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王安石、歐陽修、蘇軾菊花之爭
深秋初冬,寒氣襲人,百花凋零。可就在這瑟瑟寒風(fēng)中,菊花卻正怒放著,給寂寥的大地陡增了無限勃勃生機(jī)。古代很多文人都對菊花情有獨(dú)鐘,特別是王安石與歐陽修、蘇軾,下面是小編收集的王安石、歐陽修、蘇軾菊花之爭,歡迎大家閱讀與了解。
王安石、歐陽修、蘇軾菊花之爭
大俠出手詰難,安石自有一番辯解
據(jù)《西清詩話》記載,有一天王安石心血來潮,寫了一首菊花詩,名為《殘菊》,其中有兩句為:“黃昏風(fēng)雨瞑園林,殘菊飄零滿地金。”
不想,歐陽修看后卻提出了異議,他笑著對王安石說:“深秋季節(jié),百花落盡,唯有菊花在枝頭繁盛怒放,你怎么能說是殘菊遍地呢?”
說完這些,歐陽修意猶未盡,便又在詩后跟了兩句:“秋英不比春花落,為報(bào)詩人仔細(xì)看!彼胩嵝淹醢彩,要多注意觀察生活,別犯讓別人笑話的低級錯(cuò)誤。
對于歐陽修的提醒,王安石卻講出了自己的道理,他辯解道:“我這樣寫是有理由的,《楚辭》里不是有句‘餐秋菊之落英’嗎?難道歐陽先生沒有學(xué)過嗎?”他據(jù)理力爭,以典故來證明自己這樣寫是有道理的。
至于《警世通言》中講述的蘇軾給王安石的菊花詩挑刺兒的事,則比《西清詩話》中的記述更為生動。
話說這天蘇軾去拜訪王安石,正趕上王安石在睡午覺,蘇軾便在書房里等候。
正在蘇軾頗感無聊時(shí),他突然瞥見書桌上放著一首未寫完的《詠菊》詩。詩句云:“昨夜西風(fēng)過園林,吹落黃花滿地金!
蘇軾看后,不禁覺得可笑,他心想:“菊花開在深秋,最能耐久,至死并不落瓣,怎么能說‘吹落黃花滿地金’呢?”
想著自己仰慕的高人也會犯如此低級錯(cuò)誤,蘇軾便一時(shí)技癢,提筆續(xù)道:“秋花不比春花落,說與詩人仔細(xì)吟!
后來,蘇軾被外放到黃州做團(tuán)練副使。就在黃州的秋天,他發(fā)現(xiàn),秋風(fēng)過后,確實(shí)是滿地鋪滿金菊花片。蘇軾這才恍然大悟,同樣是菊花,竟也有落瓣與不落瓣的區(qū)分。
于是,蘇軾在感嘆自己當(dāng)初對王安石的輕薄同時(shí),也決定當(dāng)面向王老前輩承認(rèn)錯(cuò)誤。
詩話對決小說,兩則軼事孰真孰假
看完這兩則軼事,你是不是會覺得個(gè)中相似度太高,怎么大文豪王安石這么愛寫人們不熟悉的菊花落英?怎么另外兩個(gè)大文豪都愛輕率地質(zhì)疑王安石呢?
況且王安石所做的兩首詩中,無論是“殘菊飄零滿地金”,還是“吹落黃花滿地金”,也太相似了,以王安石的水平,不應(yīng)該寫出如此雷同的句子。
這不免令人生疑,兩則軼事,是否有一個(gè)是假的呢?若果真如此,這兩則故事中,到底又是哪個(gè)更可能為后人杜撰呢?
要想解疑,我們還是從記載這兩則軼事的兩本書說起。
歐陽修詰難王安石菊花詩這則軼事,記錄于《西清詩話》。這本書的作者名叫蔡絳,他的父親就是中國歷史上臭名昭著的大奸臣——蔡京。
客觀來說,蔡絳雖然在政壇上一如其父,竊權(quán)弄柄,人品惡劣。但其在中國文學(xué)史上還是有一定貢獻(xiàn)的,那就是編撰了《西清詩話》。
據(jù)考證,《西清詩話》成書于宣和五年(公元1123年)九月以前,此時(shí)距王安石去世的1086年也就不到40年的光景。以蔡絳對王安石詩文的崇拜,把這件軼事記錄下來,還是有一定可信度的。
相比于《西清詩話》,馮夢龍的《警世通言》則成書于天啟四年,即公元1624年,距王安石生活的年代已有500余年的歷史。書中記錄的蘇軾挑刺王安石的可信度,自然不如《西清詩話》。
再者,從馮夢龍的創(chuàng)作過程來看,《警世通言》是馮夢龍將前代、今世的傳說野史經(jīng)過搜集整理,然后進(jìn)行再加工和再創(chuàng)作而成的,其真實(shí)性也會打上一些折扣。
基于這樣的認(rèn)識,我們可以得出結(jié)論:《警世通言》中的蘇軾挑刺王安石菊花詩的故事,很可能來自于《西清詩話》中的歐陽修詰難王安石。只是,馮夢龍也許因根據(jù)自己的創(chuàng)作需要,將歐陽修變換成了蘇軾。
伊本傲潔清雅,文人都愛拿她說話
其實(shí),我們不必過于糾結(jié)兩則軼事誰真誰假,畢竟《西清詩話》也只是輯錄了詩人的言行,其可信度到底有多高,也是存疑的。倒是兩則軼事中有關(guān)菊花的文化現(xiàn)象,值得我們?nèi)リP(guān)注。那就是,無論是蔡絳、還是馮夢龍,為什么都愛把菊花作為大文豪之間交往的媒介呢?
要想說明白這個(gè)問題,這還得從中國人對菊花的情感說起。
由于菊花開在深秋初冬,此時(shí)正值“百花殺”的蕭瑟之時(shí),因此自古以來,人們便把菊花視為孤標(biāo)亮節(jié)、高雅傲霜的象征,賦予其人們理想士大夫的人格與氣節(jié)。
王安石辯解中所說的“餐秋菊之落英”一句,引的就是屈原《離騷》中的“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”。
由此可見,早在屈原那個(gè)時(shí)代,人們就用菊花來比喻自己的修身潔行了。
也許正是這個(gè)原因,無論是宋時(shí)的蔡絳,還是明時(shí)的馮夢龍,都有感于王安石、歐陽修、蘇軾三個(gè)大文豪如菊花般高潔的人品,才以菊為媒,把他們聯(lián)系到一起。
而切磋菊花詩這一軼事之所以讓后世學(xué)者念念不忘,就是因?yàn)橥醢彩m與歐陽修、蘇軾是政敵,但他們彼此卻能在文學(xué)上惺惺相惜,互為知音,沒有把政敵變?yōu)槿松乃綌场?/p>
在王安石主持變法前,歐陽修與王安石交往甚密。但當(dāng)王安石開始變法后,歐陽修雖對王安石的新法有所抵制,但兩人卻一直保持著亦師亦友的關(guān)系。
正是基于這樣的磊落人品,才有了歐陽修詰難王安石菊花詩這一軼事的發(fā)生基礎(chǔ)。
對于蘇軾來說,由于和王安石政見不同,他在政治上是屢受王安石打壓的。但拋卻政治,兩人卻又是知音摯友。其中,蘇軾專程拜訪王安石的事,更是被后人傳為美談。
元豐七年,即公元1084年,王安石罷官在江寧隱居,蘇軾專程前去拜訪。兩人不僅同游鐘山,而且還詩酒唱和,談禪說佛,并相約都在此居住做鄰居。兩人相處三十多天后,才依依不舍地分別,王安石送走蘇軾后,對人長嘆道:“不知道還要幾百年,才有這樣的人物!”
縱觀歷史,王安石與歐陽修、蘇軾之間,雖為政敵,卻都能以平靜豁達(dá)的心態(tài)、正直坦蕩的心胸視敵手為知音,這一品行,實(shí)在讓人敬佩。如此言行,被后人用高潔的菊花來比擬,也就不足為怪了。
【拓展內(nèi)容】
王安石簡介
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,晚號半山,謚號“文”,世稱王文公,自號臨川先生,晚年封荊國公,世稱臨川先生又稱王荊公,江西臨川鹽阜嶺(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷)人,中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石變法對北宋后期社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生很深的影響,已具備近代變革的特點(diǎn),王安石以“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的精神推動改革,力圖革除北宋存在的積弊,推行一系列措施富國強(qiáng)兵,是中國十一世紀(jì)偉大的改革家。在文學(xué)上具有突出成就,是唐宋八大家之一。
其詩“學(xué)杜得其瘦硬”,擅長于說理與修辭,善于用典故,風(fēng)格遒勁有力,警辟精絕,也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》,現(xiàn)有《王臨川集》、《臨川集拾遺》,著名散文《游褒禪山記》。
慶歷二年登楊寘榜進(jìn)士第四名,先后任簽書淮南東路(治所在今江蘇揚(yáng)州)節(jié)度判官公事、鄞縣(今浙江寧波鄞州區(qū))知縣。舒州(今安徽安慶)通判、江南東路(在今江浙一帶)刑獄。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位,詔安石知江寧府,旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事,從熙寧三年起,兩度任同中書門下平章事,推行新法。熙寧九年罷相后隱居,病逝于江寧(今江蘇南京)鐘山,謚號“文”,故世稱王文公。
王安石出身于臨江軍(今江西撫州),生活在地方官家庭,父益,字損之,曾為臨江軍判官,一生在南北各地做了幾任州縣官。王安石自幼聰穎,讀書過目不忘。而且他從小隨父宦游南北各地,更增加了社會閱歷,開闊了眼界,目睹了人民生活的艱辛,對宋王朝“積弱”的局面有了一定的感性認(rèn)識,青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí),能夠關(guān)心民生疾苦,多次上書建議興利除弊,減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長時(shí)期接觸了解社會現(xiàn)實(shí),對北宋中期隱伏的社會危機(jī)有所認(rèn)識,“慨然有矯世變俗之志”。慶歷二年(1042年)三月,考中進(jìn)士,授淮南節(jié)度判官。之后調(diào)任鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū)),為人正直,執(zhí)法嚴(yán)明,為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰,挖陂塘,改善農(nóng)田水利灌溉,便利交通。在青黃不接時(shí),將官庫中的儲糧低息貸給農(nóng)戶,解決百姓度荒困難。1058年冬,王安石改任三司度支判官。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書》,系統(tǒng)地提出了變法主張,法度必須改革,以求其能“合于當(dāng)世之變”,要求改變北宋“積貧積弱”的局面,抑制大官僚、大地主的兼并和特權(quán),推行富國強(qiáng)兵政策。王安石認(rèn)為變法的先決條件是培養(yǎng)人才,因此王安石改革科舉制度,改革取士。廢明經(jīng),設(shè)明法科。進(jìn)士科不考詩賦考時(shí)務(wù)策,整頓太學(xué),唯才是舉,培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。
懇辭入朝
皇祐三年(1051),任舒州通判,頗有政績。宰相文彥博推薦他為群牧判官,先仕常州知州,后出任江東刑獄提典。嘉祐三年(1058)任度支判官時(shí),向宋仁宗上萬言書,對官制、科舉以及奢靡無節(jié)的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露,請求改革政治,加強(qiáng)邊防,提出了“收天下之財(cái),以供天下之費(fèi)”的理財(cái)原則,但并未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院,同修起居注,他不愿任此閑職,固辭不就,遂改任知制誥,替皇帝起草詔令文告,糾察在京刑獄,因言忤旨意,難以在朝為官,于嘉祐八年(1063)八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗繼位后(1063年—1066年),屢召王安石赴京,王安石均以服母喪和有病為由,懇辭入朝。
公元1067年宋神宗繼位,起用王安石為江寧知府,旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講,為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境,1068年,神宗召王安石“越次入對”,王安石即上書主張變法。次年任參知政事,主持變法。為指導(dǎo)變法的實(shí)施,設(shè)立制置三司條例司,物色了一批擁護(hù)變法的官員參與制訂新法。
1070年王安石任同中書門下平章事,位同宰相,在全國范圍內(nèi)推行新法,開始大規(guī)模的改革變法運(yùn)動。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí),改革科舉制度,為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對農(nóng)民的壓迫,促進(jìn)了農(nóng)田水利事業(yè)的發(fā)展,國家財(cái)政狀況有所改善,軍事力量也得到加強(qiáng)。王安石大膽地提出了“天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的振聾發(fā)聵的政治思想,王安石積極倡導(dǎo)和推行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化變革。王安石兩度為相 ,發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了舉世聞名的“熙寧變法”運(yùn)動。這場變法,以發(fā)展生產(chǎn),富國強(qiáng)兵,挽救宋朝政治危機(jī),以“理財(cái)”、“整軍”為中心,涉及社會、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化各個(gè)方面,是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大、威武雄壯的社會變革運(yùn)動。
改革變法觸及官僚、大地主的利益,遭到保守派的激烈反對。加上在實(shí)施過程中一些官吏借機(jī)敲詐盤剝,王安石處于“眾疑群謗”之中,宋神宗迫于皇親貴戚和反對新法大臣的壓力,于1074年四月接受王安石辭去相位,再任江寧知府。次年雖又起用為相,但因新法派內(nèi)部分裂及保守派的挑撥離間,至熙寧九年十月再次罷相,出任江南簽判,次年隱退江寧,過著閑居生活。
1085年,哲宗即位,年僅十歲,由太皇太后高氏臨朝聽政,啟用反對變法的司馬光為相,廢除了大多數(shù)新法。王安石于翌年四月去世,葬于江寧半山園。王安石晚年封荊國公,世稱王荊公、王文公、臨川先生。死后被追封為 “太傅”;紹圣年間,賜謚號為 “文”,配享神宗的廟庭;徽宗時(shí),又配享文宣王廟。而欽宗時(shí),皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰?shù)囊庖,削去了其“舒王”的封號?/p>
王安石執(zhí)政敢做敢為,矢志改革,王安石把“新故相除”看做是自然界發(fā)展變化的規(guī)律,以“天變不足畏、人言不足恤、祖宗之法不足守”的大無畏精神推動改革變法。這些進(jìn)步思想在他的文學(xué)作品中也閃爍著奪目的光彩。
其散文長于說理,言簡意深,筆力雄健,見識超群;詩詞則 遒勁清新,豪氣縱橫,對宋初形式化的文風(fēng)是有力的沖擊,對豪放派詩詞有直接影響。其著作極為豐富,存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》(殘卷)、《唐宋百家詩選》、《詩義鉤沉》等
政治活動
1070年王安石任同中書門下平章事,位同宰相,在全國范圍內(nèi)推行新法,開始大規(guī)模的改革變法運(yùn)動。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí),改革科舉制度
慶歷二年(公元1042年),王安石以進(jìn)士第四名及第,歷任簽書淮南(江蘇省揚(yáng)州市)節(jié)度判官廳公事、知鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū))事、舒州(今安徽省安慶市)通判,旋又外調(diào)提點(diǎn)江南東路刑獄公事[江西、安徽一帶],江寧知府(江蘇省南京市)。多年的地方官經(jīng)歷,王安石認(rèn)為宋朝所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂,外則不能無懼于夷狄”。因此,王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗趙禎的萬言書中,要求對宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革,革除宋朝存在的積弊。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”,不求改革,終于覆滅的事實(shí)為例,王安石大聲疾呼:“以古準(zhǔn)今,則天下安危治亂尚可以有為,有為之時(shí)莫急于今日”,要求立即實(shí)現(xiàn)對法度的變革;不然,漢亡于黃巾,唐亡于黃巢的歷史必將重演,宋王朝也必將走上覆滅的道路,宋朝一批士大夫期待王安石能早日登臺執(zhí)政。熙寧二年(公元1069年),王安石出任參知政事,次年,又升任宰相,開始大力推行改革,以博學(xué)善文見稱的福建浦城才子章悅為謀士,以曾布、鄧潤甫、章惇、章衡、章楶、蔡確、呂惠卿等為變法派的中堅(jiān)力量。
王安石變法的目的在于富國強(qiáng)兵,借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢。王安石闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系,“今所以未舉事者,凡以財(cái)不足故,故臣以理財(cái)為方今先急”,“政事所以理財(cái),理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是,王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為,只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,才能解決好國家財(cái)政問題:“因天下之力以生天下之財(cái),取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。”執(zhí)政以后,王安石繼續(xù)堅(jiān)持他的這一見解,“今所以未舉事者,凡以財(cái)不足故,故臣以理財(cái)為方今先急”,而“理財(cái)以農(nóng)事為急,農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中,王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為,要發(fā)展生產(chǎn),首先是“去(勞動者)疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”,把勞動者的積極性調(diào)動起來,收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的,政府需制定相應(yīng)的政策,在全國范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用,在王安石上述思想的指導(dǎo)下,變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法,王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》,即《三經(jīng)新義》,也稱“荊公新學(xué)”,為學(xué)校教育改革提供了新教材。
多年地方官經(jīng)歷,王安石認(rèn)識宋朝所面臨的危局是“內(nèi)則不能無以社稷為憂,外則不能無懼于夷狄”。因此,王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗趙禎的萬言書中,要求對宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革,革除宋朝存在的積弊,扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。熙寧初,王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份,同年輕的宋神宗議論治國之道,深得宋神宗賞識。熙寧二年(公元1069年),王安石出任參知政事,次年,又升任宰相,開始大力推行改革。王安石變法的目的在于富國強(qiáng)兵,借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益,遭到保守派的反對。因此,王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產(chǎn)生分歧,王安石復(fù)相后得不到更多支持。加上變法派內(nèi)部分裂,其子王雱的病故,王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù),從此閑居江寧府。宋哲宗元祐元年(公元1086年),保守派得勢,此前的新法都被廢除。當(dāng)他聽到免役法也被廢除時(shí),不禁悲憤地說:“亦罷至此乎!辈痪帽阌羧徊∈。
王安石死后改革派人員有的被貶有的被流放有的入獄,改革活動因此跌入了低谷,直到宋哲宗長大親自執(zhí)政后開始啟用繼承王安石遺志的變法派領(lǐng)袖章惇為相,變法才重新燃起了火光,然而因?yàn)楸J嘏蓜萘?shí)在太大,宋哲宗年紀(jì)輕輕便悄然離世,再加上變法派內(nèi)部人員爭權(quán)奪利,間接導(dǎo)致了章惇維系變法的失敗,章惇死后王安石變法才徹底宣告失敗。
醞釀變法
熙寧元年(公元1068年),新即位的宋神宗問王安石:“當(dāng)今治國之道,當(dāng)以何為先?”王安石答:“以擇術(shù)為始!蔽鯇幎,宋神宗問王安石:“不知卿所施設(shè),以何為先?”王安石答:“變風(fēng)俗,立法度,方今所急也。凡欲美風(fēng)俗,在長君子,消小人,以禮義廉恥由君子出故也”。熙寧二年(1069)二月,王安石開始推行新法,采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之,然“少取與多取,猶五十步與百步”,七八月間范純?nèi)噬蠒噬,公開指責(zé)安石“掊克財(cái)利”,舍“堯舜知人安民之道”,御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐,說他:“置諸宰輔,天下必受其禍。”一次宋神宗和文彥博討論變法之事,神宗說:“更張法制,于士大夫誠多不悅,然與百姓何所不便?”文彥博說:“為與士大夫治天下,非與百姓治天下!钡诙,司馬光給王安石寫了三封長信——《與介甫書》責(zé)難王安石“財(cái)利不以委三司而自治之,更立制置三司條例司”,“又置提舉常平廣惠倉使者”,“今介甫為政,盡變更祖宗舊法,先者后之,上者下之,右者左之,成者毀滅之,棄者取之,矻矻焉窮日力,繼之以夜不得息”,“今介甫為政,首建制置條例司,大講財(cái)利之事,又命薛向行均輸法于江,淮,欲盡奪商賈之利,又分遣使者散青苗錢于天下而收其息,使人愁痛,父子不相見,兄弟妻子離散”。“或所見小異,微言新令之便者,介甫輒艴然加怒,或詬罵以辱之,或言于上而逐之,不待其辭之畢也。明主寬容如此,而介甫拒諫乃爾,無乃不足于恕乎!” ;列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端,要求王安石廢棄新法,恢復(fù)舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù):“如君實(shí)責(zé)我以在位久,未能助上大有為,以膏澤斯民,則某知罪矣,如曰今日當(dāng)一切不事事,守前所為而已,則非某之所敢知。”后司馬光向宋神宗辭職,隱居洛陽專心編纂《資治通鑒》。
歐陽修簡介
歐陽修(1007年8月6日-1072年9月22日),字永叔,號醉翁,晚號六一居士,江南西路吉州廬陵永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,景德四年(1007年)出生于綿州(今四川省綿陽市),北宋政治家、文學(xué)家。
歐陽修于宋仁宗天圣八年(1030年)以進(jìn)士及第,歷仕仁宗、英宗、神宗三朝,官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公,謚號“文忠”,故世稱歐陽文忠公。
歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖,與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”,并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文的革新運(yùn)動,繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí),也對詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面,也有較高成就,他曾主修《新唐書》,并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。
1072年9月22日,歐陽修在家中逝世,享年六十六歲。
早年經(jīng)歷
北宋景德四年六月二十一日(1007年8月6日)寅時(shí),歐陽修出生于綿州(今四川綿陽),當(dāng)時(shí)他父親歐陽觀任綿州軍事推官,已經(jīng)56歲了。
大中祥符三年(1010年),歐陽觀去世,年僅4歲歐陽修與母親鄭氏相依為命,前往湖北隨州投奔?xì)W陽修的叔叔歐陽曄。歐陽曄在隨州任推官二十五年,為人正直,尤以廉潔自恃,其為人對年幼的歐陽修產(chǎn)生了重要影響。歐陽曄家不是很富裕,好在鄭氏出身江南名門望族,知書識理,是受過教育的大家閨秀,用荻稈(蘆桿當(dāng)筆)在沙地上教歐陽修讀書寫字(畫荻教子)。歐陽曄也不時(shí)關(guān)懷,總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。
歐陽修十歲時(shí),從隨州大姓李氏家中得到唐代詩人韓愈的《昌黎先生文集》六卷,甚愛其文,手不釋卷,這為日后的詩文的革新運(yùn)動播下了種子。
蘇軾簡歷
蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙,漢族,眉州眉山(今四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家,歷史治水名人。
嘉祐二年(1057年),蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年),因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職,并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地,晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還,途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師;宋孝宗時(shí)追謚“文忠”。
蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;詞開豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”;散文著述宏富,豪放自如,與歐陽修并稱“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書,“宋四家”之一;擅長文人畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評價(jià):“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。”
作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。
早年經(jīng)歷
蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日(1037年1月8日)出生于眉州眉山,是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚,但是很用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手,取其默默無聞卻扶危救困,不可或缺之意。慶歷八年(1048年),蘇洵因父喪居家,閉戶讀書,把自己的學(xué)識品行教授給蘇軾與幼子蘇轍。
蘇軾生性放達(dá),為人率真,深得道家風(fēng)范。好交友、好美食,創(chuàng)造許多飲食精品,好品茗,亦雅好游山林。
進(jìn)京應(yīng)試
嘉祐元年(1056年),蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲(農(nóng)歷虛歲)的蘇軾、十九歲的蘇轍,自偏僻的西蜀地區(qū),沿江東下,于嘉祐二年(1057年)進(jìn)京應(yīng)試。
當(dāng)時(shí)的主考官是文壇領(lǐng)袖歐陽修,小試官是詩壇宿將梅堯臣。二人正銳意于詩文的革新,蘇軾清新灑脫的文風(fēng),一下子把他們震動了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》,蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識,卻因歐陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作,為了避嫌,使他只得第二。蘇軾在文中寫道:“皋陶為士,將殺人。皋陶曰殺之三,堯曰宥之三!睔W、梅二公既嘆賞其文,卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝,即以此問軾,蘇軾答道:“何必知道出處!”歐陽修聽后,不禁對蘇軾的豪邁、敢于創(chuàng)新極為欣賞,而且預(yù)見了蘇軾的將來:“此人可謂善讀書,善用書,他日文章必獨(dú)步天下!
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