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《桃花源記》翻譯15篇
《桃花源記》翻譯1
有一個(gè)獵人，朝天開槍后，子彈再?zèng)]有回來(lái)，求他的速度。這個(gè)問(wèn)題乍看無(wú)厘頭，居然是1946年上海交大的物理考試題。正值高�？荚嚰�，近日上海交大研究生會(huì)微博發(fā)布的一組三四十年代學(xué)校考試題的史料走紅網(wǎng)絡(luò)。那時(shí)的考試殺傷力幾何？許多現(xiàn)已功成名就的學(xué)術(shù)大牛回憶起當(dāng)年在交大的考試，仍覺心有余悸。
錢學(xué)森漏寫下標(biāo)痛失滿分
1929年7月，18歲的錢學(xué)森考入上海交通大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院。經(jīng)過(guò)一、二年級(jí)的調(diào)整，從三年級(jí)開始，錢學(xué)森每學(xué)期平均分?jǐn)?shù)都超過(guò)90分。
在交大檔案館內(nèi)保存著一份錢學(xué)森在1933年的水力學(xué)考試試卷。這次考試由金愨老師出題并主持，金愨在批閱考卷時(shí)發(fā)現(xiàn)錢學(xué)森的.試卷卷面整潔，解題一氣呵成，除了一道答題中Ns漏寫了一個(gè)s，6道題答得全部正確。當(dāng)時(shí)老師出考題時(shí)，總有一兩道難度很大的題目，幾乎沒有學(xué)生能全部答對(duì)，而錢學(xué)森總能以他非凡的智慧和刻苦學(xué)習(xí)打下的扎實(shí)基礎(chǔ)，使難題迎刃而解，這令金愨頗為驚奇。但由于交大師生一直把要求嚴(yán)作為共同遵循的學(xué)風(fēng)，因此，這份漏掉一個(gè)下標(biāo)s的試卷得了96分。
考英語(yǔ)要翻譯《桃花源記》
校史研究室內(nèi)保留著的兩本三四十年代的《交通大學(xué)歷年入學(xué)試題解答》可以算是當(dāng)年考交大的秘笈。當(dāng)代著名歷史學(xué)家戴逸曾特別提到當(dāng)年交大入學(xué)考試之難，教學(xué)管理之嚴(yán)。他說(shuō)他考交大的考題，國(guó)文的作文題目是仁人之安宅也義人之正路也，沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如果沒有一點(diǎn)古文基礎(chǔ)，根本無(wú)從下手。英文考題是翻譯陶淵明的《桃花源記》。1939屆校友傅景常對(duì)當(dāng)年的入學(xué)考試依然記憶猶新：考題量多，而且難度大，學(xué)生一出考場(chǎng)，莫不嘆氣完了！完了！
據(jù)校史研究人員歐七斤介紹，以1936年為例，當(dāng)年投考交大的人數(shù)達(dá)1778人，錄取181人。到了1947年，投考人數(shù)則達(dá)到7083人，正式錄取387人，備取73人，而當(dāng)年的熱門專業(yè)當(dāng)屬電機(jī)工程，招錄36人，吸引1083人投考。
全班一半人得零分
當(dāng)然，通過(guò)千軍萬(wàn)馬殺進(jìn)交大并非萬(wàn)事大吉，交大對(duì)學(xué)生要求十分嚴(yán)格，考試不斷。1946屆校友章燕翼回憶，剛?cè)胄Ｒ粋�(gè)月，便開始物理考試，就考兩道題：有一個(gè)獵人，朝天開槍后，子彈再?zèng)]有回來(lái)，求他的速度；一副撲克牌，放在臺(tái)子上往前推，問(wèn)最大的長(zhǎng)度是多少。章燕翼說(shuō)，當(dāng)時(shí)把題目看懂，40分鐘就差不多過(guò)去了。結(jié)果考下來(lái)我得了零分，頭一次就吃了個(gè)下馬威。那次全班大概有一半人是零分，大家一下子嚇壞了。
蛟龍?zhí)柨傇O(shè)計(jì)師、中國(guó)工程院院士徐芑南談起當(dāng)年的口試，則用了聞之色變這個(gè)詞。口試十分考驗(yàn)學(xué)生功力，學(xué)生一邊答題，老師一邊發(fā)問(wèn)，問(wèn)到什么也答不出來(lái)為止。如果學(xué)生沒搞懂，牽強(qiáng)附會(huì)地答，馬上露出馬腳。
不過(guò)，面對(duì)如此過(guò)高的要求，學(xué)生卻樂(lè)于接受，口服心服。對(duì)批紅色分?jǐn)?shù)過(guò)多的教師，則敬畏備至。認(rèn)為必是學(xué)識(shí)淵博，深不可測(cè)。教師也要求學(xué)生全面復(fù)習(xí)，消化鞏固，而不是死記硬背書本知識(shí)去應(yīng)付考試。而那些年的神題讓不少網(wǎng)友大呼肯定通不過(guò)的同時(shí)，也收獲了大量點(diǎn)贊，有網(wǎng)友稱，這樣的考試體現(xiàn)了交大起點(diǎn)高、要求嚴(yán)、重實(shí)踐。
《桃花源記》翻譯2
【作者介紹】
陶淵明(365──427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江市西南)人。中國(guó)文學(xué)史上的著名詩(shī)人之一。他的曾祖陶侃(kǎn)做過(guò)晉朝的大司馬，祖父和父親也做過(guò)太守一類的官，到陶淵明時(shí)，家境破落。他自幼博覽群書，有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但處在動(dòng)亂社會(huì)，很難有所作為。他喜愛山水，不慕榮利，為了養(yǎng)家，做過(guò)祭酒、參軍等小官。41歲時(shí)任彭澤令，僅80余天，以“不為五斗米折腰”為由離職，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活，直到去世。著有《陶淵明集》。
陶詩(shī)約存120首，文10余篇，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)優(yōu)美的自然風(fēng)光和他熱愛田園生活，不愿與統(tǒng)治者同流合污的思想感情，構(gòu)思奇特，語(yǔ)言清新，質(zhì)樸自然，個(gè)性鮮明，具有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了廣泛影響。
【解題】
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)并記》的組成部分，寫作年代大約是南朝宋永初二年(公元421)，這時(shí)陶淵明已經(jīng)57歲了。他拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又由于他長(zhǎng)期和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會(huì)的愿望，所以寫了這篇記和詩(shī)。記和詩(shī)內(nèi)容一致，但重點(diǎn)和表現(xiàn)手法不同。文章全用客觀的記敘方法，虛構(gòu)了一些人物和情節(jié)，而詩(shī)則直接表達(dá)了作者對(duì)桃花源這個(gè)美好淳樸的理想社會(huì)的向往，以記敘為主，融敘事、寫景、抒情、議論于一爐。由于本文的創(chuàng)作，后來(lái)就用“世外桃源”比喻理想中的生活安樂(lè)的地方，或與外界隔絕，脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的幻想境界。在人類發(fā)展史上，“桃花源”是一定歷史階段的理想國(guó)度的藍(lán)圖之一。
【注評(píng)】
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。 晉：這里指東晉(公元317──420年)。太元：東晉孝武帝(司馬曜)的年號(hào)(公元376──396年)。武陵：郡名，現(xiàn)在湖南省常德市一帶。捕魚為業(yè)：以打魚為職業(yè)。為：動(dòng)詞，作為。○交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物。 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 緣：順著，沿著。溪：(一條)小河。行：行進(jìn)，這里指劃船前進(jìn)。忘路之遠(yuǎn)近：忘記了路程的遠(yuǎn)近。之：助詞，的�！鸾淮一ㄔ窗l(fā)現(xiàn)起因�！巴分h(yuǎn)近”。預(yù)示進(jìn)入奇境，又為下文“處處志之”、“遂迷，不復(fù)得路伏筆。 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 忽：忽然，突然。逢：遇到，碰到。夾岸溪的兩岸。數(shù)百步：這里指在幾百步遠(yuǎn)近的范圍之內(nèi)。落英：落下的花瓣。一說(shuō)指初開的花。繽紛：疊韻聯(lián)綿字，用來(lái)比喻多，紛繁雜亂的樣子，這里是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的樣子�！饘懢辰缰��！昂龇辍北砻鳠o(wú)意中發(fā)現(xiàn)。 漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 甚異之：對(duì)這種景象感到很驚異。甚：副詞，很。異：動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為異”。之：代詞，指以上所敘景象。復(fù)：副詞，又，再。前行：向前走。欲：想，要，想要。窮：動(dòng)詞，徹底弄清。其林：那桃林。其：代詞，指桃花林�！饾O人因驚異而尋根問(wèn)底，引出下文更異之境。
寫武陵人無(wú)意中進(jìn)入通往桃花源的路，交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 林盡水源：桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。得：獲得，得到，見到，這里可譯為“發(fā)現(xiàn)”。一山：一座山。仿佛：雙聲聯(lián)綿字，似乎。若：副詞，常用在動(dòng)詞或動(dòng)詞結(jié)構(gòu)之前，表示所敘事實(shí)大體如此�？勺g為“好像…一(似的)”。 ○窮林而得山，山又有口，步步引人入勝。 便舍(shě)船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁(hu6)然開朗。 便：副詞，就。舍：旗棄，扔下。初：副詞，表示時(shí)間，開始時(shí)。才通人：僅容一個(gè)人通過(guò)。才：副詞，剛剛(能夠)�；砣婚_朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。○跨入一個(gè)新的天地。 土地平曠(kuàng)，屋舍(sh色)儼(yǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌(qiānm6)交通，雞犬相聞。 平曠：平坦寬闊。曠：空闊，寬廣。儼然：整齊的樣子。屬：類。阡陌：田間小路。交通：交錯(cuò)連通。雞犬相聞：(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音�！饘懱一ㄔ蠢锾飯@風(fēng)貌，一派富足寧?kù)o景象。 其中往來(lái)種作，男女衣著，悉(xī)如外人，黃發(fā)垂髫(tiá0)，并怡(yí)然自樂(lè)。 其中：那里面的人。往來(lái)；來(lái)來(lái)往往。種作：耕種勞作。衣著：指身上的穿戴。悉：副詞，完全，盡。如外人：和外面的人一樣。黃發(fā)垂髫：老人和小孩。黃發(fā)：指老人，舊說(shuō)老人發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，是長(zhǎng)壽的特征，所以用以指代老人。垂髫：小孩垂下的頭發(fā)，用以指代小孩。并副詞，表示不同對(duì)象都發(fā)出同一動(dòng)作，可譯為“都”、“全都”。怡然，安閑愉快的樣子�！饘懱一ㄔ粗腥嗣癜簿訕�(lè)業(yè)的生活氣氛。
寫漁人進(jìn)入桃花源，見到一片充滿安寧和樂(lè)的生活環(huán)境。理想境界的生活圖景與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗形成強(qiáng)烈對(duì)比。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。 乃：副詞，就所從來(lái)：從何而來(lái)，從何處來(lái)到這里。名詞性結(jié)構(gòu)。具答之(漁人)全都回答了他們。主語(yǔ)漁人承前省。之：代詞，指桃花源中人。 便要(yao)還家，設(shè)酒殺雞作食。 要“邀”的同音假借，邀請(qǐng)。作食：做飯�！饾O人與桃花源中人相見。 村中聞?dòng)写巳�，成�?lái)問(wèn)訊。 聞：聽說(shuō)。此人：指武陵人。成：都。問(wèn)訊：打聽消息。 自云先世避秦時(shí)亂，率(shuài)妻子邑(yi)人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂(sui)與夕人間隔。 自：自己，桃花源中人。云：說(shuō)。先世：前代祖先。避秦時(shí)亂：意思是在秦代時(shí)候?yàn)槎惚軕?zhàn)亂。率：帶領(lǐng)。妻子：老婆孩子。妻：妻子。子：孩子。邑人：同村的人，鄉(xiāng)親。絕境：與人世隔絕的地方。不復(fù)出焉：不再離開這里。復(fù)副詞，再。焉：代詞，這里。遂：副詞，便，就，于是。間隔：間離，隔絕，不通消息�！鹛一ㄔ粗腥俗允鋈肷皆氨芮貢r(shí)亂”影射現(xiàn)實(shí)。 問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 問(wèn)今是何世：(桃花源中人)問(wèn)漁人現(xiàn)在外界是什么韓代。今：現(xiàn)在。何世：什么朝代。世：朝代。乃：副詞，竟有“意外”的意思。不知有漢：不知道有過(guò)漢朝。無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。魏晉：魏朝和晉朝�！鹞灏倌瓿嫒徊恢�，真是目空今古。 此人一一為(wèi)具言所聞，皆嘆惋(wǎn)。 此人：指漁人。為：介詞，向。具言所聞：把所知道的全都講出來(lái)。皆：都。嘆惋：嘆惜�！饑@惋外界屢遭世亂。襯托世外天地的安樂(lè)。 馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 馀人：村里其他的人。復(fù)；又。延：邀請(qǐng)，引導(dǎo)。皆出酒食：都擺出酒肉飯菜招待�！鹛一ㄔ粗腥�，家家都很好客。 停數(shù)日，辭去， 停數(shù)日：停留了幾天。辭去：(漁人)向桃花源中人告辭離別。句中主語(yǔ)承前省。 此中人語(yǔ)(yǜ)云：“不足為外人道也�！� 此中人：指桃花源中人。語(yǔ)：動(dòng)詞，告訴。云：動(dòng)詞，說(shuō)。不足：不值得，不必。為：介詞，跟，向。外人：外面的人�！鸲摬灰蛲饨鐐鲹P(yáng)，為下文重尋不見、與世永隔伏筆。
通過(guò)問(wèn)訊、款待和囑告，寫出了桃花源中人的淳樸和真摯，并借其“避秦時(shí)亂”的來(lái)歷，影射當(dāng)時(shí)晉宋易代之亂。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。 既出，出來(lái)以后。既：副詞，已經(jīng)，表示“出”的.動(dòng)作已經(jīng)完成。得其船：找到他的船。其：代詞，他(漁人)的。扶：劃。向路：來(lái)時(shí)的路線。志之：記下沿路的標(biāo)志。志：記，作標(biāo)記。 及郡下，詣(yì)太守，說(shuō)如此。 及郡下：到了(武陵)郡城內(nèi)。及：到。、詣：到，往。太守：一郡行政的最高長(zhǎng)官。如此：這里指上述漁人的一切見聞。 太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 即：副詞，表示前后兩件事緊緊銜接，就，馬上。遣：派遣。其：代詞，他，指漁人。所志：“所”與動(dòng)詞“志”組成名詞性短語(yǔ)，指以前留下的標(biāo)記。遂迷：竟迷失了方向。不復(fù)得路：再也找不到（原來(lái)的）路了�！鹛赜麊�(wèn)津而不得。 南陽(yáng)劉子驥(jì)，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。 南陽(yáng)：郡名，現(xiàn)在河南省南陽(yáng)市。劉子驥：名驥之，《晉書》本傳說(shuō)他“好游山澤，高尚不仕”。高尚士：志趣高尚的人。聞之：知道這件事。欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃，打算。未果：沒有實(shí)現(xiàn)。果：結(jié)果，實(shí)現(xiàn)。尋病終，不久因病而死。尋：副詞，不久。終：死�！饎⒆芋K欲問(wèn)津而不果。 后遂無(wú)問(wèn)津者。 后：后來(lái)。遂：便。問(wèn)津者：?jiǎn)柭返娜�。�?wèn)：“訪求”的意思。津：本指渡口，這里指通往桃花源的路徑。
寫自漁人離開桃花源后再也找不到它了。表明桃源雖好，終是幻境。
【譯文】
晉朝太元年間，有位武陵人以捕魚為生。(有一天)他沿著一條溪流劃船前行，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步內(nèi)，里面沒有別的雜樹。地上芳草鮮嫩茂美，滿地落花。漁人見到這片景色很是驚異。于是又向前劃去，想走到這林子的盡頭。
桃花林在溪水的發(fā)源處沒有了，只見那里有一座山，山邊有個(gè)小洞，似乎有光線(透出來(lái))。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，只能勉強(qiáng)通過(guò)一個(gè)人，再走幾十步，就突然開闊敞亮了。這里土地平坦寬廣，房屋整齊，有肥沃的土地，美好的池塘和桑樹竹林之類。田間小路交鍺暢通，雞鳴狗叫聲彼此都能聽到。這里人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(無(wú)論)老人小孩，都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。
(他們)看到漁人，竟大為吃驚，問(wèn)從哪里來(lái)。(漁人)詳細(xì)的回答了。就(有人)邀請(qǐng)(漁人)到他家里去，擺酒殺雞做飯菜款待。村中的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)(向他)打聽消息。(他們)自稱祖先躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就和外面的人斷絕了往來(lái)。(他們)問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代；竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這位漁人一件件的給他們?cè)敿?xì)講述自己所知道的事情，(大家)都感嘆惋惜。其他人各自再請(qǐng)(漁人)到他們家去，都拿酒飯款待。(漁人)在這里住了幾天，就告辭離開。這里的人告訴(他)說(shuō)：“(這里的事)不必對(duì)外面的人說(shuō)起。”。
(漁人)出來(lái)以后，找到他的船，就沿著來(lái)路劃出去，一路上處處做上標(biāo)記。到了郡城，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找原先所做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到那條路。南陽(yáng)人劉子驥，是個(gè)德行高尚的人，聽到這件事，高興地打算前往，計(jì)劃還未實(shí)現(xiàn)，不久因病去世。后來(lái)就再?zèng)]有去探訪的人了。
【簡(jiǎn)析】
《桃花源記》寫于晉、宋交替之際，當(dāng)時(shí)政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構(gòu)了一個(gè)漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了_個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動(dòng)、自由安樂(lè)的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會(huì)理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國(guó)在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里固然僅是一個(gè)烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現(xiàn)實(shí)的丑惡和黑暗，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判態(tài)度；又像一座燈塔，激勵(lì)人們對(duì)美好社會(huì)的向往和追求�！疤一ㄔ础钡乃囆g(shù)創(chuàng)造以其民主性的光輝照徹中古時(shí)代，并成為后代作家的傳統(tǒng)題材，表現(xiàn)出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。
文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結(jié)尾略寫，因?yàn)檫@些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所霞是主體，就寫得很詳盡。有漁人眼中看到的桃花源的風(fēng)貌，他與桃花源中人的對(duì)話，桃花源中人對(duì)他們款待，他們的來(lái)歷和生活情景，思想感情等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)完整，詳略得宜�！短一ㄔ从洝房偟臉�(gòu)思帶有浪漫主義色彩，這表現(xiàn)在故事是虛構(gòu)的，桃源境界也是想象中的產(chǎn)物，人間并不存在等方面。但它的細(xì)節(jié)描繪又是現(xiàn)實(shí)主義的，不論是山外夾岸數(shù)百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，現(xiàn)實(shí)生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂(lè)土，而不是神仙境界寧愿信其有，不肯信其無(wú)。特別是借助于當(dāng)時(shí)的真實(shí)人物──南陽(yáng)劉子驥的規(guī)往，更增添其真實(shí)感，使讀者也為之神往。歸根結(jié)底，世外桃源的生活理想是植根現(xiàn)實(shí)的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無(wú)問(wèn)津者”，又帶有神密色彩。又實(shí)又虛，似真似幻，表明桃源雖好，但只是幻想而已。
文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。一個(gè)完整的引人入勝的故事，僅用了三百二十字，敘述得扣人心弦�！昂龇晏一謯A岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”二十二個(gè)極常殼的字眼，便勾畫出一片奇景，如在目前，永難忘懷。至于桃源風(fēng)貌的描繪，人物活動(dòng)，對(duì)答的記敘，也是著墨不多而內(nèi)含豐富，令人味之不盡�！懊篮枚緲恪�，這是桃花源和這篇散文給我們的共同印象。
【字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要】
遂
“遂”用作副詞，表示動(dòng)作行為的完成，有以下幾種情況：一、表示動(dòng)作行為的徹底完成。如：“后遂無(wú)問(wèn)津者”，可譯為“就”。二、表示動(dòng)作行為準(zhǔn)備達(dá)到的最后結(jié)局。如“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，可譯為“竟然”、“終于”。三、表示動(dòng)作行為在時(shí)間上和前一件事的接續(xù)關(guān)系。如“………來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，可譯為“于是”、“就”。
交通 妻子
本文“阡陌交通”中的“交通”是交錯(cuò)相通的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示交通運(yùn)輸?shù)囊饬x不同。
“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”是妻子和兒女的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示男子的配偶的意義不同。
這種由兩個(gè)單音節(jié)的詞組成的短語(yǔ)，在文字形式上與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞完全相同，但意義卻差別很大。這樣的例子在本文還可以找出一些。翻譯時(shí)，要落實(shí)每個(gè)字的含義，以免造成誤解。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋
“此人一一為具言所聞”，一句中，“此人”是主語(yǔ)，“言”是謂語(yǔ)，“所聞”是謂語(yǔ)，“所是所字結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ)；“一一”、“為（介賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)承前�。薄熬摺倍际恰把浴钡臓钫Z(yǔ)�！敖試@惋”是主謂句，主語(yǔ)是桃花源中人承前省，謂語(yǔ)是“嘆惋”，“皆”是狀語(yǔ)。
乃不知有漢，無(wú)論魏晉
“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”譯作：竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏(和)晉了。乃：副詞，用在謂語(yǔ)之前，表示在某種情況之后，緊接著又出現(xiàn)了另一種情況。這里表示前后兩件事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的�？勺g為“竟然”。無(wú)論：不用說(shuō)。
不足為外人道也
�！安蛔銥橥馊说酪病弊g為：(這里的事)不必向外邊的人講啊。不足：不值得，表示一種委婉的制止，即“不必”，“不要”。為：介詞，表示在動(dòng)作行為發(fā)生的同時(shí)所旁及的對(duì)象，這里可譯作“向”。外人：桃花源以外的人，即世人。也：語(yǔ)氣詞，和“不足”配合起來(lái)，表示禁阻語(yǔ)氣。
《桃花源記》翻譯3
桃花源記
陶淵明（魏晉）
晉太元中，武陵人捕為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
白話譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么，就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)�。�
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番。太守立即派人跟著他去，以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問(wèn)桃花源路的人了。
賞析：
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段。第一段以忘、忽逢、甚異、欲窮四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。忘字寫其一心捕魚，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與徐行不記山深淺的妙境相似。忽逢與甚異相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。芳草鮮美，落英繽紛兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)。林盡水源，便得一山，點(diǎn)明已至幽迥之地；山有小口，仿佛若有光，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫到豁然開朗，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由大驚而問(wèn)所從來(lái)，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中處處志之，暗示其有意重來(lái)。詣太守，說(shuō)如此，寫其違背桃源人不足為外人道也的叮囑。太守遣人隨往的不復(fù)得路和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿外人重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的.叮囑和故事結(jié)尾安排的不復(fù)得路、規(guī)往未果等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與此中有真意，欲辨已忘言有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，惹得詩(shī)人說(shuō)到今�？墒�，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)一朝敞神界之所以旋復(fù)還幽蔽，乃是因?yàn)榇颈〖犬愒�！原�?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其之處：在那里生的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、，都是通過(guò)自己的取得的。的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
《桃花源記》翻譯4
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的'不滿與反抗。
作品原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji�。┌稊�(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wèi）外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
作品譯文
東晉太元年間，一個(gè)武陵人把捕魚作為職業(yè)。（有一天）他順著小溪?jiǎng)澊浟寺烦痰倪h(yuǎn)近。忽然遇到（一片）桃花林，生長(zhǎng)在溪水兩岸，長(zhǎng)達(dá)到幾百步，中間沒有別的樹�；ú蒗r艷美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。漁人對(duì)此感到奇怪。又向前走，想要走到桃花林的盡頭。
桃花林消失在溪水的源頭，（緊接著）就看到一座山。山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。（漁人）便舍棄船，從洞口進(jìn)入。開始非常狹窄，僅僅能一個(gè)人通過(guò)。又向前走了幾十步，眼前一下子開闊敞亮起來(lái)。（呈現(xiàn)在眼前的是）（這里）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。在其中人們來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一樣。老人和小孩，都悠閑愉快，自得其樂(lè)。
�。� 桃花源里面的人）見了漁人，竟然非常吃驚，問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)，（漁人）都詳盡地回答了他們。（有人）就邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢問(wèn)打聽消息，他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及同鄉(xiāng)的人來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)有魏朝和晉朝了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（他們聽了）都感嘆，惋惜。其余的人都各自邀請(qǐng)（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)（款待他）。漁人停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人對(duì)他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外面的人說(shuō)。”
他出桃花源后，找到他的船，就沿著之前的路（回去），（一路上）到處做標(biāo)記。到了郡城下（武陵郡城），拜訪了太守，說(shuō)了像這樣的情況。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源）路。
南陽(yáng)的劉子驥，是一個(gè)品德高尚的名士。聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去（探訪）。沒有實(shí)現(xiàn)（愿望），不久就病死了。此后就（再也）沒有探訪（桃花源）的人了。
《桃花源記》翻譯5
桃花源記全文閱讀：
出處或作者：陶淵明
晉太原中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云："不足為外人道也！"
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路，南陽(yáng)劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
桃花源記全文翻譯：
東晉太元年間，有個(gè)武陵人依靠打魚為生。有一天他順著小河行船，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著小河兩岸生長(zhǎng)，在幾百步的范圍內(nèi)，中間沒有別的樹木。地上芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，他想走道林子的盡頭看看究竟。
桃林在小河的發(fā)源處就到頭了，緊挨著的就是一座小山，山上有個(gè)小洞口，里面仿佛有些光亮。漁人丟下了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞里很窄小，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，前面突然開闊敞亮了。這里的土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹竹子之類。田間的小路，交錯(cuò)相通，能聽見村落間雞鳴狗叫的聲音。在那里，人們來(lái)來(lái)往往，耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充滿著喜悅之情，顯得心滿意足。那里的人見了漁人，竟然大吃一驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。漁人詳細(xì)地回答了他。那人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去。他們說(shuō)祖先為了躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的.人斷絕的往來(lái)。他們問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。這個(gè)人給他們?cè)敿?xì)地介紹了自己所聽到的事，他們聽罷都感嘆惋惜。其余的人也各自請(qǐng)漁人到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)外人說(shuō)�。 �
漁人出來(lái)后，找到他的船，就沿著舊路回去，一路上處處做了記號(hào)�；氐娇だ�，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找上次做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒有找到路。南陽(yáng)劉子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒有實(shí)現(xiàn)，不久便病死了。此后就再也沒有問(wèn)路求訪的人了。
《桃花源記》翻譯6
[甲]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”（節(jié)選自《桃花源記》）
[乙]遂至渤海界，移書敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤、鉤、田器者皆為良民，吏毋得問(wèn)；持兵者乃為賊。”郡中翕然①，盜賊亦皆罷。遂乃開倉(cāng)廩假貧民，選用良吏。遂見齊俗奢侈，不田作，乃躬率以儉約，勸民務(wù)農(nóng)桑。數(shù)年之后，郡中皆有蓄積，獄訟止息。（節(jié)選自《龔遂為渤海太守》）[注釋]①翕（xī）然：一下子平靜下來(lái)。
11、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�。�1）便要還家__________
�。�2）遂乃開倉(cāng)廩假貧民__________
12、翻譯下列句子。
（1）遂與外人間隔。
（2）乃躬率以儉約，勸民務(wù)農(nóng)桑。
13、請(qǐng)寫出“世外桃源”有哪些吸引你的地方？
【答案】11、（1）、同“邀”，邀請(qǐng)、（2）、借給，資助
12、（1）于是就同外界人隔絕了。（2）就親自帶頭實(shí)行勤儉節(jié)約的作風(fēng)，鼓勵(lì)百姓從事耕作和養(yǎng)蠶種桑。
13、示例：自然環(huán)境優(yōu)美，人們生活幸福和諧，民風(fēng)淳樸謙和。
【11題詳解】
本題考查理解文言實(shí)詞在文中的含義。理解文言實(shí)詞的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。
（1）便要還家：就邀請(qǐng)漁人到自己家里去。要，同“邀”，邀請(qǐng)。
（2）遂乃開倉(cāng)廩假貧民：龔遂于是打開糧倉(cāng)，把糧食借給貧民。假，借給，資助。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。本題在翻譯時(shí)要注意以下詞語(yǔ)的意思：
�。�1）遂，于是；外人，外界的人；間隔，隔絕，不通音訊。
�。�2）乃，于是，就；躬，親自；率，帶頭；儉約，實(shí)行勤儉節(jié)約的作風(fēng)；勸，鼓勵(lì)；民，百姓；務(wù)，從事；農(nóng)桑，耕作和養(yǎng)蠶種桑。
【13題詳解】
本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解。此題要求寫出“世外桃源”有哪些吸引你的地方，解答時(shí)要在理解文意的基礎(chǔ)上分析作答，梳理相關(guān)內(nèi)容，概括重要信息。由“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”可知，桃花源的自然環(huán)境優(yōu)美；由“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可知桃花源的人們生活幸福和諧；由“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”可知桃花源民風(fēng)淳樸謙和。
譯文：
[甲]桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然（變得）寬闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的'世人完全一樣。老人和小孩個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。
�。ㄌ一ㄔ蠢锏娜耍┛匆娏藵O人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地回答了他。（有人）就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來(lái)款待他）。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，（就）都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子、兒子和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人斷絕了來(lái)往。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人一一詳細(xì)地告訴了他們自己聽到的事，（聽罷）他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭離去。（臨別時(shí)）村里人告訴他說(shuō)：（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)�。�
[乙]龔遂進(jìn)入渤�？さ牡亟绾�，然后下達(dá)文件命令所屬各縣：“全部撤銷捕捉盜賊的官吏，那些手拿農(nóng)具的人都是良民，官吏不得對(duì)他們問(wèn)罪；攜帶兵器的人，才屬于盜賊�！焙芸炜ぶ芯桶捕讼聛�(lái)，盜賊也停止了活動(dòng)。龔遂于是打開糧倉(cāng)，把糧食借給貧民，還選任了一些好官吏對(duì)百姓實(shí)施安撫管理。龔遂發(fā)現(xiàn)齊地的民俗好追求奢侈的生活，不重視耕種田地，就親自帶頭實(shí)行勤儉節(jié)約的作風(fēng)，鼓勵(lì)百姓從事耕作和養(yǎng)蠶種桑。幾年之后，渤�？�(nèi)，家家有積蓄，老百姓也不再打官司了。
《桃花源記》翻譯7
【作品介紹】
約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪了一個(gè)世外桃源。以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
【原文】
桃花源記
作者：陶淵明
晉太元中［1］，武陵人捕魚為業(yè)［2］，緣溪行［3］，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步［4］，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛［5］；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人［6］，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通［7］，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人［8］；黃發(fā)垂髫［9］，髫怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚；問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家［10］，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境［11］，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家［12］，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路［13］，處處志之［14］。及郡下［15］，詣太守說(shuō)如此［16］。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥［17］，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往［18］。未果，尋病終［19］。后遂無(wú)問(wèn)津者［20］。
——選自中華書局排印本《陶淵明集》
【注釋】
�。�1］太元：東晉孝武帝（司馬曜）年號(hào)（376—396）。這里年代是假托的。［2］武陵：郡名�？ぶ卧诮窈鲜〕５驴h。［3］緣：沿著。［4］夾岸：兩岸。［5］落英：落花。［6］才通人：僅能供一個(gè)人通過(guò)。［7］阡陌（ｑｉ�。睿悫扒禾镩g小路。南北叫阡，東西叫陌。［8］外人：指桃花源外的人。［9］黃發(fā)：指老人。老年人發(fā)白轉(zhuǎn)黃，故以代稱。垂髫（ｔｉáｏ條）：指兒童。兒童垂發(fā)為飾。［10］要：同邀，請(qǐng)。［11］邑人：同鄉(xiāng)人。絕境：指與外界隔絕的地方。［12］延：邀請(qǐng)。［13］扶：沿著。向路：舊路，指來(lái)時(shí)的路。［14］志：標(biāo)記。［15］郡下：指武陵郡治所在地。［16］詣（ｙì義）：往見。太守：郡的行政長(zhǎng)官。［17］南陽(yáng)：郡名�？ぶ卧诮窈幽鲜∧详�(yáng)市。劉子驥：名詣之，隱士，好游山水（見《晉書·隱逸傳》）。［18］規(guī)：計(jì)劃。［19］尋：不久。［20］問(wèn)津：?jiǎn)柭�。指探訪。津；渡口。
【題解】
這是一篇虛構(gòu)的用來(lái)寄托作者社會(huì)理想的作品。它描繪了一幅沒有戰(zhàn)亂、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得的世外桃源的圖景。盡管這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)根本不可能存在，但從中透露了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和否定，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)民的愿望。全文敘述委婉曲折，層次分明，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，寫景明麗如畫，雖幻似真，雖虛似實(shí)，用藝術(shù)的手法展示了一幅古代東方“烏托邦”的圖景。
【譯文】
東晉太元年間，有一個(gè)武陵人以捕魚為業(yè)，一天他沿著溪流劃船前行，竟然忘掉了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，夾著溪水兩岸有數(shù)百步之長(zhǎng)，其中沒有其他樹木，地上的芳草鮮嫩優(yōu)美，遍地是掉落的桃花瓣；漁人覺得十分驚奇。又繼續(xù)向前走，想走完這片桃花林。
桃花林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，走到那里便發(fā)現(xiàn)有一座山。山有一個(gè)小的洞口，洞口好象有亮光；漁人就離開小船從洞口進(jìn)去。剛進(jìn)去時(shí)洞很狹窄，僅能容得一個(gè)人通過(guò)；又朝前走了幾十步，突然開闊明亮起來(lái)。里面土地平坦開闊，房屋排列整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘及桑樹、翠竹一類東西；田間道路交錯(cuò)相通，彼此可以聽到雞鳴狗叫的聲音。桃花源中的人往來(lái)、耕種、勞作，以及男女穿的衣服，都同外面的人一模一樣；老老少少都很安適快樂(lè)。他們看到漁人以后，大為驚異；問(wèn)他從什么地方來(lái)，漁人全都作了回答。他們就邀請(qǐng)漁人到家里去，備酒殺雞熱情款待。村民聽說(shuō)來(lái)了這樣一個(gè)人，都來(lái)探問(wèn)外界消息。他們說(shuō)自己的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子小孩和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，從此以后不再出去；于是就跟外界隔絕了。又問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人就詳盡地講了自己所知道的事情，他們都十分感嘆。其他的人也都邀請(qǐng)漁人到自己家里，拿出酒食來(lái)款待。住了幾天，漁人要告辭回去，桃花源中的'人對(duì)他說(shuō)：“這里的事不必對(duì)外人講�！�
漁人出來(lái)以后，找到他的船，就沿著老路回去，一處處都做了標(biāo)記。到了郡城，就往見太守說(shuō)了自己進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)。太守立即派人跟隨漁人前去，尋找先前所做的標(biāo)記，結(jié)果竟然迷失方向沒有能夠找到原來(lái)的道路。南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)高尚的隱士，聽到這件事情，就高興地計(jì)劃前去探訪。但沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，不久就生病死了。以后就再也沒有去尋找的人了。（徐鵬）
【解析】
東晉陶淵明的《桃花源記》雖是《桃花源詩(shī)》的“序文”，然早已被人們視為精美的散文推崇備至�！短一ㄔ从洝肥乾F(xiàn)實(shí)主義的，它有故事發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)，有故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局，有故事主人公漁人身份的明確，有名實(shí)可稽的劉子驥合乎情理之反應(yīng)的客觀交代，桃花源的自然環(huán)境與社會(huì)生活無(wú)不藝術(shù)地折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種風(fēng)貌，啟迪人們嚴(yán)肅地思索社會(huì)思索人生。《桃花源記》又是積極浪漫主義的，它那仿佛真實(shí)的故事涂抹著一層神秘虛幻的色彩，亦真亦幻，撲朔迷離，激勵(lì)人們追求自由幸福的美好生活。作者以現(xiàn)實(shí)主義與積極浪漫主義相結(jié)合的如椽神筆精心描繪了一幅理想社會(huì)的生活畫面，美妙神奇而又富有醉人魅力。
作者起筆交代故事發(fā)生的時(shí)間（晉太元中）、地點(diǎn)（武陵）與主人公（漁人），意在表明故事的真實(shí)性，暗示讀者“文生于情，情生于境”（清·尤桐《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》），披文之時(shí)應(yīng)不忘客觀現(xiàn)實(shí)。漁人既以捕魚為生，長(zhǎng)期披星戴月，風(fēng)來(lái)雨往，周圍一帶山川河流之形勝當(dāng)會(huì)了然于心，然此次“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，看似不可理解，實(shí)則既有現(xiàn)實(shí)的折射，又暗示故事的虛幻�；蛟S是因?yàn)榇讼~兒既多且肥，良機(jī)難再，漁人遲遲不肯收手；或許是因?yàn)闈O人一無(wú)所獲，若空手而返，難向家中饑兒餓婦交差，因而不甘死心，仍是一路撒下漁網(wǎng)去。漁人艱辛的生活，慘淡的家境于此當(dāng)可想見。不惟“忘路之遠(yuǎn)近”，漁船進(jìn)入桃花林也是猛然之間才驚覺的。“忽逢”二字既寫出了漁人撒網(wǎng)之專注用心，又將桃花林點(diǎn)染得虛幻迷離，神秘飄忽。抬眼展望兩岸，漁人不禁驚奇于清一色的桃林，陶醉于“芳草鮮美，落英繽紛”的多姿多彩的優(yōu)美環(huán)境中，漁人之“甚異之”、“欲窮其林”，固然是極寫此處桃花林芳香與色彩的神異，又何嘗不能傳達(dá)出漁人“此景只應(yīng)天上有，人間難得幾回見”的慨嘆，進(jìn)而折射出現(xiàn)實(shí)環(huán)境之蕭瑟、凄涼呢？
與外界聯(lián)結(jié)的通道之幽深將桃花源渲染得更為神秘。不為人知的無(wú)名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光，勉強(qiáng)能通過(guò)一個(gè)人的小山洞延伸數(shù)十步之后竟然另有洞天，確乎神極！作者有意將桃花源涂上神秘的浪漫色彩，顯然是在暗示讀者：桃花源乃理想境界，并非客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)。漁人進(jìn)得洞來(lái)，但見“土地平曠，屋舍儼然”，其間恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)綴著良田、美池、桑竹之類，好一派旖旎的田園風(fēng)光！這幅靜美的畫面竟有“雞犬相聞”之聲飄來(lái)，撩人情懷。更有那“衣著悉如外人”之男女從從容容“往來(lái)種作”，老人們倚墻靜坐于陽(yáng)光下閉目養(yǎng)神，間或悠然地拉扯家常，小孩們則或團(tuán)坐說(shuō)笑或追跑嬉戲，好一幅逍遙自在、恬靜安樂(lè)的生活圖景！漁人見此，不免將思維觸覺觀照士族勢(shì)力猖獗、戰(zhàn)亂不已、百姓涂炭之黑暗現(xiàn)實(shí)，于是禁不住艷羨起來(lái)，神思悠悠：來(lái)到這樣一個(gè)綺麗、和平的去處，莫非是在做夢(mèng)吧。誠(chéng)如清人劉熙載所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人之性情為本�！保ā端嚫拧拧罚┻@幅令漁人陶醉的生活畫面曲致地折射出現(xiàn)實(shí)的丑惡情形，充分傳達(dá)出作者徹底失望于丑惡現(xiàn)實(shí)，毅然歸耕田舍之后對(duì)平等勞動(dòng)自由、幸福生活的熱切向往。
驚喜于眼前勝境的漁人還未緩過(guò)神來(lái)，桃花源人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他這個(gè)不速之客。桃花源人始而“大驚，問(wèn)所從來(lái)”，繼而熱情相邀，“設(shè)酒殺雞作食”以待。“聞?dòng)写巳恕钡絹?lái)，一村人喜氣洋洋，奔走相告，紛紛涌來(lái)探詢消息。聽了漁人的一番介紹，桃源人不由得“皆嘆惋”起來(lái)。嘆甚惋啥？何以如此深沉嘆惋呢？自秦以來(lái)，外界朝代更替之頻繁，令他們驚訝莫名；“自先世避秦時(shí)亂”“來(lái)此絕境”之后“遂與外人間隔”，外界發(fā)生了多少大事小事奇事怪事，竟聞所未聞，令他們嘆息不止。桃源人在這里流露出來(lái)的，既有對(duì)自己能夠遠(yuǎn)避動(dòng)亂之時(shí)代、頻繁之戰(zhàn)亂的慶幸，又有對(duì)外界百姓慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、飽受階級(jí)壓迫剝削之深的同情。慶幸也好，同情也罷，桃源人依然視漁人為嘉賓貴友，“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”,招待得十分殷勤、周到；桃源人依然深愛自已這個(gè)平等勞動(dòng)、和平自由、充滿真誠(chéng)的溫馨社會(huì)。他們特別叮囑漁人“不足與外人道”，他們誰(shuí)都不希望因?yàn)闈O人的到來(lái)而破壞自己的平靜生活。如此淳樸敦厚的民風(fēng)該是多么美好，這正是作者虔誠(chéng)思慕的，熱切追求的，而狡詐兇險(xiǎn)、貧富懸殊之丑惡現(xiàn)實(shí)是與之格格不入的。作者將深厚的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容自然地融入到對(duì)桃花源神妙美麗生活的描寫之中。
對(duì)漁人來(lái)說(shuō)，在桃花源那些天的生活正賽如天堂神仙的快樂(lè)逍遙生活，因此桃源人對(duì)他的的叮囑早被他拋到九霄云外，他在歸途中“處處志之”，以期能重返桃源。不僅漁人如此，堂堂太守在聞知漁人這番經(jīng)歷之時(shí)，也“即遣人隨其往”，高尚之士劉子驥“聞之”，也“欣然規(guī)往”。他們對(duì)桃花源也是感慨系之，心向往之，也是迫不及待地想尋到桃源去�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)之令人失望，遭人厭棄的程度昭然于此，自不待言。只可惜結(jié)果是“遂迷，不復(fù)得路”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”。故事寫到這里嘎然而止，留給讀者以深長(zhǎng)的回味。
陶淵明將桃花源描繪得如此神奇美麗而又飄忽迷離，深深感染讀者情緒，強(qiáng)烈振撼讀者心靈，關(guān)鍵在于“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀于外而真且實(shí)。”（清·方東樹《昭昧詹言》）它融入了作者全部的人生體驗(yàn)，全部的思想情感，寫出了他對(duì)黑暗丑惡現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，對(duì)自己濟(jì)世壯志難酬的深沉憤慨，對(duì)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、和平幸福生活的由衷贊美，對(duì)“抱樸含真”美好社會(huì)的熱情向往。他以飽蘸現(xiàn)實(shí)色素的筆墨描繪出桃林去處之神秘，桃林景色之神異，桃源環(huán)境之神奇，桃源民風(fēng)之神美，桃源出而不可復(fù)得之神怪，給人留下深刻而鮮活印象，令人好生陶醉。正如鐘嶸所評(píng)“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德�！保ā对�(shī)品》）陶淵明以飽蘸陶醉喜悅之情的簡(jiǎn)約文筆真切描繪出蘊(yùn)含著厚實(shí)的社會(huì)人生內(nèi)容的優(yōu)美畫面，確令人深為感佩。
《桃花源記》翻譯8
《桃花源記》原文及翻譯
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
本文譯文
東晉太元年間，有一個(gè)以捕魚為生的武陵人。(有一次漁人)沿著小溪前行，忘記路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有夾雜其它的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)眼前的景象感到非常詫異。(漁人)又向前劃行，想走到這片林子的盡頭。
桃林在溪水源頭消失了，就出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，里面隱隱約約好像有光亮。(漁人)就離開船，從洞口進(jìn)入。起初洞口很窄，僅容一人通過(guò)。(漁人)又向走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。有平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹竹林之類的景物。田間小路互相交錯(cuò)相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)诖迓溟g來(lái)來(lái)往往耕種勞作，男男女女的衣著打扮和外面的人都一樣，老人和小孩，都開開心心，自得其樂(lè)。
(桃花源的人)一見漁人，竟大為驚奇，問(wèn)他是從哪里來(lái)的。(漁人)詳細(xì)地回答了他們。那人便邀請(qǐng)他到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說(shuō)有這樣的一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。(他們)自己說(shuō)他們的祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去了，與桃花源以外的人隔絕了。他們問(wèn)(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，(他們)竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事情一一詳細(xì)地告訴桃源人，(桃源人)都感嘆惋惜起來(lái)。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食(來(lái)招待他)。停留了幾天，告辭離去。這里面的人告訴他說(shuō)：“(這里的事)不值得對(duì)外面的人講。”
(漁人)出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標(biāo)上記號(hào)。(漁人)到了武陵郡，便立即去拜見太守，(漁人)把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥，(是個(gè))高尚的名士，聽說(shuō)了這件事，高興地計(jì)劃要去(探訪)。沒有實(shí)現(xiàn)，不久生病死了。此后(再也)沒有探訪(桃花源)的人了。
編輯本段
注釋
太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)(376～396)。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的.批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。) 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：作為職業(yè)。為：作為。
緣：沿，順著
行：前行，這里指劃行。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：夾著兩岸生長(zhǎng)。
雜：別的，其它的。
芳：指小花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開的花。英，花。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：很，非常。
異：驚異，詫異。這里的意思是“對(duì)……感到詫異”。
欲：想要。
窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就到頭了。
便：于是，就。
得：看到。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：丟下。
初：開始。
才：副詞，僅僅，剛剛。
才通人：僅僅能容下一人通過(guò)。
通：通過(guò)。
豁然開朗：豁然：開闊的樣子;開朗：開闊而明亮;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界�，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意)形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問(wèn)題從長(zhǎng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
舍：房屋。
平：平坦。
曠：寬闊。
儼然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。
雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃(乃大驚的乃)：就。
大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要(yāo)：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
問(wèn)訊：探問(wèn)消息。
妻子：妻子和兒女。
語(yǔ)(yù)：向……人說(shuō)，告訴。
云：說(shuō)。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
間隔：隔離不通音訊。
今：現(xiàn)在。
乃(乃不知有漢的乃)：竟然。
無(wú)論：不要說(shuō)，通俗點(diǎn)講是更不用說(shuō)，(更)不必說(shuō)。
嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
為：無(wú)義。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。(所+動(dòng)詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu))
具：詳細(xì)、具體。
停：住。
辭去：辭別離開。
語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。
不足：不必，不值得。
為：向、對(duì)。
道：說(shuō)。
既：已經(jīng);……之后。
得：找到。
便扶向路：就順著舊路回去。
扶：沿、順著。
向：從前，舊。
處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。特指到尊長(zhǎng)那里去。
說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。(名詞性) 所單獨(dú)可不翻譯。
遂：終于。
復(fù)：又，再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人�！稌x書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高高興興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
尋：隨即，不久。
未果：沒有實(shí)現(xiàn)。果：理想實(shí)現(xiàn)。
問(wèn)津：?jiǎn)?通往桃花源的)路，這里是訪求的意思。津：渡口。
《桃花源記》翻譯9
《桃花源記》
——陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【譯文】
東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)。
桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的.人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這寫出人世隔絕的地方，沒有再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊�！�
漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。回到郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來(lái)的路。
南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒有探訪的人了。
【作者簡(jiǎn)介】
陶淵明（約365年—427年），字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。
《桃花源記》翻譯10
1、晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。
譯文：東晉太元年間，(有個(gè))武陵人靠捕魚為職業(yè)。有一天他沿著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。
2、忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
譯文：忽然遇到一片桃花林，桃樹夾于溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，地上花草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。
3、漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
譯文：漁人對(duì)此感到很奇怪。再往前走，想走完那片桃林。
4、林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。
譯文：桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像隱約有光亮。
5、便舍船，從口入。初極狹，才通人。
譯文：漁人就離開小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。
6、復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
譯文：又走了幾十走，突然變得開闊明亮了。
7、土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
譯文：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。
8、阡陌交通，雞犬相聞。
譯文：田間小路交錯(cuò)貫通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。
9、其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。
譯文：那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田種地，男女的穿戴，都跟桃花源外邊的人一樣。老人和小孩都充滿喜悅之情，自得其樂(lè)。
10、見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。
譯文：桃源中人看見漁人，竟然非常吃驚，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。(漁人)詳盡地回答了他。
11、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。
譯文：他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢問(wèn)消息。
12、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人隔絕。
譯文：他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人了隔開斷絕了。
13、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
譯文：他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏朝晉朝了。
14、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
譯文：這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己所聽到的`事，他們聽罷都嘆息感慨。
15、余人各復(fù)延至其家，皆出酒食，停數(shù)日，辭去。
譯文：其余的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待他。(漁人在這里)停留了幾天，告辭離開。
16、此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。
譯文：這里的人告訴他說(shuō)："這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。
17、既出，得其船，便扶向路，處處志之。
譯文：漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。
18、及郡下，詣太守，說(shuō)如此。
譯文：到了郡里，拜見太守，報(bào)告了這些情況。
19、太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
譯文：太守立即派人跟著他前往，尋找以前做的標(biāo)記，于是迷失了方向，沒有再找到原來(lái)的路。
20、南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。
譯文：南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。
21、未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文：沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒有探求去桃花源途徑的人了。
《桃花源記》翻譯11
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
【桃花源記翻譯】
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝， 更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊!”
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的`隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問(wèn)桃花源路的人了。
【桃花源記鑒賞】
《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然�！短一ㄔ从洝芬簿哂羞@種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實(shí)手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)�！巴弊謱懫湟恍牟遏~，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色�！胺疾蒗r美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地;“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來(lái)，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)。“詣太守，說(shuō)如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”。可是，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础?原來(lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”(蘇軾《和桃花源詩(shī)序》)，玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒有長(zhǎng)生也沒有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)。增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
《桃花源記》翻譯12
桃花源記
——東晉陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良口美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并恰然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)腥�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人—一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！奔瘸�，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然現(xiàn)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
《桃花源記》（翻譯）
東晉太元年間，(有個(gè))武陵人靠捕魚謀生。(有一天)他順著小溪?jiǎng)澊�，忘了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃樹)夾在溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹。(地上)芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭。
(桃)林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，(緊接著)就是一座山，山上有個(gè)小洞口，(里面)好像有光似的。(漁人)就離了船，從洞口進(jìn)去。初進(jìn)時(shí)，洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然(變得)開闊敞亮了。(這里)土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美好的池塘和桑樹竹子之類。田間小路，交錯(cuò)相通，(村落間)能聽見雞鳴狗叫的聲音。人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都充滿喜悅之情，顯得心滿意足。
(那里面的人)見了漁人，竟大吃一驚，問(wèn)(漁人)從哪里來(lái)，(漁人)詳盡地回答了他。(那人)就邀請(qǐng)(漁人)到自己家里去，備酒殺雞做飯菜(款待他)。村中的人聽說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽消息。(他們)說(shuō)祖先(為了)躲避秦時(shí)的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了往來(lái)。(他們)問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝．更不必說(shuō)魏晉了。這個(gè)人(為他們)詳細(xì)地介紹了自己所聽到的.事，(他們聽罷)都感嘆惋惜。其余的人也請(qǐng)(漁人)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)(款待他)。(漁人在這里)住了幾天，
就告辭離去。這里的人告訴(他)說(shuō)：“(這里的情況)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊�！�
(漁人)出來(lái)后，找到他的船，就沿著舊路(回去)，（一路上）處處做了記號(hào)�；氐娇だ铮グ菀娞�，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟他前往，尋找前次做的標(biāo)記，競(jìng)迷失了(方向)，再也沒找到路。
南陽(yáng)劉子驥，是高尚的名士；聽到這件事，高興地計(jì)劃前往，沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。此后就再也沒有問(wèn)路訪求(桃花源)的人了。
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。
初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
《桃花源記》翻譯13
桃花源記這篇文章通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
《桃花源記》原文
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，方草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入，初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
《桃花源記》譯文
東晉孝武帝太元年問(wèn)(公元376-396年)，有一武陵(今湖南常德市)人，以捕魚為生。
陽(yáng)春三月一天，他劃著漁船沿小河而上，一心撒網(wǎng)持魚，不知走了多遠(yuǎn)，忽然看到小河兩岸是一色的桃林，向岸上望去，桃樹連片數(shù)百步，林中芳草鮮美，春風(fēng)拂過(guò)，緋紅的花瓣紛紛飄落在綠色茵茵的草地上，好看極了，猶如到了仙境，漁人不免感到十分奇異，于是繼續(xù)劃船前行，想穿出這兩岸的桃林，看個(gè)究竟。當(dāng)船兒劃到了桃林的盡頭時(shí)，這小河也到了它的源頭，面前出觀了一座矗立的青山。定晴細(xì)看，在草木蒙絡(luò)的石壁上有一個(gè)山洞，洞口處仿佛有隱隱約約的光亮，漁人好生奇怪，忙將漁船泊岸，立即登岸攀到洞口，側(cè)身鉆進(jìn)洞去。洞口雖很狹小，只容得一人通過(guò)，但向前走了幾十步，頓時(shí)開闊明朗起來(lái)，令人神清氣爽，走出洞來(lái)，便來(lái)到了一個(gè)新天地：碧藍(lán)的天空，平坦遼闊綠油油的田野，人們往來(lái)忙于耕作，遠(yuǎn)處一排排整齊的屋舍，炊煙裊裊，不時(shí)傳來(lái)雞鳴犬吠之聲；近處桑竹成蔭，良回水塘交錯(cuò)，道路縱橫；老幼嬉戲，人人和顏悅色，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。這里呈觀著一派安樂(lè)升平的景象。
當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了這位陌生的漁人時(shí)感到十分驚訝，忙問(wèn)漁人是從何地來(lái)的。漁人便一五一十地作了自我介紹和回答。隨后，人們邀請(qǐng)漁人到家中做客，殺雞煮酒，設(shè)宴招待。村里人聽說(shuō)來(lái)了一位外人，都紛紛前來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，打聽山外的消息，還告訴漁人：那是在秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，賦稅沉重，徭役繁多，刑法殘酷，黎民百姓無(wú)法生存下去，為了躲避奏朝的禍亂，我們的祖先從那時(shí)就帶領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的地方，再也沒有出去過(guò)。因與外面社會(huì)斷絕了往來(lái)關(guān)系，外面發(fā)生了一些什么事，一點(diǎn)都不曉得。接著，大家問(wèn)漁人現(xiàn)在外界是什么朝代?要不是漁人介紹外面的變遷，他們竟不知道有漢朝，更不要說(shuō)分知魏、晉這些朝代了。漁人見他們對(duì)外面發(fā)生的變化都像蒙在鼓里一樣，一點(diǎn)兒都不清楚。索性就把自己的所見所聞一件一件地講給他們聽。桃花源中的入聽了，一個(gè)個(gè)驚嘆不已；驚嘆的是外界發(fā)生了如此動(dòng)人心魄的演變，欣喜的是自己生活在“世外桃源”，得以避免連年的戰(zhàn)亂和人世間種種的悲劇。隨后大家紛紛邀請(qǐng)漁人到自己的家里作客，家家戶戶都以佳肴美酒熱情款待著。就這樣，漁人不知不覺地在這里生話了好幾天。他發(fā)觀在這個(gè)桃花源里，人人勞動(dòng)，人人平等，分配合理，家家富足，戶戶安樂(lè)，風(fēng)習(xí)淳樸，真是一個(gè)幸福美好的'社會(huì)。又住了幾天后，才告辭歸去。臨別時(shí)，村里人都來(lái)送行。一個(gè)個(gè)戀戀不舍。大家說(shuō)：“五六百年來(lái)從沒有外人到過(guò)這里，你真是有緣啊！我們這里的情況，不值得對(duì)外人去講��！”漁人出得洞來(lái)，找到了自己的漁船，便上船沿著來(lái)時(shí)的航路回去，并在沿途路上處處作上標(biāo)記。一回到武陵郡城，馬上就去拜見太守，并如實(shí)稟報(bào)了自己發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)情況。太守聽后馬上派人跟著漁人去尋找世外桃源，誰(shuí)知所設(shè)標(biāo)記不見了，山洞也無(wú)法找到。
漁人進(jìn)桃花源遇到的新鮮事很快傳開了。消息傳到了南陽(yáng)郡(今河南省南陽(yáng)縣)，城里有位道德高尚、愛游山玩水的隱士劉子驥，聽說(shuō)了這事很是高興，便打算去尋找這個(gè)“世外桃源”。可是，不久他因病去世，他的計(jì)劃就沒能實(shí)現(xiàn)。從此以后，再也沒有人提起這樁事，也再無(wú)人去探訪通向世外桃花源的路了。
作者簡(jiǎn)介
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
《桃花源記》課文內(nèi)容填空題
1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語(yǔ)句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
2、《桃花源記》中描寫桃源人來(lái)此絕境的原因的句子：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
《桃花源記》翻譯14
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行敷十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
10.本文作者是東晉詩(shī)人____（人名）。（1分）
11．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）
(1)屋舍儼然____(2)便扶向路____
12．作者在第一自然段中描繪的桃林美景有何作用？（2分）
答：
13.在文章第三自然段中，哪些地方可以看出桃源人與世隔絕的時(shí)間很久？（2分）
答：
14.作者虛構(gòu)的世外桃源，千百年來(lái)讓無(wú)數(shù)人心馳神往，為什么它具有這樣永恒的魅力？（3分）
參考答案
10.陶淵明（1分）
�。�1)整齊的樣子(2)沿、順著（共2分，每小題1分)
12.圍繞“渲染神秘氣氛；暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境；為桃源美好作鋪塾”回答出兩點(diǎn)即可。（共2分，毎點(diǎn)1分）
13.圍繞“見到漁人大吃一驚；自從秦朝就隱居在此；不知外機(jī)朝代更竹；對(duì)漁人所描述的外界情況感嘆、惋惜”回答出兩點(diǎn)即可。（共2分，每點(diǎn)1分，用原文語(yǔ)句回答亦可)
14.圍繞“沒有剝削、沒有壓迫、安定和平的社會(huì)環(huán)境；優(yōu)美富饒的自然環(huán)境；幸�？鞓�(lè)的人民生活；淳樸的社會(huì)風(fēng)尚；反映了廣大人民對(duì)理想社會(huì)的向往和追求”，回答出三點(diǎn)即可。 (共3分，每點(diǎn)1分）
參考譯文
東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的.土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂(lè)。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)��！”
漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計(jì)劃前往。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問(wèn)桃花源路的人了。
《桃花源記》翻譯15
桃花源記
作者：陶淵明
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂(lè)。
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸（xián）來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
譯文
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊�，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。
（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽消息。（他們）自己說(shuō)他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說(shuō)：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說(shuō)��！”
（漁人）出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
字詞詳解
太元：東晉孝武帝司馬曜（yào)的年號(hào)（376～396）。
世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。（作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。） 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
為業(yè)：以……為生。為：作為。
緣：沿著。
行：前行，這里指劃船。
遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
忽逢：忽然遇到。
夾岸：兩岸。
雜：別的，其它的。
芳：指花。
鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說(shuō)，初開的花。
繽紛：繁多而紛亂的樣子。
甚：很，非常。
異：對(duì)···感到奇怪。
欲：想要。
便：于是，就。
窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
林盡水源：林盡（于）水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
得：看到。
仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
若：好像。
舍：離開。
初：開始。
才：副詞，僅僅，剛剛。
才通人：僅容一人通過(guò)。
通：通過(guò)。
豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界�，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。（總意） 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的.樣子。也形容對(duì)某一問(wèn)題從長(zhǎng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
舍：房屋。
平：平坦。
曠：寬闊。
儼（yǎn）然：整齊的樣子。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通
雞犬相聞：（村落間）雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。
其：那。
種作：耕田勞作。
著：穿著。
悉：都。
外人：桃花源以外的世人。
黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。
并：表承接（順接），而且。
怡然：愉快的樣子。
乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。
大：很，非常。
從來(lái)：從……地方來(lái)。
具：詳細(xì)、詳盡。
之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。
咸：副詞，都，全
問(wèn)訊：詢問(wèn)消息。
語(yǔ)：（yù）向.........人說(shuō)，告訴
云：說(shuō)。
先世：祖先。
妻子：指妻子、兒女。
邑人：同鄉(xiāng)的人。
絕境：與人世隔絕的地方。
復(fù)：再，又。
焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
間隔：斷絕來(lái)往。
今：現(xiàn)在。
乃(乃不知有漢的乃)：竟然。
無(wú)論：更不用說(shuō)，（更）不必說(shuō)。
嘆惋：感嘆，惋惜。
延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
為：無(wú)義。
具言：詳細(xì)地說(shuō)。（所+動(dòng)詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)）
具：詳細(xì)。
停：待。
辭去：辭別離開。
語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。
不足：不必，不值得。
為：向、對(duì)。
道：說(shuō)。
既：已經(jīng)；······之后。
得：找到。
便扶向路：就順著原來(lái)的路回去。
扶：沿、順著。
向：從前的，舊的。
處處志之：處處都做了記號(hào)。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。
及：到了。
郡下：指武陵郡城下。
詣：到，拜訪。特指到尊長(zhǎng)那里去。
說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。（名詞性） 所單獨(dú)可不翻譯。
遂：竟然。
復(fù)：又，再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。《晉書·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
高尚：品德高尚。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計(jì)劃，打算。
尋：隨即，不久。
未果：沒有結(jié)果，意思是沒有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。
問(wèn)津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。
考點(diǎn)
1.重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云
2.重要虛詞
乃（1）見漁人，乃大驚:竟然
（2）乃不知有漢:竟然
為（1）武陵人捕魚為業(yè):作為
（2）此人一一為具言所聞:對(duì)
其（1）欲窮其林:這
�。�2）其中往來(lái)種作:代詞 代桃花源
�。�3）余人各復(fù)延至其家:自己的
�。�4）得其船:自己的
�。�5）太守即遣人隨其往:代漁人
3.多詞一義
�。�1) 緣溪行、便扶向路：沿著
�。�2）便要還家、延至其家：要，通邀， 邀請(qǐng)
�。�3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋： 都
（4）此中人語(yǔ)云、不足為外人道也：說(shuō)
�。�5）乃大驚、遂與外人間隔：于是
4.古今異義
無(wú)論（古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變）
妻子（古義：妻子和兒女；今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）
絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）
鮮美（古義：顏色鮮艷美麗；今義：指食物的新鮮美味）
交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸事業(yè))
不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"）
間隔（古義：隔絕； 今義：兩個(gè)地方分隔開）
儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）
緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）
津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。 今義：唾液）
外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人）
如此（古義：像這樣；今義：這樣）
仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）
開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂(lè)觀，暢快）
扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）
志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣,志向）
延（古義：請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）
悉（古義：都；今義：熟悉）
咸（古義：全；今義：一種味道）
既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）
尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）
向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對(duì)…）
果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果)
5.詞類活用
盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)…感到詫異。
前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志（尋向所志／處處志之）：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。
果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)
6.一詞多義
尋：①尋向所志（動(dòng)詞,尋找)
②尋病終（副詞“不久”）
舍：①便舍船(舍（shě），動(dòng)詞，舍棄。）
�、谖萆醿叭籟舍（shè），名詞，“房屋”）
中：①中無(wú)雜樹（“中間”）
②晉太元中（“年間”）
�、燮渲型鶃�(lái)種作（“里面”）
志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）
�、趯は蛩荆ㄖ�,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為'所做的標(biāo)記')
之：①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”）
�、诼勚廊灰�(guī)往（代詞，“這件事”）
�、厶幪幹局ㄖ~，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意）
為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）
�、诓蛔銥橥馊说酪玻ㄗxwèi，介詞，對(duì)，向）
遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）
②遂與外人間隔（“于是”）
向：①尋向所志（原來(lái)）
�、陧耥裣嘞颍ǹ矗�
得：①便得一山（看見）
②得其船（找到）
聞：①雞犬相聞（聽見）
�、诼�?dòng)写巳耍犝f(shuō)）
窮
欲窮其林（盡，窮盡）
窮冬烈風(fēng)（深）
所識(shí)窮乏者得我與（貧窮）
7.同義詞
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆嘆惋
3）咸：咸來(lái)問(wèn)訊
4）并：并怡然自樂(lè)
5) 具：具答之
沿著------1）緣:緣溪行
2）扶:便扶向路
邀請(qǐng)—1）要：便要還家
2）延：余人各復(fù)延至其
8.古漢語(yǔ)句式
1)判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。）
2)省略句
見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地回答（村人），于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。）
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）
例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。）
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗�！薄捌渲�，（人們）往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人�！薄埃ù逯腥耍┮姖O人，乃大驚，問(wèn)（漁人）所從來(lái)。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設(shè)酒殺雞作食�！薄按巳艘灰粸榫哐运劊ù逯腥耍┙試@惋。”翻譯時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)（是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略�！爸贝皾O人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。）
省介詞:
例二:林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)
9.四個(gè)“然”字
�、倩怼救弧块_朗（豁然）：開闊的樣子
②屋舍儼【然】（儼然）：平坦的樣子
�、垅救弧孔詷�(lè)（怡然）：愉快的樣子
④欣【然】向往（欣然）：高興的樣子
10.原文默寫
表現(xiàn)桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。 表現(xiàn)桃花源環(huán)境的句子：復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
表現(xiàn)桃花源人們生活的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
表現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
文體
記：可以是游記和碑記(或銘記)（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體（散文）。相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。
《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說(shuō)，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實(shí)際上卻又是序跋類文體中的序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來(lái)的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說(shuō)《桃花源記》是一篇小說(shuō)，一篇志怪小說(shuō)。
寫作背景
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他倉(cāng)促而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣�！短一ㄔ从洝肪褪窃谶@樣的背景下產(chǎn)生的。
《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的序，原詩(shī)如下
嬴(yíng）氏亂天紀(jì)，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮（yān），來(lái)徑遂蕪廢。
相命肆農(nóng)耕，日入從所憩（qì）。
桑竹垂馀蔭，菽稷（jì）隨時(shí)藝；
春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡（mí）王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎(zǔ)豆猶古法，衣裳無(wú)新制。
童孺(rú)縱行歌，班白歡游詣（yì）。
草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無(wú)紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。
怡然有余樂(lè)，于何勞智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問(wèn)游方獅，焉測(cè)塵囂外。
愿言躡（niè）清風(fēng)，高舉尋吾契（qì）。
但現(xiàn)在《桃花源記》出名程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《桃花源詩(shī)》
譯文：
秦始皇暴政，打亂了天下的綱紀(jì)，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人于秦末避亂隱居商山，桃花源里的人也隱居避世。進(jìn)入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，入桃花源之路于是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵(lì)督促致力農(nóng)耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆谷類隨著季節(jié)種植，春天收取蠶絲，秋天收獲了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來(lái)往游玩。草木茂盛使人認(rèn)識(shí)到春天來(lái)臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風(fēng)猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時(shí)的歷書，但四季自然轉(zhuǎn)換，周而成歲。生活歡樂(lè)得很，還有什么用得著操心？桃花源的奇跡隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風(fēng)氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時(shí)顯露的桃花源又深深地隱藏起來(lái)了。試問(wèn)世俗之士，又怎么能知道塵世之外的事？我愿駕著清風(fēng)，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
賞析
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠(chéng)懇。造成這一切的原因，作者沒有明說(shuō)，但從“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來(lái)歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過(guò)對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想,藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說(shuō)筆法，以一個(gè)捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無(wú)縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽(yáng)劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
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