陶淵明：自祭文
導語：冬天曬曬太陽，夏天洗洗清泉。辛勤勞作，不剩下半分體力，心中常常有閑情逸致。樂從天道，安守本分。就這樣終其一生。以下這篇“陶淵明：自祭文”內容是由小編為大家精心整理提供，歡迎閱讀！
歲惟丁未，律中無射。天寒夜長，風氣蕭索。鴻雁于征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚唿哀哉！茫茫大塊，悠悠高旻。是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧。簞瓢屢罄，絺绤冬陳。含歡谷汲，行歌負薪。翳翳柴門，事我宵晨。春秋代謝，有務中園。載耘載耔，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余榮，心有常間。樂天委分，以至百年。惟此百年，夫人愛之。懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，沒亦見思。嗟我獨邁，曾是異茲。寵非已榮，涅豈吾緇。捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。壽涉百齡，身慕肥遁。從老得終，奚所復戀。寒暑逾邁，亡既異存。外姻晨來，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門。奢恥宋臣，儉笑王孫。廓兮已滅，慨焉已遐。不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重后歌。人生實難，死如之何。嗚唿哀哉！（本集，《藝文類聚》三十八。）
譯文：
丁卯年九月，天氣寒冷，黑夜漫長，天氣凄涼，鴻雁南飛，草木漸黃而零落。陶子將要告別人世，永遠地死去。老朋友凄慘悲痛，一同在今晚為我送行。進獻鮮美的菜蔬和祭酒。看著我的臉色漸漸昏暗，聽著我的聲音越來越遠去。哎！可悲啊！
廣漠的大地，渺遠的天空，天地生萬物，我才得以成為人。從我出生成為人的那時起，就遇到了貧賤的命運，飯碗水瓢常常是空的，冬天還穿著麻布衣服。帶著歡樂去山谷里打水，背負著柴草一面走一面唱著歌。昏暗的柴門，陪伴我日日夜夜。春去秋來，在園中干活，又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。有書看而高興，又以琴聲調和。冬天曬曬太陽，夏天洗洗清泉。辛勤勞作，不剩下半分體力，心中常常有閑情逸致。樂從天道，安守本分。就這樣終其一生。只因為人生只有這一百年，人人才愛惜它。害怕一事無成，（因而）貪愛、珍惜時光。活著被世人重視，死了還被人思念。而我卻特立獨行，想法竟與別人不一樣。榮耀不是自己的榮耀，黑色的染料難道能使我變黑。自己傲然地住在窮廬里，痛快地飲酒寫詩。了解了自己的命運，才能做到不再眷戀人生。如今我死了，可以沒有遺恨。到了百歲的年齡，一心向往歸隱，老有所終，還有什么再留戀的呢？寒來暑往，死了已與活著不同。親戚們一早前來，好友們趁夜趕來。把我葬在曠野之中，讓我的靈魂得以安寧。我的鬼魂在陰暗中游蕩，我的墳墓前風聲蕭蕭，宋臣造墓過于奢華讓人恥之，王孫入葬過于簡單，讓人笑之。死了就空空如也，感慨也已遙遠，不起墳，不植樹，日月也就這樣過去了。不看重生前的贊譽，誰還會看重死后的歌頌，人生實在很艱難，死又算得上什么呢？哎！悲哀啊！
作者簡介：
陶淵明，公元三六五年至公元四二七年，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。
第一時期，晉孝武帝太元十七年（公元三九二年）陶淵明二十八歲以前。由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從太元十八年他二十九歲到晉安帝義熙元年（公元四零五年）四十一歲。第三時期，歸田時期，從晉安帝義熙二年（公元四零六年）至宋文帝元嘉四年（公元四二七年）病故。歸田后二十多年，是他創作最豐富的時期。陶淵明今存詩歌共一百二十五首，計四言詩九首，五言詩一百一十六首。他的四言詩并不太出色。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。陶詩的藝術成就從唐朝開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。陶淵明死后壹佰多年，蕭統搜集他的遺文，區分編目，編定了《陶淵明集》八卷，并親自寫序，作傳。
后來，北齊陽休之又在蕭本基礎上，增加了別本的《五孝傳》和《四八目》，合序目為十卷本《陶潛集》。陽本隋末失其序目，為九卷本。此后，別本紛出，爭欲湊成十卷，北宋時宋庠又重新刊定十卷本《陶潛集》，為陶詩最早刊本。以上各本都沒有傳下來。今能看到的最早版本是幾種南宋至元初本。主要有：曾集詩文兩冊本，南宋紹熙三年刊，有清光緒影刻本；汲古閣藏十卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦竑藏八卷本，南宋刊，有焦氏明翻本，今《漢魏七十二家集》中《陶集》五卷亦即焦□翻宋本。此外，還有宋刊《東坡先生和陶淵明詩》本和元刊蘇寫大字本等。最早為陶詩作注的是南宋湯漢。元以后注本、評本日增。元初刊本有李公煥《箋注陶淵明集》十卷：常見有四部叢刊影印本。清代陶澍注《靖節先生集》十卷，有家刊本及文學古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖節詩箋》，有“隅樓叢書”本，“層冰堂五種”本，后者稱為《陶靖節詩箋定本》。
【拓展內容】
注釋
惟：為，是。
丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。
律中無射：指農歷九月。
律：樂律。古時把標志音高的十二律同十二個月份相配，用十二律的名稱代表月份。
無射：為十二律之一，指農歷九月。
蕭索：蕭條，冷落。
鴻雁：大雁。
于：語助詞，無意義。
征：行，這里指飛過。
逆旅之館：迎賓的客舍，比喻人生如寄。
本宅：猶老家，指墳墓。
故人：指親友。
其：語助詞，無意義。
相：交相。
祖行：指出殯前夕祭奠亡靈。
羞：進獻食品，這里指供祭。
薦：進，供。
清酌：指祭奠時所用的酒。
候：伺望。
冥：昏暗，模糊不清。
聆：聽。
漠：通“寞”，寂靜無聲。
大塊：指大地。
旻：天。
是：此。指天地，大自然。
運：指家運。
簞：盛飯的圓竹籃。
瓢：盛水的葫蘆。
罄：空，盡。
絺绤：夏天穿的葛布衣，絺是細葛布，绤是粗葛布。
陳：設、列，這里指穿。
谷汲：在山谷中取水。
行歌：邊走邊唱。
負薪：背著柴禾。
翳翳：昏暗的樣子。
柴門：用樹條編扎的門，指屋舍簡陋。
事我宵晨：謂料理日常生活。
事：做。
宵晨：早晚。
代謝：相互更替。
務：指從事農活。
中園：園中，指田園。
載：又，且。
耘：除草。
耔：在苗根培土。
乃育乃繁：謂作物不斷滋生繁衍。
乃：就。
素牘：指書籍。牘是古時期寫字用的木簡。
和：和諧。
七弦：指七弦琴。
曝：曬。
濯：洗滌。
勤靡余勞：辛勤耕作，不遺余力。
靡：無。
常：恒久。
閑：悠閑自在。
樂天：樂從天道的安排。
委分：猶“委命”，聽任命運的支配。
分：本分，天分。
百年：一生，終身。
惟：句首助詞。
夫：句首助詞。
人：猶“人人”。
彼：指人生一世。
無成：無所成就。
愒：貪。
存為世珍：生前被世人所尊重。
存：指在世之時。
歿：死。
見思：被思念。
嗟我獨邁：感嘆自己獨行其是。
邁：行。
曾：乃，竟。
茲：這，指眾人的處世態度。
寵非己榮：不以受到寵愛為榮耀。
涅豈吾緇：污濁的社會豈能把我染黑。
涅：黑色染料。
緇：黑色，這里用作動詞，變黑。
捽兀：挺拔突出的樣子，這里形容意氣高傲的樣子。
疇：語助詞，無意義。
罔：無。
眷：眷念，留戀，指人世。
斯：此，這樣。
化：物化，指死去。
涉：及，到。
百齡：百歲，這里指老年。
肥遁：指退隱。
肥：寬裕自得。
遁：退避。
從老得終：謂以年老而得善終。
奚：何。
逾邁：進行。
亡：死。
異：不同于。
存：生，活著。
外姻：指母族或妻族的親戚。這里泛指親戚。
奔：指前來奔喪。
之：作者自指。
中野：荒野之中。
窅窅：隱晦的樣子。
蕭蕭：風聲。
奢恥宋臣：以宋國桓魋（tuí）那樣奢侈的墓葬而感到羞恥。
儉笑王孫：以漢代的楊王孫過于簡陋的墓葬而感到可笑。
廓：空闊，指墓地。
火：消滅，指人已死去。
遐：遠，指死者遠逝。
不封：不壘高墳。
不樹：不在墓邊植樹，作者自視為庶人。
匪：同“非”。
前譽：生前的美譽。
孰：誰。
后歌：死后的歌頌。
如之何：如何，怎樣。
之：語助詞，無意義。
鑒賞
祭文起筆，展現的是一個凄清的虛境：深秋的夜晚，蕭瑟的寒風刮得正緊；草木相約著一起枯黃萎去；夜色里還傳來幾聲鴻雁南飛的哀唳。詩人終于感覺到生命的大限已到，該是辭別人世、永歸“本宅”的時候了。恍惚間“嘉蔬”、“清酌”已供滿祭案，“嬌兒索父啼，良友撫我哭”（《挽歌辭》）的景象，依稀都飄浮眼前。詩人卻將停臥棺中，再聽不到那幽幽悲泣之音，看不見那吊衣如雪之景。這是一種心酸的情境：秋氣的蕭瑟與將死的哀情相融相映。一句“嗚呼哀哉”之嘆，更使開篇蒙上了蒼涼氣息。
在辭世的彌留之間，追索飄逝而去的一生，當詩人撫視那“逢運之貧”的清素出身，“簞瓢屢罄，絺绤冬陳”的窘困生涯時，也曾為之黯然，不過令詩人寬慰的是，清素養育了他的淳真之心，窘困也未移易他對人生的熱愛。雖然不免要宵晨“谷汲”，荷鋤“負薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴門”。然而他有歡樂，有歌聲，有“載耘載耔”的怡然和“欣以素牘，和以七弦”的自得。文中所展示的詩人的平生，很瑣碎，很平淡，沒有官場中人車騎雍容的氣象、笙歌院落的富麗。但這恰恰是詩人引為自豪的人生。從“含歡”、“行歌”的輕筆點染中描寫了一位遺世獨立、超逸不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的簡樸生活中，在“樂天委分”的淡然一笑中，領略到了“我心常閑”的勞作之樂趣，體會到了自由不羈的人生之價值。這樣度過的一生看似平淡，但較之于巧取豪奪，較之于“為五斗米折腰”而喪失獨立之人格，更充實、更富足。這一節的行文，正如詩人平日的田園詩，疏淡、平遠，字里行間淌滿了深情。濃濃的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，久久回味而不盡。
“嗟我獨邁，曾是異茲”一節，表明了詩人回顧平生后無悔無怨的態度：營營惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污濁的世界里，適足以穢污了人的美好本性而已。詩人潔身自好，不以尊寵為榮，骯臟的東西又豈能沾染詩人的身心。置身于隴畝之中，獨立于天地之間，“捽兀窮廬，酣飲賦詩”，才是值得追求的傲岸率真之人生。詩人正是這樣做了，這一生已無所遺恨。所以對于即將到來的死生之變，詩人顯得格外平靜。詩人知道帝鄉之“不可期”，他知道死去之“何所道”，自己既然已“壽涉百齡”，“從老得終”，那就任它“托體同山阿”好了，又有什么可眷戀的。在“外姻晨來，良友宵奔”的凄清氛圍中，就要離去——他似乎不喜不懼，顯得異樣地安詳。
然而，詩人對自己的一生，也并非真的一無憾意。在詩人的內心深處，仍蘊蓄著幾分悲愴和苦澀。此文寫到結尾，詩人的辭世之夢也已編織到了最幽暗的一幕：當詩人看見自己在昏昧中告別“逆旅之館”、踽踽飄臨“蕭蕭墓門”之際，雖然表現了“不封不樹，日月遂過”的淡泊，“匪貴前譽，孰重后歌”的超曠，但還是發出了“廓兮已滅，慨焉已遐”的蒼涼慨嘆。此刻，詩人似乎對過去的一生，又投去了最后的一瞥，詩人忽然見到了另一個自己：從“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的少年意氣，到“大濟于蒼生”（《感士不遇賦》）壯年懷抱，從對“荊軻”抗暴精神的謳歌，到對“桃花源”無壓迫社會的向往。在詩人的一生中，除了“性本愛丘山”的率真外，原也有造福世界的雄懷。然而，詩人所置身的時代，卻是一個“網密裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的專制時代。理想被幻滅，壯志被摧折，詩人縱然“懷瓊握蘭”，又能有何作為，最終只能如一只鎩羽之鳥、一朵離岫之云，在歸隱林下的孤寂中了其一生。這深藏在內心的悲愴，在詩人離世的最后一瞥中，終于如潮而涌，化作了結語的嗟嘆：“人生實難，死如之何？”
這嗟嘆之音，震散了詩人的自悼之夢，也使貌似平靜的祭文霎時改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛擬陶詩》中論及陶淵明時說：“雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達之風，細玩其詞，時亦悲涼感慨，非無意世事者。”《自祭文》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顧中，雖然有“我心常閑”的安舒，但也有“嗟我獨邁”的咨嘆；那“翳翳柴門”，固然掩映著他“捽兀窮廬”的曠傲，但也不免有“閑居寡歡”的落寞（《飲酒》）；“識運知命，樂天委分”是通達的，但又何嘗不含有“日月擲人去，有志不獲騁”的辛酸和無奈，詩人也平靜，但那是飽經風霜后苦衷難言的平靜；詩人也“含歡”，但那也大抵是暫時忘卻苦惱的歡欣。曠達中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是詩人陶淵明辭世前夕，所編織的最后夢境的真實色彩。
創作背景
宋文帝元嘉四年（427年）9月，是時詩人陶淵明63歲，詩人有感于自己的身體狀況，于是總結歸納自己的人生，也旨在表達自己脫俗的節操，便為自己寫下了這篇祭文。三個月后，詩人逝世。
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