飲湖上初晴后雨蘇軾
《飲湖上初晴后雨》是一首膾炙人口題詠西湖的詩歌，為詩人蘇軾所寫，展現(xiàn)西湖美麗的景象。下面是小編分享的飲湖上初晴后雨，歡迎閱讀!
飲湖上初晴后雨
朝代：宋代
作者：蘇軾
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
譯文一
西湖水光在陽光的照耀下閃動著，波光粼粼，看起來美麗極了。山色在云霧的籠罩下。半明半暗，隱隱約約，雨中的西湖也顯得非常奇妙。想把西湖比作古代美女西施�？彰傻纳缴撬诺难b飾水光是她濃艷的粉脂，不管怎樣裝扮都那么美麗。
譯文二
在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美;雨天時，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那么得十分適宜。
注釋
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�、跒囦�(liàn yàn) ：水面波光閃動的樣子。
�、鄯胶茫赫秋@得很美。
④空濛：細(xì)雨迷茫的樣子。
⑤西子：西施，春秋時代越國有名的美女，原名施夷光，或稱 先施 ，居古代四大美女(西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán))之首。家住浣紗溪村(在今浙江諸暨市)西，所以稱為西施。
�、尴嘁耍阂诧@得十分美麗。淡妝濃抹總相宜。
注釋
瀲滟：波光閃動的樣子。
空蒙：云霧迷茫的樣子。
奇：奇妙。
西子：即西施，春秋時代越國著名的美女。
翻譯
晴天，在燦爛陽光的照耀下，西湖水波光粼粼，美極了;
下雨時，遠(yuǎn)處的山籠罩在煙雨之中，時隱時現(xiàn)，若有若無，這朦朧的景色也是非常奇妙的。
如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，都是那么的適宜，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。
《飲湖上初晴后雨》講解：
這首詩的寫作背景是怎樣的?
剛好從一場小病中康復(fù)，在湖上共飲美酒、共賞美景
這首詩寫于蘇軾在杭州為官期間。蘇軾擔(dān)任杭州通判是在宋神宗熙寧四年到熙寧七年，也就是公元1071年到1074年。這段時間，可以說是蘇軾一生中最愉悅的回憶之一了。
熙寧六年，也就是公元1073年的初春，在這個萬物復(fù)蘇的季節(jié)里，蘇軾剛好從一場小病中康復(fù)，蘇軾的好朋友杭州知州陳襄就盛情邀請?zhí)K軾一同前往城外去踏青散心。恰好有人送來了上好的官酒，蘇軾就提出不如前往西湖吧。兩人就在湖上共飲美酒、共賞美景。剛開始的時候天氣還是非常晴朗的。景色宜人，但沒過多久就突然下起雨來了，若換了別人也許就會掃興而歸，蘇軾卻不同，雨中的西湖同樣讓他贊賞不已，于是便有了《飲湖上初晴后雨》的兩首詩歌。我們在這里賞讀的就是廣為流傳的第二首。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇
瀲滟和空蒙描繪出了水光和山色的流動變幻
這首詩的前兩句是對晴雨兩種不同風(fēng)光的描寫。“瀲滟”是形容水波蕩漾的樣子，而“空蒙”則是形容細(xì)雨迷蒙的樣子，西湖是三面環(huán)山的，一水繞城。面對西湖美景，蘇軾沒有展開窮形盡相的描摹，而是選取了水與山這兩個最為平常、但同時又是最為經(jīng)典的代表。而在寫水與寫山的時候，蘇軾又側(cè)重在水光和山色上。光與色是流動的，是不可琢磨的，是變幻迷離的，他們比實(shí)體更不容易描摹。瀲滟和空蒙兩個絕妙的形容詞，恰好描繪出了水光和山色的流動變幻，不但給人帶來整體的印象，并且留下了廣闊的想象空間。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜
以人喻物，這是一種比較獨(dú)特的比喻方式
西湖就好比古代著名的美女西施那樣，無論是淡妝還是濃抹都是那么的美麗。這是一個非常經(jīng)典的比喻。善用比喻是蘇軾詩歌的一個重要特點(diǎn)。這個比喻的精彩我們可以通過這樣幾個層次來加以體會。首先，我們來看比喻本身，它是以人喻物，這是一種比較獨(dú)特的比喻方式，古人在打比方的時候，往往是以物來喻人的，而蘇軾這兩句詩卻不同，是以人來比喻物，把西湖比作西施——也就是西子，這確實(shí)是比較新奇的一種聯(lián)想方式。
其次，我們再來看這個比喻的效果，由于是用人來比喻物的，所以在藝術(shù)效果上也帶來了獨(dú)特之處。人們使用比喻這種修辭方式，目的是使所描寫的對象變得更加形象可感�！坝盐骱任髯印�，卻恰好相反，它是把實(shí)體的事物比喻成一個較為抽象的對象，也就是西施。為何說西施是較為抽象的對象，因?yàn)槲覀冸m然知道西施是個美人，然而西施究竟長成什么樣，沒有人知道。她的美麗是存在于千百年來人們不斷的想象和敘述之中的，其實(shí)并非是一個具體形象的人，蘇軾的這個比喻是非常大膽、也是非常聰明的。
這個比喻的巧妙還不止于此，我們還可以再往深一個層次看，關(guān)于西施，我們都知道一個東施效顰的故事。蘇軾的比喻其實(shí)就化用了這個典故，既然常態(tài)、病態(tài)都是美的，那么無論淡妝還是濃妝自然都是恰到好處的。這一點(diǎn)不正是吻合了西湖晴雨皆宜的特點(diǎn)嗎?通過這幾個層次的解讀，我們現(xiàn)在對這個比喻應(yīng)該有了更深入的體會了。
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