陶淵明的寂寞

陶淵明的寂寞

　　在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷……心被各種現(xiàn)實問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢?特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。

　　觀念的偏滯決定生活底蘊的淺薄。當人們在塵世之海中翻滾打拼的時候，他們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)其靈魂在歲月之風(fēng)的磨蝕下已變得粗糙不堪，曾經(jīng)那樣容易感動的內(nèi)心早已波瀾不驚，任何的風(fēng)吹都不能泛起絲毫漣漪;飽經(jīng)滄桑的臉上寫滿的是嚴肅的符號，或者刻著世故的微笑，叫你不知所措無所適從;萬花筒般令人眼花繚亂的場景，誘惑人心，使人言不由衷、身不由己……當人們不得不在軀體與靈魂分離的狀態(tài)下活著的時候，內(nèi)心的痛苦就會不約而至，由痛苦而自嘲，由自嘲而麻木，由麻木而漸漸地自賞，失去本真的生命在哪里去找到安放靈魂的歸屬呢?喪失家園帶來的焦慮、無助、懷疑造成了生命深刻的悲劇感，讓它為自己的渺小而憂懼煩惱、自暴自棄。

　　我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。

　　且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢!

　　從繁華的官場抽身而退，誰能理解他的寂寞?作為晉大司馬陶侃之后，步入仕途、承續(xù)家風(fēng)乃是社會的通常要求;而對一個少有高趣，心存不滅理想的熟讀儒家經(jīng)書的知識分子來說，欲在社會中尋求成功，也須得進入社會的權(quán)力組織;即便是為了供養(yǎng)家小，維持較舒適的生活，也得去做官。實際上，自陶淵明四十一歲歸田到他六十三歲辭世，這漫長的二十多年的時間里，他未嘗一日忘卻澄清天下的理想：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”;“丈夫志四海，我愿不知老。”(《雜詩》其五、其四);“少時壯且厲，撫劍獨游行。誰言行游近，張掖至幽州。”(《擬古》其八);“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”(《讀山海經(jīng)》其八)……魯迅曾經(jīng)提醒人們注意沖淡平和的陶淵明，背后還有剛猛雄放的一面，就是要我們理解陶淵明不曾一日淡忘他少年時的抱負。而且，他并非沒有再度出仕的可能。統(tǒng)治者曾在他四十九歲和五十四歲時兩次征召他為著作郎，他都毫不動心。江州刺史檀道濟上任后親自帶著米肉去看望他，也算禮賢下士了。但陶夫子不買帳，將其米肉揮而去之。

　　將自我放逐，他走得這樣的徹底，沒有一點藕斷絲連。是什么使得陶淵明意志如此堅決，再也不愿將自己廁身官場?從他“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的表白，以及“少無適俗韻，性本愛丘山”的傾訴，可以感受到他的孤潔高傲的人格理想與污濁昏朽的社會現(xiàn)實的背道而馳。正是經(jīng)歷了丑惡官場的歷練，感到深深厭倦之后，才有毅然背棄的舉動。“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”這是一個天性熱愛自然，不喜逢迎的人，置身名利場，無異于籠中之鳥，有何快意可言?“世與我而相違”，“門雖設(shè)而常關(guān)”，從寂靜的樹木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風(fēng)中，從“農(nóng)人”“親戚”的“情話”中，陶淵明真正領(lǐng)受到了生命回復(fù)本性的快樂和幸福。

　　棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活!

　　人說陶夫子是以虛張的詩意消解田園的艱辛，以朦朧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狹小的天地中與世無爭，放棄自身的責(zé)任，泯滅生命的意志。我卻要說，亂世中，當我們見多了沽名釣譽、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等等卑劣無恥的行徑之后，他這樣安守寂寞，獨善其身，則實在是難能可貴的。他并非對稼穡之艱、耕作之苦視而不見，從他歸隱到去世，經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列打擊，甚至以乞討度日，他卻仍然無怨無悔，“不以躬耕為恥，不以無財為病”(蕭統(tǒng)語)，執(zhí)著地堅守著他的精神家園，將種豆、采菊、飲酒、讀書、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飛鳥、片云、雞鳴、狗吠等日常景物詩化，甚至于將死亡也詩化，“死去何所道，托體同山阿”，有什么能夠和這詩化人生相比的呢?

　　陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實利益和神圣價值發(fā)生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端?這是一個隨時隨地都在發(fā)生的問題。“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計東西。”人生是短暫的，人生需要曠達�，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居!

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