易經(jīng)詳解：月球是我們中國(guó)的
“日月之道，貞明者也。”這個(gè)太陽(yáng)系里的地球文化，在我們中國(guó)文化中特別重視的，就是所謂的“日月之道”。
說(shuō)到日月之道，我們中國(guó)古代有個(gè)神話。古書(shū)中記載，上古之時(shí)“十日并出”，十個(gè)太陽(yáng)一齊出來(lái)，于是天下大旱，大地快要曬焦了。
據(jù)說(shuō)我們有個(gè)老祖宗叫后羿的，射下了九個(gè)太陽(yáng)。后羿就是到月亮里去的那個(gè)姑奶奶嫦娥的先生。談到嫦娥奔月，記得美國(guó)太空人第一次登陸月球那天晚上，我請(qǐng)一個(gè)美國(guó)朋友吃飯，同時(shí)看登陸月球的電視。
當(dāng)時(shí)他很客氣地跟我說(shuō)，他們美國(guó)已經(jīng)上去了，將來(lái)太空主權(quán)不知道會(huì)不會(huì)有爭(zhēng)執(zhí)。言外之意，他們已經(jīng)把國(guó)旗插上去了，月球應(yīng)該是美國(guó)的領(lǐng)土了。
我說(shuō)那不一定，我們中國(guó)有位姑奶奶，五千年前就已經(jīng)去那里住了，你們把國(guó)旗插上去，說(shuō)不定她一覺(jué)醒來(lái)，掃地的時(shí)候已經(jīng)把它當(dāng)垃圾丟掉了。他看著我大惑不解地笑，問(wèn)是什么意思?我說(shuō)我們中國(guó)五千看前就有嫦娥奔月的傳說(shuō)，他聽(tīng)了一陣大笑。
事實(shí)上我們遠(yuǎn)古史很難研究，因?yàn)槟切┧粕袼苹玫纳裨挘瑳](méi)有法子去考證。據(jù)歷史的記載，后羿的射法很高明，武功第一，當(dāng)時(shí)的九個(gè)太陽(yáng)都是他射下來(lái)的，只剩下一個(gè)留給我們。
剛才講十個(gè)太陽(yáng)的事，中國(guó)上古史的'神話太多，研究中國(guó)的上古史，把神話配合每一個(gè)宗教來(lái)研究，會(huì)得到一個(gè)結(jié)論——世界上的文化，整個(gè)的人類文化，都是同一個(gè)來(lái)源，沒(méi)有西方也沒(méi)有東方。
因?yàn)榻?jīng)過(guò)上一次冰河時(shí)期以后，這個(gè)地球分裂開(kāi)了，慢慢地語(yǔ)言變化不同，因?yàn)榈貐^(qū)分裂的關(guān)系，文化變成不同了。其實(shí)追根究底都是一樣，都是同一個(gè)來(lái)源。但是到現(xiàn)在世界各國(guó)你爭(zhēng)我搶，殺來(lái)殺去，不禁令人感概“本是同根生，相煎何太急”了。
后來(lái)佛學(xué)進(jìn)入中國(guó)，境界更廣大了。佛學(xué)講三千大千世界，過(guò)世的大畫(huà)家張大千，就是以這個(gè)起名的。張大千當(dāng)過(guò)和尚，他自己知道大千世界的道理，才起名大千。
佛學(xué)的宇宙觀，把一個(gè)太陽(yáng)系稱作一個(gè)世界。一個(gè)太陽(yáng)系，太陽(yáng)帶領(lǐng)了九個(gè)衛(wèi)星，地球也在內(nèi)，最近又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)，共有十個(gè)，統(tǒng)稱是一個(gè)世界，一千個(gè)太陽(yáng)系統(tǒng)的世界，就叫一個(gè)小千世界。
我們這個(gè)太陽(yáng)，在這個(gè)世界里邊是面積最小、壽命最短的一個(gè)。但是由這個(gè)太陽(yáng)系統(tǒng)來(lái)看，科學(xué)家便不得不向釋迦牟尼投降了。這就是佛學(xué)的高明之處。佛的過(guò)去兩千多年前曾說(shuō)：在這個(gè)世界里，月亮里面的一晝夜，就是我們地球上的一個(gè)月。
這句話三十年以前，大家以為是撒謊的，現(xiàn)在人到了月球，證明是真的。還有太陽(yáng)里的一天，是我們地球的一年，所以宇宙的時(shí)間是不一定的，是相對(duì)的，人為的，每個(gè)地區(qū)都不同的。
就以我們這個(gè)地球來(lái)說(shuō)，南半球、北半球就有不同。各地區(qū)的生物也不相同，有些生物早上生出來(lái)，晚上就死了，它覺(jué)得這一輩子也很舒服，它這一天也是一生。我們的一生也是一生。狗活幾年?馬活幾年?狗的生命觀念跟鳥(niǎo)的生命觀念不同，因?yàn)樗鼈兊氖澜缡遣幌嗤摹?/p>
一千個(gè)太陽(yáng)系統(tǒng)合起來(lái)，是一個(gè)小千世界;一千個(gè)小千世界合起來(lái)叫一個(gè)中千世界;一千個(gè)中千世界合起來(lái)叫一個(gè)大千世界。這個(gè)宇宙里邊像這樣的大千世界總數(shù)至少有三千個(gè)，乃至不可知、不可說(shuō)、不可數(shù)、不可盡。
現(xiàn)在太空科學(xué)非常崇拜釋迦牟尼佛的宇宙觀，認(rèn)為完全正確，因?yàn)檫@個(gè)銀河系統(tǒng)已經(jīng)不算什么了。在這個(gè)宇宙太空里，已發(fā)現(xiàn)像我們這個(gè)銀河系里能夠發(fā)亮的太陽(yáng)、月亮、地球一樣的星球太多了，多得不可計(jì)算。
所以這個(gè)宇宙觀，我們過(guò)去老祖宗只講到“十日并出”，那已經(jīng)相當(dāng)大了。漢朝以后加入了佛教，使宇宙觀更擴(kuò)大到三千大千世界，可見(jiàn)宇宙之大。
不管哪一種宇宙觀，都離不開(kāi)這個(gè)太陽(yáng)系，這就是“日月之道，貞明者也”。我們老祖宗曉得，月亮本身不會(huì)發(fā)光，月亮的光是吸收了太陽(yáng)的光而發(fā)光，所以它發(fā)的光是白影，等于我們的地球一樣。
月亮同地球放出了另外一種光，不是我們眼睛所看見(jiàn)的這樣的光，這在上古時(shí)古人已有了這個(gè)觀念。現(xiàn)在我們科學(xué)盡管發(fā)達(dá)，也沒(méi)有跳出這個(gè)范圍，現(xiàn)代的科學(xué)家并沒(méi)有超越古人“日月之道，貞明者也”的觀念。
但是，“貞明”不完全是我們看到的這種光明。世界上有些生物，并不喜歡我們這個(gè)光明，而喜歡我們認(rèn)為是黑暗的那種光明。所以，到夜里這個(gè)世界上活動(dòng)的生命，比我們白天活動(dòng)的生活，起碼多幾十萬(wàn)倍。
那些生命也是“貞明”啊!我們?nèi)祟愂窍矚g太陽(yáng)光，所以太陽(yáng)的光明限于人類，其他的生命大部分喜歡另一種光明。
不過(guò)卻有一個(gè)相同的原則，那就是都需要光明。所謂黑暗與白天的光色的不同，光的功能則一個(gè)。這就是所謂“日月之道，貞明者也”。
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