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胡同文化閱讀答案
在各領(lǐng)域中，我們都不可避免地會接觸到閱讀答案，閱讀答案是我們在解答閱讀題時的參考。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的胡同文化閱讀答案 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
胡同文化閱讀答案 1
教讀《胡同文化》一課時，記憶的湖面一下子就浮現(xiàn)出作者汪曾祺老人的形象來。那年初夏的閩南，陽光如水又似風(fēng)，純凈、和煦而寬闊，站在綠葉如寬大手掌的木棉樹下，耳畔總縈繞著不遠(yuǎn)處九龍江隱約的流動聲。那水面該是浮光躍金吧。初夏的某個日子，我就坐在漳州師院簡陋的教室里，聆聽汪老的文學(xué)講座，如風(fēng)行水上。
幾年前汪老駕鶴西游，我記憶里忽然涌出那個初夏如水的陽光。那一次，汪老從文字中走出，坐在我面前，一邊啜茶，一邊與我娓娓而談北京胡同、市民生活和他們“睡不著，瞇著”的文化心態(tài)。此刻我的身邊似乎又蕩漾著漳州初夏的空靈陽光。走到街上，我有一種強(qiáng)烈的感覺，汪老會冷不丁地從某個胡同里鉆出來，與我匆匆打一個照面，留下一抹純凈的笑意，然后消失在人群之中。
汪老與我想像的迥然不同。不是鶴發(fā)童顏，也沒有仙風(fēng)道骨。他頭發(fā)稀疏花白，仿佛一蓬離披的衰草；臉上皺紋倒不多，但浮腫的眼袋特別明顯；他穿著灰白色的襯衣，下擺很隨意的塞進(jìn)皮帶里，襯得他更加瘦削。不知怎地，我忽然想起“雨中黃葉樹，燈下白頭人”的詩句，這位曾寫過許多柔情似水小說的人老了，但他沒有絲毫的感傷，他的臉上隱約的透露出一種兒童般純真的光芒和歷經(jīng)滄桑之后的波瀾不驚。有些人的人生一步步地向老境邁去，汪老卻從老境一步步地邁出，仿佛他的心靈和年齡還停留在錦瑟華年，從來不曾老去。其時他已年逾古稀。汪老喜歡宋儒的兩句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與時同�！贝蟾潘朴凇盎瘎訛殪o”吧，即使是至痛的事，在他心里浸泡幾下，也會變得平和起來。汪老的“老”是一種文化的積淀，人生智慧的結(jié)晶。他的`眼睛很小，有點迷蒙，仿佛還滯留著江南水鄉(xiāng)的煙雨。
假如你不細(xì)瞧，還真會以為他是一位不折不扣的“糟老頭”，或許，汪老更愿成為這樣的人。他小說中的悲天憫人的人道情懷，如果不是普通人中的一員，是不可能具備的。汪老在《自報家門》一文中，說他最喜歡的是更實在的兩句詩：“頓覺眼前生意滿，須知世上苦人多�！彼栽倿椤爸袊降娜说乐髁x者”！
記得那天是魯迅文學(xué)院教務(wù)長何鎮(zhèn)邦先生開講座。汪老進(jìn)來了，腳步很輕，我們把巴掌拍得很響。他這邊、那邊點了好幾下頭，然后將身子擱在椅子上，摸出香煙———很有詩意的“阿詩瑪”牌，這邊、那邊地敬一輪煙。何先生上課了，談笑風(fēng)生，贏得滿堂掌聲。但近兩個小時的時間我都花在觀察和揣摩汪老上，如同不明白中國文化的博大精深，我是猜不透他的，憑我的學(xué)識和經(jīng)歷。我想起了他在《林肯的鼻子》中所寫的語句：“誰的鼻子都可以摸，林肯的鼻子也可以摸。沒有一個人的鼻子是神圣�！蓖衾系钠降壤硐虢o我留下難以泯滅的印象。
下午輪到汪老講課。他抽著煙，很隨意地走上講臺，然后又很隨意地從褲兜里摸出一本雜志，攤開來，翻到他的文章，站在那邊，很隨意地講，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。十多年的風(fēng)雨沖淡了記憶，但他所講的一句話一直在我腦海中瀠洄：小說寫的是回憶。他的講課很像他的散文隨筆，向聽眾展現(xiàn)一個精神的花園，靜而悠，悠而閑，讓人流連忘返，來一回“文化的休息”。汪老很懷舊，有兩個明顯的興趣點，即各地的風(fēng)味吃食和風(fēng)俗民情，這些都有醇厚的文化味，他總在其中寄寓人事的興衰慨嘆和對淳樸人性的執(zhí)著追求。這猶如平靜的水面，總深藏萬頃波濤。
講課時他還有一處“神來之筆”。大概當(dāng)時他患有輕微的感冒，鼻孔下汪著兩點晶亮的涕水，他抬起身，很隨意地用袖管一蹭，然后繼續(xù)侃侃而談。一切都顯得那樣了無痕跡，渾然天成，仿佛窗外初夏的風(fēng)，草地上的陽光。以后我又讀了他的許多文章，印象最深的有《牙疼》。文章寫到他牙痛時，雖疼起來要人命似的，但他都會“泰然置之，而且有點幸災(zāi)樂禍的想：我倒看你疼出一朵什么花！”汪老苦樂隨緣，通權(quán)達(dá)變，我把這段文字看作他所有文章的“旁白”。
這是一個從胡同里走出的老人，他在悵望低徊之后，沉重地向消失的胡同揮手告別。而我，不會抬起沉重的手向他揮別，我只看著他消失在人潮洶涌之中，心中帶著一種揮不去的悵惘，期待下一次無法重來的邂逅。
“很多歌消失了�！蓖粼髟凇夺恪返拈_頭寫道。很多人也消失了，但汪曾祺不曾消失。他的文字是永不消失的“歌聲”。
近來讀何鎮(zhèn)邦先生的文章，得知他和汪老入閩的時間是當(dāng)年的12月，而我的記憶卻“頑強(qiáng)”地將它改為木棉飄絮的5月。這真是一個美麗的錯誤。也許梅子黃時雨的天氣較適合我當(dāng)年詩意橫溢的心境，更因為汪老出現(xiàn)的背景應(yīng)是美麗而惆悵的初夏，因此我的腦海將他的背影和背景重新整合，烙印在記憶的底片上。這就是我心目中的汪曾祺老人。
1、閱讀全文，說說作者是從哪些方面刻畫汪曾祺的形象的？
2、“很多人也消失了，但汪曾祺不曾消失。他的文字是永不消失的歌聲。”請結(jié)合原文說說這句話的含義。
3、文章的標(biāo)題是文章的靈魂，你認(rèn)為“胡同里的汪曾祺老人”至少有哪些含義？
4、閱讀本文后，你對汪老的文品和人品的印象如何？請結(jié)合原文，談?wù)勀銓ψ魑呐c做人問題的看法。
參考答案：
�、偎耐饷玻侯^發(fā)稀疏花白，仿佛一蓬離披的衰草 ；臉上皺紋不多，眼袋特別明顯；灰白色的襯衣，下擺很隨意地塞進(jìn)皮帶，眼睛很小。
�、谒纳袂闅舛龋核难凵穹路疬�滯留著江南水鄉(xiāng)的煙雨蒙蒙，臉上隱約地透露出一種兒童般純真的光芒和歷經(jīng)滄桑之后的波瀾不驚。
�、蹌幼髅鑼懀和衾线M(jìn)來了，腳步很輕；敬煙
�、軅�(cè)面描寫：他文章里的話語和喜歡的詩句。
2. ①有的人的人生一步步地向老境邁去，汪老卻從老境一步步地邁出，汪老的“老”是一種文化的積淀，是人生智慧的結(jié)晶，是一種返璞歸真。
�、� 他的作品真實自然，自然地流露出平等、苦樂隨緣、通達(dá)的情懷。他從中國文化的博大精深中提煉出的平凡、自然與通達(dá)，是可以跨越時空的，所以是永不消失的“歌聲”。
3. ①汪老是一個平凡親切、自然隨意的老人，他就在平凡的生活（胡同）中，仿佛剛剛“走出胡同”，并沒有永遠(yuǎn)離開我們。
�、谒奈恼嘛L(fēng)格和精神品質(zhì)永遠(yuǎn)留在我們的生活（胡同）中。
③文章標(biāo)題飽含了作者對汪老的深切懷念和贊美之情。
4. 示例：①我認(rèn)為汪老的文章親切、自然、內(nèi)涵豐富；汪老做人謙虛、和藹，沒有架子。
�、谖艺J(rèn)為，文章應(yīng)以真為本，以情為真，感人的文章應(yīng)該是真情的文章，要作出感人的文章，首先要做真誠而真情的人。
胡同文化閱讀答案 2
閱讀下面文段，回答文后各題：
四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”�！斑h(yuǎn)親不如近鄰”�！敖址焕锏馈钡�，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個”（大酒缸二兩一杯，叫做“一個”）；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”（會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學(xué)叫，也互相比賽），此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認(rèn)識一個在國子監(jiān)當(dāng)過差，伺候過陸潤庫、王(土序)寺祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。
北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學(xué)生運動。北京人管學(xué)生運動叫做“鬧學(xué)生”。學(xué)生示威游行，叫做“過學(xué)生”。與他們無關(guān)。
1.概括文段從幾個方面寫胡同文化的特點的？請分條表述。
2.如何理解“四合院是一個盒子”？
3.如何理解“大白菜文化”？
參考答案：
1.愿住“獨門獨院”平日過往不多；對物質(zhì)生活要求不高；不愛管閑事；
2.四合院嚴(yán)絲合縫，幾乎隔斷了與外界的聯(lián)系，這正暗示長處其中的北京人封閉、保守的'特性。
3.知足，少開拓精神。
隨堂練習(xí)
閱讀下面語段，回答l～3題
胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫”。
1．①②兩段的中心句，分別是：
�、俚�1段的中心句為（不超過30字）：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□
②第2段的中心句為（限12字）：□□□□□□□□□□□□
2．從語序的角度分析，第1段有一個倒裝式句子，請注意篩選：
①這個句子的倒裝部分為：
�、谌魧⑷涫崂砗驼{(diào)整一下，其正常語序為：
3．語段告訴我們胡同里的居民有何種心態(tài)？其封閉性表現(xiàn)在何處？
�、倬用竦男膽B(tài)，可概括成兩個方面，即：
a．□□□□□□□□□□□□；（不超過12字）
b．□□□□□。（5字）
�、诤幕瘡木用裆砩象w現(xiàn)出來，其封閉性也表現(xiàn)為兩點，它們是：
a．□□□□□□□□□□□□□□□；（限15字）
b．□□□□□□□□□□□□□□□□□□。（限18字）
參考答案：
1．胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。
胡同文化是一種封閉的文化。
2．即使不是最主要的部分。
胡同文化即使不是北京文化最主要的部分，也是其重要組成部分。
3．a(chǎn)安土重遷，不大愿意搬家 b破家值萬貫
a 居民大都安土重遷，不大愿意搬家b 有人在胡同里一住幾十年，舍不得挪窩兒
胡同文化閱讀答案 3
胡同文化
汪曾祺
北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識極強(qiáng)。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說“你往南邊去一點”。這是外地少有的，街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
胡同原是蒙古語，據(jù)說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數(shù)的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅寶胡同原名大啞巴胡同，大概胡同里曾住過一個啞巴。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同。有的是某種行業(yè)集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣羊肉的，有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴、有些胡同則不知道何所取義，如大綠紗帽胡同。
北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離閣市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠(yuǎn)。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。
胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。
共建胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。
四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”�！斑h(yuǎn)親不如近鄰”�！敖址焕锏馈钡�，誰家有點事，婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數(shù)”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個”（大酒缸二兩一杯，叫做“一個”）；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵津去“會鳥”（會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓烏互相學(xué)叫，也互相比賽），此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。
北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認(rèn)識一個在國子監(jiān)當(dāng)過差，伺候過陸潤庫、王游等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。
北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數(shù)的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的）說，大家應(yīng)該主持正義，讓小伙子當(dāng)眾向小姑娘認(rèn)錯，這二位同志說：“叫他認(rèn)錯？門兒也沒有！忍著吧！——'窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！
北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的.地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。
再見吧，胡同。
一九九三年三月十五日
�。ㄓ袆h改）
閱讀題目
6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A.作者對北京胡同的各種取名來源做了嚴(yán)謹(jǐn)精確的考證，因為胡同取名的來源本身就是“胡同文化”的重要組成部分。
B.作者在文中所說的“未知確否”“不知道何所取義”，既表明了作者實事求是的態(tài)度，也表明了“胡同文化”的歷史悠久。
C.文章寫胡同距離鬧市很近，但又似很遠(yuǎn)，是想說明居住在此的人們，在生活便利的同時，也可以相對安靜的生活。
D.“胡同和胡同文化總有一天會消失的”“再見吧，胡同”，體現(xiàn)了作者對胡同文化衰敗沒落的不舍與無可奈何。
7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A.“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。”作者將北京城比喻成“豆腐”，生動形象，充滿生活氣息。
B.本文先后寫了胡同的形態(tài)、名字的來源、文化特征和胡同文化在時代大潮中的衰落，看似散漫，實則緊密關(guān)聯(lián)。
C.“西風(fēng)殘照，衰草離披”兩句，巧妙化用古典詩句，渲染出一種凄涼的氣氛，很容易引起人們的傷感之情。
D.“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的”這一細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)了作者對老北京人生活哲學(xué)的態(tài)度。
8.作者認(rèn)為，胡同文化總有一天會消失的，請結(jié)合全文談?wù)勗�。�?分）
9.本文的語言頗具特色，請抓住主要特征加以賞析。（6分）
參考答案
6.A
7.D
8. ①胡同作為胡同文化的載體，正在衰敗、沒落。②胡同文化中封閉、落后的部分，不能適應(yīng)時代的發(fā)展。③商品大潮的沖擊。（每點2分，共6分；注意，每個得分點中要點1分，分析1分。）
9.①生活化，口語化，如“北京的熬白菜也比別處好吃”“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。②有地域特點，如“約二斤雞蛋”“地根兒”。③多用短句，句式靈活，如“或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去'會鳥’”。④語言風(fēng)格質(zhì)樸平淡，親切自然。（共6分，每點2分，要點1分，分析1分；答出任意三點即可；意思對即可）
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