桃花源記教案范文合集5篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教案來輔助教學，編寫教案助于積累教學經(jīng)驗，不斷提高教學質量。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？下面是小編為大家整理的桃花源記教案5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
桃花源記教案 篇1
教學目標
�。ㄒ唬┲R目標
1．朗讀、背誦課文。2．理解積累一些文言實詞。
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1．理解本文以漁人的行蹤為線索敘事的表現(xiàn)手法。
2．能辯證地看待作者在文中寄托的社會理想。
�。ㄈ┣楦袃r值目標
了解作者追求理想社會的思想感情，激發(fā)學生為追求理想的活而努力學習，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀
教學重點 1、熟讀課文，積累文言字詞。
2、掌握文中古今異義詞和省略句的用法；把握課文的思想內容和藝術特色。
3、認識作者通過描繪“世外桃源”所表達的社會理想。
教學難點：理解評價作者心中的理想社會
學法指導：1朗讀法 2想象法 3自主和作探究法 4多媒體課件教學法。
教具準備： 圖片、錄音機、多媒體課件課時安排：3課時 教學過程：
第 一、二 課 時
一、導語：
我國東晉末年，封建國家分裂，政權交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團內部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。 元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關懷古》一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！ 可以說，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn)，它就是--世外桃源！這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學習這篇文章
二、作者簡介：
陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。 生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。 他所作的詩文，內容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風光，抒發(fā)了他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情。是“田園詩人”的代表作家。
1了解作者,必讀此文,請欣賞作者的自傳,聽過以后說說作者的三大愛好.
2作者的詩歌名句:
采菊東籬下,悠然見南山
奇文共欣賞,疑義相與析
盛年不重來,一日難再晨
及時當勉勵,歲月不待人
本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同當時的政權合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。
三、 檢查預習情況，誦讀課文
1、 讀準下列粗體字的音。
豁然開朗（huó ） 屋舍儼然（yn） 阡陌交通（qin）
黃發(fā)垂髫 （tio） 便要還家（yo） 劉子驥（ jì ）
詣太守（yì ） 潯陽( xún ) 驎之（lín ）
2、A．朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡(qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境， 不復出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為 （wèi ）具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yù)云：“不足為（wèi）外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守,說如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終,。 后遂無問津者。
B同學齊讀課文。 C．利用工具書及課后注釋，筆譯全文
四、小組合作疏通文意
四人小組一起解讀而后集中解難，或者讓老師提問，學生答疑，五個段落分類處理。一段一段地討論，落實，主要在字詞及內容的疏通，領悟。
1、重點字詞
�、贂x太元中，武陵人捕魚為（ 作為）業(yè)。緣（沿著，順著）溪行，忘路之（的）遠近。忽逢桃花林，夾（ 夾著 ）岸數(shù)百步，中（中間）無雜樹，芳草（地上的芳草）鮮美（鮮艷美麗），落英（墜落的花瓣）繽紛（繁多夾雜）。漁人甚異（對……感到驚奇）之（代這種美景），復前行，欲窮（走到盡頭，形容詞作動詞）其（這）林。
�、诹直M（于）水源，便（就）得（發(fā)現(xiàn)）一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（舍棄）船，從口入。初極狹，才（僅，只）通人。復行數(shù)十步，豁然開朗（開闊明亮的樣子）。土地平曠（平坦開闊），屋舍儼然（整齊的樣子），有良田（肥沃的田地）美池（美麗的池塘）桑竹之（這）屬（類）。阡陌（田間小路）交通（交錯相同），雞犬相聞（（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。）。其（那）中往來種作（耕種勞作），男女衣著（穿戴），悉（全）如外人。黃發(fā)垂髫（小孩），并（都）怡然自樂。
③見漁人，乃（竟然）大驚，問所（地方，處所）從來。具（通俱，完全，詳盡）答之。便要（通邀，邀請）還家，設酒殺雞作食，（擺了酒，殺了雞準備食物款待他。）村中聞有此人，咸（都）來問訊（打聽，探問）。自云先世（去世的祖先）避秦時亂，率妻子（妻子孩子）邑人來此絕境（與世隔絕的地方）， 不復出焉（于之，兼詞，從這里。），遂（就）與外人間隔。問今是何世，乃（竟然）不知有漢，無論（更不要說）魏晉。此人一一為 （給）具言所聞，皆嘆惋（感嘆、惋惜）。余人各復延（邀請 ）至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(告訴)云（說）：“不足為（對，向）外人道也�！�
�、芗瘸�，得（找到）其船，便扶（沿著）向路，處處志（做標記）之。及郡下，詣（到……去，這里是謁見）太守,說（報告）如此（像這樣）。太守即遣人隨其往，尋（尋找）向所志（標志），遂（竟然）迷，不復得路。
�、菽详杽⒆芋K，高尚士也，聞之，欣然規(guī)（計劃）往。未果（實現(xiàn)），尋（不久）病終,。 后遂（就）無問津（探訪、探求）者。
2、譯文
東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步。中間沒有別的樹，芳草鮮艷美麗，落花繁多。他對此感到非常詫異。又繼續(xù)往前走，想走到這片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光。漁人離開了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊的樣子，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹林這類景觀。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。這中間，人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿著就好像桃源外面的世人。老人和孩子們各個都安閑快樂，顯得心滿意足。
�。ù迦耍┛匆娏藵O人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的'。（漁人）詳細地回答（村人），于是邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和同縣人來到這個跟世人隔絕的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再來往。（村人）問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏晉。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（他們）都感嘆惋惜。其余的人各自都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天后，告辭離去。村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說�。 �
�。O人）已經(jīng)出來，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做記號。到了郡下，去拜見太守，述說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前往，尋找以前所做的記號，最終迷失了方向，不再找到原來的路了。
南陽人劉子驥，是品質高尚的人，聽到這件事后，高興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久，他因病去世。此后就沒有探求（桃花源）的人了。
五、小結 （1）通假字
便要還家 “要”通“邀”，邀請。
具答之 “具”通“俱”，完全，詳盡。
�。�2）．古今異義詞： 鮮美 古義：鮮艷美麗 芳草鮮美 今義：（味道）新鮮 交通 古義：交錯相通 阡陌交通 今義：交通運輸 妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來此絕境 今義：指男方的配偶，絕境 古義：與世隔絕的地方 來此絕境 今義：沒有出路的地方 無論 古義：不要說，更不必說 無論魏晉 今義；不管（連詞） 緣 古義：沿 緣溪行 今義：緣故，緣分 延 古義：請 余人各復延至其家 今義:延長．延伸 津 古義：渡口，這里問津指探訪后遂無問津者 今義：口液
如此 古義：像這樣。如，說如此。今義：這樣。
�。�3）一詞多義
舍: 便舍船 （ 舍棄 ） 屋舍儼然 （ 房子 ） 。
尋: 尋向所志（ 尋找 ） 尋病終（不久 ） 志: 處處志之（做標記 ） 尋向所志 （標記 ）
向: 尋向所志（以前 ） 眈眈相向 （對著 ）
為：不足為外人道也（對） 此人一一為具言所聞（給） 捕魚為業(yè)（作為）
乃：見漁人，乃大驚（就） 乃不知有漢（竟然）
遂：遂迷（竟然）， 后遂無問津者（就）（4）詞類活用
漁人甚異之 異，形容詞活用為動詞，“對……感到驚異”
欲窮其林 窮，形容詞活用動詞，走到盡頭。
（5）同義詞
沿著：緣溪行/便扶向路
都：悉如其人/ 黃發(fā)垂髫并怡然自樂 / 咸來問訊/皆嘆惋
便要還家--延至其家
語云--不足為外人道也
乃大驚--遂與外人間隔
�。�6）判斷句 南陽劉子驥，高尚士也。 南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。
（7）省略句
�。ù迦耍┮姖O人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食
(8)出自本文的成語
世外桃源：一個與世隔絕的不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方。后借指不受外界影響的幻想中的美好世界。
豁然開朗：狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。
黃發(fā)垂髫:老人小孩。
雞犬相聞：雞鳴狗叫之聲互相聽到。
怡然自樂：安閑快樂，顯得心滿意足。
無人問津：沒有人探求。
與世隔絕：和世俗隔絕。
六、作業(yè)：
1、熟讀并背誦課文，用自己的話敘述這個故事，可以適當?shù)丶舆M自己的想象。（寫練筆本上）
2、完成課后練習三、四（寫書上）
第 三 課 時
一、背誦課文回顧前堂。
二、內容剖析，進一步理解文章
1、給課文分段，歸納段意。
【思路】
發(fā)現(xiàn)桃花源 景色 忽逢桃花林…… 芳草鮮美，落英繽紛 奇麗
桃源內所見 自然景色， 土地平曠……雞犬相聞 環(huán)境優(yōu)美
桃源人精神 其中往來種作………并怡然自樂 愉悅安寧
桃源內的社會風尚 便要還家……余人各復延至其家，皆出酒食。 熱情好客，真誠淳樸
離開桃花源 便扶向路，處處志之。
再尋桃花源 尋向所志，不復得路 欣然規(guī)往，未果冰終。
【線索】
以漁人進出桃花源為線索，以時間先后為順序來敘事
三、質疑解難：
�、�. 漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。
�、冢� 作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？ 討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
③． 作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？ 討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
�、埽� 作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？ 討論并歸納：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。
�、荩� 桃源人見漁人為什么“乃大驚”？ 討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。
�、蓿� 漁人-一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？ 討論并歸納：為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。
�、�. 此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？ 討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
�、�. 漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”？ 討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。
�、幔� 為什么說桃花源是當時的理想社會？我們今天應當怎么評價？ 討論并歸納：作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
四、總結結構，思考文章主題 全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）
五、背誦課文
六、作業(yè)
課后練習。
《桃花源詩》
嬴氏亂天紀，賢者避其世⑴。黃綺⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往跡浸復湮⑷，來徑⑸遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕⑹，日入從所憩⑺。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅⑻�；穆放煌�，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑼，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣⑽。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志⑾，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀，旋復還幽蔽⒁。借問游方士⒂，焉測塵囂外⒃？愿言⒄躡輕風，高舉尋吾契⒅。
譯文 秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人于秦末避亂隱居商山。桃花源里的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種了卻不用交賦稅�；牟葑韪袅伺c外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來往游玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉換，周而成歲。生活歡樂得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
〔注釋〕⑴ 全句意思是秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。嬴氏，指秦王朝。天紀，指合理的社會秩序。⑵ 黃，夏黃公。綺，綺里季。秦末漢初時高士“商山四皓”中的兩人。⑶全句意思是桃源中的人就在此時也離開了世間。伊人，指桃源中人。云，語助詞，無義。⑷全句意思是桃源中人初進山的路漸漸湮沒。跡，足跡，代“路”。⑸來徑，來時的路，與“往跡”同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵致力于耕田。肆，盡力。⑺ 憩，休息。⑻這兩句的意思是，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。靡，無。⑼全句意思是按古制進行祭祀。俎豆，古代祭祀時所用的禮器。⑽游詣，游玩。⑾紀歷志，歲時的記載。⑿這兩句的意思是，桃源中人的奇異蹤跡從秦末到晉已隱沒了五百年，卻被漁人在這一天發(fā)現(xiàn)了。五百年，約數(shù)。敞，開放。神界，仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風俗跟澆薄的世風，二者本源不同。⒁這句意思是，漁人離開不久，它又隱沒了，指記中的“遂迷，不復得路”。⒂游方士，游于方內的人，指世俗中人。⒃這句的意思是，世俗中人不能測知塵世以外的事。塵囂，指塵世。⒄言，語助詞，無義。⒅契，契合，指志趣相合的人。
板書設計
21．桃花源記
發(fā)現(xiàn)桃花源：
緣溪行，復前行，林盡水源，從口入，復行數(shù)十步，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛 （景色優(yōu)美）
進入桃花源：
所見：土地平曠、屋舍儼然、良田美池桑竹、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好）
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 （生活安定）
所聞：避秦時亂，來此絕境 （與世隔絕之久）
所歷：便要還家，設酒殺雞作食 （民風淳樸）
離開桃花源：尋向所志，遂迷，不復得路 無問津者
欣然規(guī)往，未果，尋病終
似有而無 理想社會
桃花源記教案 篇2
1.以學生為主體,教師為主導
2.突出語言訓練和思維訓練
教學重點:
1.文言字詞
2.引導學生感受世外桃源所描繪的美好社會生活
教學難點:
理解陶淵明這篇文章的創(chuàng)作目的
教學安排:
兩課時
第一課時
教學內容:整體把握課文內容,學習字詞、課文誦讀
教學過程:
一.導入:由成語“世外桃源”或陶淵明詩句導入
二.陶淵明簡介
三.學生自學,整體感知課文內容,教師鼓勵學生通過反復誦讀,借助工具書和注釋,相互討論,學習字詞,教師指導、點拔
四.概括文章各段內容(學生歸納,教師總結)
五.分析本文寫作線索(以漁人行蹤為線索)
六.分小組進行誦讀比賽,部分同學能當堂背誦。
七.字詞訓練(投影)
1.重點實詞和虛詞:緣、窮、然、屬、聞、具、足、之、志、規(guī)、尋、向、詣
2 古今異義詞:鮮美、交通、妻子、絕境、間隔、無論
3特殊用法字詞:異:意動用法;通:使動用法
4 通假字:“要”同“邀”
5.同義詞:都:悉--咸--皆--并;邀請:要--延
6 成語:世外桃源;豁然開朗;無人問津
第二課時
教學內容:感受桃花源美好社會生活,討論陶淵明寫作目的。
教學過程:
一、復習上節(jié)課內容
二、教師范讀課文,學生想象桃花源的美好畫面
三、桃花源給大家留下了怎樣的印象,用三個詞概括
學生回答、教師歸納(美麗、神秘、幸福)
四、分類感受
(一)感受桃花源的美麗
1.桃花源美在何處?(學生回答,教師歸納)
桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。
2.教師小結:桃花源美在環(huán)境幽雅,風景優(yōu)美
(二)感受桃花源的神秘
桃花源神秘在何處?(學生回答,教師歸納)
桃林神秘:夾岸數(shù)百步,中無雜樹。
山洞神秘:仿佛若有光,形狀奇特。
林中人神秘:乃不知有漢,無論魏晉。
結局神秘:不復得路,探訪未果。
(三)感受桃花源幸福
桃花源的'幸福表現(xiàn)在何處?(學生回答,教師歸納)
1. 黃發(fā)垂髻:怡然自樂(和平安定、豐衣足食)
2. 男女:往來種作(沒有戰(zhàn)亂,安居樂業(yè))
3. 漁人(側面烘托):殺雞作食,皆出灑食(民主平等,民風淳樸)
學生小結:桃花源幸福在生活和平安定,豐衣足食,民主平等,民風淳樸。
五.桃花源中的生活是一種怎樣社會理想?
(反對戰(zhàn)亂,追求和平、幸福、自由生活的社會理想)
六.文中哪一句話表現(xiàn)了桃花源中人的這種社會理想?
(此人一一為具言所聞,皆嘆惋)
七 文中哪一句話還表現(xiàn)了林中人不愿與世俗交往,受到干擾的心理?
(此中人語云:“不足為外人道也�！�)
八. 深入討論
1. 桃花源這一人間樂園能找到嗎?
(不能,這是作者虛構的)
2. 陶淵明為何要虛構?聯(lián)系當時社會現(xiàn)實思考
(反襯黑暗現(xiàn)實,寄托自己的生活理想)
3. 有人說陶淵明定作《桃花源記》是積極追求美好生活,也有人說他是消極逃避現(xiàn)實,你怎樣評價?(自由辯論)
九. 總結結束
陶淵明不為五斗米折腰,向往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活,這是我們應學習的,作為二十一世紀的青少年,更應樹立一種遠大的理想將個人的利益與社會的需要結合起來,才能無愧于這個時代,無愧于我們的民族。
十 布置作業(yè)
1. 背誦課文。
2. 完成書后思考練習。
摘錄一些談理想的名人名言。
桃花源記教案 篇3
桃花源記人教版教學設計
一、教學目標
知識與能力：
1.指導學生準確、流利、有感情地朗讀課文。
2.引導學生理解文章字詞與基本內容。
3.對文章所寫社會現(xiàn)實與社會生活有所了解。
過程與方法：
1.小組合作探究，班級讀、評、講、議。
2.提高讀懂淺易文言文的能力。
3.引導學生初步掌握文言文比較閱讀的基本方法。
情感態(tài)度與價值觀：
認識作者通過描繪“世外桃源”所表達的社會理想。
二、教學重難點
1.引導學生掌握文言文比較閱讀的基本方法。
2.培養(yǎng)學生比較閱讀的興趣，在比較閱讀中品鑒文言文。
3.理解作者寄托的理想生活。
三、教學策略
本課主要采用朗讀法、自主學習法、討論法、合作探究法等教學方法，讓學生在思維的碰撞中深入思考，充分調動學生的積極性，發(fā)揮學生的主體作用。
1.學生對文章字詞的理解是通過朗讀及自主學習來完成，教師在點撥時授以學法指導。
2.學生對文章基本內容及主旨思想的分析主要通過課堂討論來完成，通過生生、師生之間的交流加以解決。
3.學生對文言文比較閱讀基本方法的掌握主要通過教師講授與課堂實踐來完成，在實踐中掌握與運用方法。
四、教學過程
(一)情境導入
1.從《消失的地平線》中對香格里拉的描寫，引導學生走進“世外桃源”。
2.引導學生說一說“你理想中的世外桃源是什么樣子”。
導語：英國詹姆斯·希爾頓在小說《消失的地平線》中“虛構”了一個叫“香格里拉”的東方城市，那里有著旖旎的風光、蔚藍的天空和純凈的土地，是一個寧靜、安逸、悠遠、知足、明朗、和諧的理想歸宿。人們常常將自己理想中的居所成為“世外桃源”。這個成語出自東晉文學家陶淵明的《桃花源記》。桃花源是怎樣一個地方呢?為什么說它在“世外”呢?讓我們一起跟隨陶淵明的腳步，探訪那片神秘的土地。
【設計意圖】從學生較為熟悉的作品入手，有助于學生走進將要學習的課文，并初步感知“桃花源”的內涵。
(二)疏通文意
1.教師范讀，幫助學生讀準字音。
2.學生自讀課文，嘗試結合書下注釋疏通文意。
3.逐句疏通文意，教師進行糾正和強調。
【設計意圖】本文注釋較為詳細，讓學生先結合書下注釋、運用所學方法疏通文意，有利于培養(yǎng)學生自主學習的能力。本課在初中語文學習中具有具足輕重的地位，教師幫助學生糾正和強調重點文言字詞有助于學生文言詞語的積累，同時也為理解文章做好鋪墊。
(三)理解內容
1.梳理行文線索。
(1)用自己的語言復述故事的不同片段。
(2)為故事的不同片段擬寫小標題。
發(fā)現(xiàn)桃花源——探訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。
2.走進桃源生活。
教師提出問題，分小組討論探究。教師對學生的發(fā)言進行點評和歸納，引導學生明確桃源人的生活及處世態(tài)度，進而理解文章的主旨。
(1)漁人進入桃花源后，他看到了怎樣的景象?(引導學生從自然風光、人文風情兩個角度去思考。)
(2)漁人進入桃花源后，村中人是如何對待漁人的?反映了桃花源怎樣的社會風氣?
(3)桃花源中的人“避秦時亂”之后為何“不復出”?漁人“——為具言所聞”后，桃花源中的人“皆嘆惋”的原因是什么?
【設計意圖】通過行文線索的梳理與文章細節(jié)的探究，學生可以從整體把握故事內容，對作者在字里行間流露出的情感有所理解，為明確文章主旨做好準備。
3.明確文章主旨。
(1)帶領學生一起歸納總結桃源生活。
陶淵明為我們呈現(xiàn)的桃花源是一個他心中的理想社會。在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾，人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。
(2)引導學生明確文章寫作主旨。
陶淵明在《桃花源記》中，虛構了一個和平、寧靜、平等、安樂的理想社會，描寫了一幅沒有剝削、沒有壓迫、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的幸福生活圖景，寄托了作者的`社會理想，隱含了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和抨擊，反映了人民群眾的美好愿望。
【設計意圖】在“理解內容”這一教學環(huán)節(jié)的基礎上，明確文章主旨變得水到渠成，有利于達成本課的教學目標。
(四)拓展比較
1.文意理解。
(1)學生自由朗讀《秦時婦人》。
(2)學生借助注釋與工具書，簡要疏通文意，進行口譯。
(3)學生逐句翻譯文章，教師進行點撥和糾正。
【設計意圖】 《秦時婦人》字詞難度不大，由學生自讀、自譯，有助于培養(yǎng)學生自主閱讀、快讀閱讀的能力。
2.勾連回顧。
(1)引導學生由《秦時婦人》聯(lián)想到《桃花源記》，并初步發(fā)現(xiàn)兩篇文章的相同之處。
(2)幫助學生初步形成比較閱讀的意識。
【設計意圖】幫助學生調動已學內容，為后面比較閱讀打好基礎。
3.方法講授。
(1)引導學生由“已知”到“未知”提出文言文比較閱讀的基本角度。
(2)教師進行歸納總結，給予方法指導。
方法點撥：文言文比較閱讀可主要從三個角度進行：(1)文章內容;(2)中心主旨;(3)寫作手法。
【設計意圖】引導學生從已知聯(lián)系到未知，有助于學生遷移運用已學閱讀方法，同時“降低”比較閱讀的陌生感和難度。
4.方法應用。
(1)學生結合比較閱讀的基本方法和要點，以小組討論的形式就《桃花源記》《秦時婦人》進行比較閱讀，發(fā)現(xiàn)其中的異同。
(2)教師進行歸納和總結。
【設計意圖】《桃花源記》《秦時婦人》兩篇故事架構“大同小異”，但表達主旨、表達方式“小同大異”的文章比較閱讀，有助于學生掌握方法。
5.小結。
教師在學生課堂實踐的基礎上，再次強調文言文比較閱讀的基本角度。
【設計意圖】 小結回顧，有助于學生夯實本課重點。
(五)布置作業(yè)
拓展遷移：課后運用所學方法，從比較閱讀的角度，分析《桃花源記》和《乙亥北行日記(節(jié)選)》的異同。
【設計意圖】再閱讀一篇與《桃花源記》有相似之處的《乙亥北行日記(節(jié)選)》，可以幫助學生遷移所學方法，能夠在“舊文章”中有“新發(fā)現(xiàn)”。
桃花源記教案 篇4
教材分析
《桃花源記》是第五單元第一課。第五單元是在第四單元（科普說明）之后，對文言文的又一輪學習，目的在于理解作者寫作的愿望和人物的不同情趣，學習古人的優(yōu)秀品質。不斷增強個人的魅力，用不同時代的眼光看待古代文化，并客觀的評價古代人。
學情分析
本班學生聽說讀寫與自主、合作、探究能力較強，有一定的分析問題和解決問題的能力。雖然大多數(shù)是“留守學生”但他們的感情細膩而豐富。多數(shù)喜歡流行音樂，喜歡韓國明星，但是對歷史、對傳統(tǒng)僅僅局限于穿越劇，本單元的.學習是對此一個不錯的填補。
教學目標
1．準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文
2．掌握相關的文言實詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。
3．學習本文以漁人的行蹤為線索，以時間為順序，以簡練、質樸的語言進行記敘的寫作特點。
5．認識作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。
教學重點和難點
1積累常用文言詞語的用法；體會本文優(yōu)美、精煉的語言；
2理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。
教學過程
一、導入課文，激發(fā)興趣
“世外桃源”是大家都知道的一個成語，它是出自晉代著名詩人陶淵明《桃花源記》。那么桃花源是一個怎樣的地方呢？今天就讓我們一起來學習《桃花源記》這篇文章，從中來尋找答案吧！
二、作者簡介
學生根據(jù)自查的資料講述，老師作補充。
陶淵明，名潛，字元亮。東晉著名詩人、文學家，世號靖節(jié)先生，別號五柳先生。生于東晉末期，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得伸，做過幾任小官，由于不滿官場丑惡，41歲時棄官回鄉(xiāng)，歸隱田園，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國文學史上第一位田園詩人，其詩自然質樸，意味雋永。代表作有《歸去來兮辭》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》。
關于作品：
《桃花源記》選自《陶淵明集》，是陶淵明所作的《桃花源詩并記》中的“記”。此文包括“記”和“詩”兩個部分。“記”是“詩”的序言，是一篇優(yōu)美的散文；“詩”是對所記的桃源世界的歌頌和贊美，并對桃花源社會作了一些補充。兩者相互配合，共同構成了一個與現(xiàn)實世界相對立的為作者所向往的理想社會。
關于寫作背景：
本文寫于公元421年，當時政治黑暗，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。當時陶淵明已歸隱多年，對于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他深知無法改變現(xiàn)狀，也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
三、學生與教材對話
四、研讀與欣賞，精讀與精講
1．桃花源美在哪里？[自然環(huán)境美、生活環(huán)境美、風俗人情美]
①用自己的語言再現(xiàn)桃花源自然環(huán)境的美、生活環(huán)境的美。（師可先做示范）
�、谟帽硌莸男问皆佻F(xiàn)桃花源人接待漁人的場面，展示風俗人情美。
2．桃花源那么美好，桃花源人為什么對漁人說“不足為外人道也”？
3．漁人來過一次，回去時又“處處志之”，按理說，應該找得到，怎么就找不到呢？作者這樣寫的目的是什么？
桃花源記教案 篇5
教材分析：
陶淵明是我國東晉時期杰出的詩人，他的詩已成為我國古典文庫中的寶貴遺產(chǎn)，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩》（《桃花源記》乃《桃花源詩》的序文），已經(jīng)成為我國人民雅俗共賞的精彩作品。 《桃花源記》是一篇故事性很強的藝術作品，表達了陶淵明對理想社會的追求。
作者虛構這個故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境里，長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會，于是構想出他心中的理想社會――世外桃源。
讀這篇名作，要引導學生看到作者的美好理想，激發(fā)他們對美好事物努力追求的愿望。
教學中運用視聽及多媒體技術，采用誦讀、討論和合作探究的方法，激情增趣，領會情感，理解課文。
學情分析：
教學這篇名作，要引導學生借助注釋和工具書弄懂課文大意，然后在反復誦讀中領會它豐富的內涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。
但大賽組委文件通知說參與課堂學習的是九年級的學生，這篇文章已經(jīng)學過，且學生的綜合素質很高，鑒于此，我把教學目標定位為欣賞桃源之美，感悟桃源價值，體會陶淵明的思想境界及對后世的影響。
在此基礎上拓展延伸，激發(fā)他們對美好事物努力追求的`愿望。
教學目標：
1、準確、流利地朗讀，理解課文。
2、欣賞桃源之美，感悟桃源的價值。
3、體會陶淵明的思想境界及對后世的影響。
教學重難點：
1、積累常用文言詞語的用法和作用，理解副詞的作用。
2、感悟“桃源”的價值，體會陶淵明的思想境界及對后世的影響。
教學準備：
多媒體
教學過程：
一、導入：
意大利作家卡爾維諾說：經(jīng)典作品那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我在讀……”的書。陶淵明的《桃花源記》就是一篇這樣的經(jīng)典之作。今天這節(jié)課，我們就來重讀它，希望能在熟悉的字里行間里發(fā)現(xiàn)新的風景。
1、視聽朗誦
2、齊聲誦讀。
（屏顯）朗讀要求：
須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。
——朱熹
3、解題：
（1）再讀課題，從課題中讀出了哪些信息？
A、點撥：桃花換成菊花，可否？
�。ㄆ溜@）
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家
——《詩經(jīng) 桃夭》
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
——崔護《題都城南莊》
桃花：美麗、美好的象征。
B、解說“源”《說文解字》：源，水源，泉水的本原。
造字本義：從巖隙涌出的山泉，為河川之始。
總結對“桃花源”新的理解。
二、走進桃源，探尋桃源美景（自由朗讀課文，圈點勾畫出表現(xiàn)桃源之美的句子。）
�。ㄒ唬╊I略桃花林的自然美
1、作者描寫桃花林用了哪些詞語？各描寫了什么？
夾岸數(shù)百步（溪） 中無雜樹（樹） 芳草鮮美 （草） 落英繽紛（花）
�。ㄆ溜@） 夸父誕宏志，乃與日競走。
俱至虞淵下，似若無勝負。
神力既殊妙，傾河焉足有？
余跡寄鄧林，功竟在身后。
——陶淵明《讀山海經(jīng)》其九
�。ǘw會桃花源的生活美
1、令人向往的桃花源是個什么樣子？
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……
2、這里寫的也是環(huán)境美，與寫桃花林的一段相比，這里的美突出的是什么？
�。▽庫o、富足、美好）
3、這里除了環(huán)境美，還讓我們感到什么美？
�。ㄈ诵悦溃�
品味：便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，咸來問訊。
余人各復延至其家，皆出酒食。
重點賞析其中的副詞。
4、桃花源的美我們概括出了各種美，這些美是不是桃花源最吸引人的地方呢？我們中國大山名川具有這些美的地方也不少，為什么桃花源讓人魂牽夢繞讓人向往呢？
生思考，回答。
師小結：中國古代戰(zhàn)爭連連，人們確實無法過太平日子，所以安居樂業(yè)，沒有戰(zhàn)亂的社會才是人們最想得到了，在戰(zhàn)亂的年代，桃花源的寧靜，便是歷代人們所向往的。
三、走進桃源，感悟桃源價值
天涯何處無桃花？唯有此處享盛名。所以，唐代王維、韓愈、劉禹錫把桃花源視為人間仙境，宋代的王安石、蘇東坡把桃花源看作避亂的圣地，近代梁啟超把桃花源看作“東方世界的‘烏托邦’”。
1、、陶淵明筆下的桃花源留給后人無盡的遐想，可是這個桃花源到底有沒有呢？
生討論，回答。
2、悠悠千古事，留予后人說。其實，亦真亦幻可能就是桃花源的魅力所在，但陶淵明卻在文章的最后留下6個字：后遂無問津者。該如何理解呢？
生思考，回答。
小結：這是陶淵明說的最悲哀的一句話。一個美麗的理想，不管實現(xiàn)起來如何艱難，但只要還有人在努力追尋，就存在實現(xiàn)的希望。但如果連做這種嘗試的人都沒有了，那么人類就真的沒有希望了。
在深深的嘆惋中，陶淵明遠去了，但是他追尋的身影，深深地留在我們的心里。
（屏顯）：仕：大濟蒼生
“憶我少壯時……猛志逸四海�！�
隱：歸居田園
“不為五斗米折腰”
“ 種豆南山下，草盛豆苗稀”
夢：
“愿言躡清風，高舉尋吾契�！�
�。ㄆ溜@）在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的只有陶淵明。
——葉嘉瑩
（屏顯）：世亂如傾，政亂如粥，心亂如麻。陶淵明的貢獻是于亂世、亂政、亂象之中在人的心靈深處開發(fā)出了一塊恬靜的心田。
——梁衡《心中的桃花源》
�。ㄆ溜@）陶淵明生活的時代已經(jīng)一去不返，但他筆下的桃源社會卻具有永恒的文化魅力。后世的人們雖然沒有了陶淵明當時的痛苦、迷惘與無奈，但人們所面臨的種種壓力并未消減，甚至還與日俱增、與時俱進。生活在飛速發(fā)展的時代，快節(jié)奏的生活常常讓我們迷失了自我。面對著紛紛擾擾的塵世，我們依然有著不滿、痛苦與無奈。我們需要一個駐足休憩的精神家園。陶淵明的《桃花源記》契合了人性中對自由和美好的向往與追求，它帶給我們永遠的美麗與感動。
——李迎春教授評價《桃花源記》
教師寄語：（屏顯）你與其去找桃花源，不如在你的身邊、在你的腳下，去培養(yǎng)桃花源。把事情做好，就是一個真正的桃花源。
——蔣勛《美，看不見的競爭力》
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桃花源詩
贏氏亂天紀，賢者避其世。黃，綺之商山。伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅�；穆窌峤煌�，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧？奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外？愿言躡輕風，高舉尋吾契。
四、作業(yè)布置
1、背誦課文。
2、完成練習冊課內部分。
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