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陶淵明的孤獨(dú)
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陶淵明的孤獨(dú)1
如果只讀陶淵明的田園詩，會(huì)被那平易自然的文字騙過去，好似他歸園田居的生活詩意無限。讀他的《乞食》、《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》，方體味其歸隱后的躬耕日子是那般的艱辛與沉重。而讀他的《與子儼等疏》，更是為他堅(jiān)守內(nèi)心志意的選擇而不被人理解感到難過。相比陶淵明的悠閑、任真，他的孤獨(dú)更是深深的打動(dòng)了我。
陶淵明的曾祖父陶侃做過長沙公，外祖父孟嘉是當(dāng)時(shí)大將軍桓溫手下的名士。他本是出身于仕宦之家，卻選擇了辭官去種田，無疑背離了他所屬的那個(gè)群體。
在官本位思想向來嚴(yán)重的中國，連送酒給陶淵明喝的田父都說“一世皆尚同，愿君汩其泥“。世人只知道做官的種種好處，卻不知道做官對(duì)于一個(gè)崇尚自由、獨(dú)立的人，是一種痛苦。
陶淵明是有濟(jì)世之志的，這從他五次出仕(除去第一次與第五次是為“親老家貧”而做官外，中間三次都是為自己的理想抱負(fù)而做官的)可以看得出來。但每次做官的時(shí)間都很短暫，終于“不為五斗米折腰”而歸隱，從此再不出仕。
他這樣做，實(shí)屬無奈�？鬃右舱f了，邦有道則仕，無道則隱。陶淵明之所以辭官，就因?yàn)樘煜聼o道。而在古代，除了做官便無建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，辭官便注定了人生只能以壯志未酬來告終——事實(shí)也確實(shí)如此。
對(duì)于一個(gè)讀書人，回家種田無疑是最壞的選擇。如果歸隱的生活真的永遠(yuǎn)是“采菊東籬下、悠然見南山”那么悠閑愜意，那也就值了。然而，更多的時(shí)候，是家里窮得沒有米下鍋，以至于不得不厚著臉皮去別人家乞食——“饑來驅(qū)我去，不知竟何之”。除了饑餓，還要忍受寒冷的痛苦：“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”如果饑寒交迫的日子，只有他自己一個(gè)人承受，那也就算了。他的妻子與兒女，還得一塊跟他忍饑挨餓。
艱難的日子，如果有妻子的體諒，那多少也有點(diǎn)溫暖。然而陶淵明沒有萊婦那樣的妻子，也沒有二仲那樣的'鄰居。他能感受到的只有孤獨(dú)，徹底的孤獨(dú)，所以他說：
“性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子?此既一事矣。但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨(dú)內(nèi)愧�！�
他很無奈，他也不想讓家人跟著忍饑挨餓。但如果違背自己的志意去做官，自己無疑更痛苦——“饑凍雖切，違己交病”。在自己的志意與家人的溫飽之間，他選擇了前者——這個(gè)選擇無疑讓他很痛苦，所以他說“良獨(dú)內(nèi)愧”。然而對(duì)于一個(gè)“任真”的人，要想滿足人生最高的需求，他只能做出這樣的選擇。
陶淵明內(nèi)心的痛苦與煎熬，他的妻子與兒女大概是不能理解的。在他所處的時(shí)代，也沒有人能真正理解他。他說“知音茍不存，已矣何所悲”，他說“何所悲”，似乎是不在乎，其實(shí)從反面道出了沒人理解的孤獨(dú)，及由此而帶來的悲傷。
我讀陶詩，為一個(gè)天才式的思想家的孤獨(dú)而感同身受。我知道在官本位的社會(huì)，拒絕做官太難，太不為人理解——?jiǎng)e人都趨之若鶩呢。我也知道，當(dāng)家人都不理解你的時(shí)候，尤其是家人因?yàn)槟愕倪x擇而跟著你吃苦卻不能理解你時(shí)，那種孤獨(dú)是多么的痛徹心扉。
大詩人李白早就說過了：古來圣賢皆寂寞。陶淵明就是因?yàn)樘笆ァ碧百t”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)把時(shí)代甩在身后，所以才會(huì)注定如此孤獨(dú)。
世界上最有力量的人，就是最孤獨(dú)的人。千載之下，孤獨(dú)的陶淵明，在我心中，最有力量。
陶淵明的孤獨(dú)2
陶淵明詩文中的“孤獨(dú)"容納了陶淵明思想最復(fù)雜也最富有爭議的兩部分，即世俗與超俗。
從他仕宦未期、歸隱田園后和晚年。其“孤舟”、“孤云"、“孤影"等富有審美意味的意象讓人不難體會(huì)到陶淵明的孤獨(dú)�？筛Q見其整個(gè)人生的境遇和心態(tài)，即孤獨(dú)境遇與孤獨(dú)感。
一、閑居寡飲的孤獨(dú)
陶淵明隱居田園20余年看似寧靜祥和的
田園生活卻充滿了動(dòng)蕩和不安。外部世界戰(zhàn)亂不斷，最后以至于改朝換代。田園內(nèi)部隱居后，不久便遭火災(zāi)，移居后陶淵明害大病，中間又有朝廷的征召，晚年又是貧困交加�！按酥杏姓嬉庥嬉淹浴钡某摵茈y持久地抵御田園內(nèi)外的種種變故所帶來的沖擊。田園內(nèi)外的世界都是如此的不安，不可能不觸動(dòng)陶淵明孤獨(dú)的神經(jīng)。更可悲的是，面對(duì)種種變故和不安孤獨(dú)的陶淵明很難找到傾訴的對(duì)象和現(xiàn)實(shí)的依靠，最后只能向自己和自然萬物訴說自己的苦悶與彷徨以達(dá)到自我慰藉和解脫。
二、獨(dú)游與偕游的孤獨(dú)
面對(duì)枯槁的隱居生活，陶淵明不時(shí)試圖走
出封閉的'田園，去游歷外面的世界，以排遣自己內(nèi)心的孤寂�？梢娞諟Y明對(duì)田園生活的想象和期望其實(shí)很簡單也很現(xiàn)實(shí)。他他只是想在田園中讀讀書，種種田，時(shí)不時(shí)游歷一番(這種游歷和當(dāng)時(shí)那些世家大族的人相比也是非常樸實(shí)的)，和親戚友人一起過安寧的生活。
三、世俗與超俗之間
閱讀岡村繁先生的《陶淵明新論》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)陶淵明成了ー個(gè)以自我為中心對(duì)世俗聲名有熱烈欲求汲汲于他詩文中所否定的名與利、富與貴的庸俗文人。而閱讀很多古人的論述及袁行霈先生的《陶淵明研究》，陶淵明則依舊是那個(gè)我們稱頌了千年的安貧樂道、孤做高潔、任真自然的文化偶像�！�
陶淵明將自自己的孤獨(dú)寂寞轉(zhuǎn)化為一種深沉的超越時(shí)空的文字力量撫慰了后來無數(shù)士人彷徨孤寂的心靈。閱讀陶詩使他們的心靈不再孤寂彷徨，讓他們感覺有了依靠有了一個(gè)可以對(duì)話的人。
陶淵明的孤獨(dú)3
不愿被同化的孤獨(dú)
“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依�！比漳狐S昏時(shí)候，群鳥歸巢，可是失群無依的鳥兒還在獨(dú)自彷徨飛翔著。它四處尋找不知道自己的家在哪里，悲傷的它發(fā)出一聲聲凄厲的啼叫，聞之令人心傷。孤獨(dú)鳥兒的悲鳴之中包含著它對(duì)清深高遠(yuǎn)之地的理想，可是它精疲力竭地尋找只是徒勞，始終找不到一個(gè)可以落腳的歸處。
這里的鳥兒明顯是陶淵明自比，是他對(duì)自己孤獨(dú)彷徨前半生的總結(jié)。陶淵明自二十九歲開始，斷斷續(xù)續(xù)地做過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍這類小官，四十一歲時(shí)又做了八十五天的彭澤令，但他在官場任職多年，感受到的卻是心靈的壓抑與痛苦。令他痛苦的是，他拒絕被官場的風(fēng)氣所同化。官場有官場的'規(guī)矩，身在官場之中，要想如魚得水，陶淵明就必須適應(yīng)這種規(guī)矩，可這又是與他內(nèi)心的道德規(guī)范相違背的，這令他痛苦不已。他想保持自我，堅(jiān)持做自己，就注定要離群索居，就注定孤獨(dú)。
這種打磨自己的過程， 初入職場的我們其實(shí)都經(jīng)歷過。年輕時(shí)候的我心直口快，有一說一，如今我也學(xué)會(huì)了該沉默時(shí)沉默，該敷衍時(shí)敷衍，該微笑時(shí)微笑，該虛偽時(shí)虛偽，該奉承時(shí)奉承。這種蛻變必然痛苦，但身在體制之內(nèi)，我卻沒有像陶淵明一樣的勇氣去逃離與打破。
保持獨(dú)立性的堅(jiān)守
“因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。”尋尋覓覓的孤鳥，好不容易遇到了一株獨(dú)立的松樹，于是它收斂起自己的翅膀，在這株樹上歇歇自己長途跋涉的筋骨。在強(qiáng)勁暴風(fēng)的吹殘下，繁茂的樹林難以存留，只有孤獨(dú)的松樹永不衰敗。既然覓得了棲身之所，孤鳥便永遠(yuǎn)與之相依，不離不棄。
面對(duì)官場的同化，陶淵明誓死不從，他選擇做自己。即使在今天，我們很多人還是不敢離開體制，陶淵明能夠做出這樣的選擇，可謂大勇大智。他辭掉了官職，回到了農(nóng)村，選擇自己種地養(yǎng)活自己。盡管他知道，從此以后，貧窮將永遠(yuǎn)伴隨著自己。但對(duì)于陶淵明來說，貧窮并不可怕，真正可怕的是喪失尊嚴(yán)地茍且。
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