百六十篇。“雅”是正聲雅樂(lè)，是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌。“雅”分為“大雅”（用于隆重盛大宴會(huì)的典禮—）和“小雅”（用于一般宴會(huì)的典禮），一共有一百零五篇。“頌”是祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇�！对�(shī)經(jīng)》的三百零五篇詩(shī)歌，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、外交、風(fēng)俗、文藝各個(gè)方面，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生百科全書(shū)，對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
《詩(shī)經(jīng)》編輯成書(shū)的年代約在春秋后期，據(jù)說(shuō)孔子曾經(jīng)刪定過(guò)〈詩(shī)經(jīng)〉。到漢代，傳授《詩(shī)經(jīng)》的有四家。齊國(guó)轅固所傳的《詩(shī)》叫《齊詩(shī)》，魯國(guó)申培所傳的《詩(shī)》叫《魯詩(shī)》，燕國(guó)韓嬰所傳的《詩(shī)》叫《韓詩(shī)》，魯國(guó)毛亨所傳的《詩(shī)》叫《毛詩(shī)》。東漢時(shí)，《毛詩(shī)》得到了官方和學(xué)者們的認(rèn)同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩(shī)》逐漸衰落以至亡佚�，F(xiàn)在我們見(jiàn)到的《詩(shī)經(jīng)》，就是毛亨傳下來(lái)的，我們這里選錄的《詩(shī)經(jīng)》，原文主要依據(jù)清代阮元校訂的《十三經(jīng)注疏》，并廣泛參考了其他研究《詩(shī)經(jīng)》的專著。
《詩(shī)經(jīng)》并沒(méi)有具體的作者。只是一本詩(shī)歌集。收集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇�！帮L(fēng)”是各地的民間曲調(diào)，“雅”是周王畿所在地的曲調(diào)（大雅，小雅可能是音樂(lè)上的區(qū)別），“頌”是用于宗廟祭祀配合舞蹈的曲調(diào)。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)就是一部古代歌詞集。不像唐詩(shī)是純粹的文學(xué)，有點(diǎn)類似于宋詞，是配合音樂(lè)曲調(diào)以供娛樂(lè)的文字組合。只是后來(lái)音樂(lè)失傳，只剩下歌詞，便以它們作為詩(shī)類的名稱。
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