王充讀書文言文翻譯
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的王充讀書文言文翻譯，希望對大家有所幫助。
原文
王充，字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉(xiāng)里稱孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。后歸鄉(xiāng)里，屏居教授。仕郡為功曹，以數(shù)諫爭不合去。
充好論說，始若詭異，終有理實(shí)。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖墻壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇，二十余萬言，釋物類同異，正時(shí)俗嫌疑。
刺史董勤辟為從事，轉(zhuǎn)治中，自免還家。友人同郡謝夷吾上書薦充才學(xué)，肅宗特詔公車征，病不行。年漸七十，志力衰耗，乃造《養(yǎng)性書》十六篇，裁節(jié)嗜欲，頤神自守。永元中，病卒于家。
王符字節(jié)信，安定臨涇人也。少好學(xué)，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符無外家，為鄉(xiāng)人所賤。自和、安之后，世務(wù)游宦，當(dāng)涂者更相薦引，而符獨(dú)耿介不同于俗，以此遂不得升進(jìn)。志意蘊(yùn)憤，乃隱居著書三十余篇，以譏當(dāng)時(shí)失得，不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》。其指訐時(shí)短，討謫物情，足以觀見當(dāng)時(shí)風(fēng)政，著其五篇云爾。
譯文
王充擅長辯論，開始的話好像很詭異，最后卻又實(shí)在的結(jié)論。他認(rèn)為庸俗的讀書人做學(xué)問，大多都失去儒家了本質(zhì)，于是閉門思考，謝絕一切慶賀、吊喪等禮節(jié)，窗戶、墻壁都放著刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當(dāng)時(shí)人們疑惑的地方。
刺史（官職名）董勤征聘他為從事（官職名），改任治中（官職名），自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書推薦王充有才學(xué)，漢肅宗特地下詔派遣公車（朝廷征聘賢人特定的車馬）去征聘他，因?yàn)榈貌]有去。當(dāng)時(shí)年近七十，體力和腦里都衰弱了，于是寫作了《養(yǎng)性書》十六篇，倡導(dǎo)節(jié)制欲望，守住原神。永元（漢和帝年號）年間，病死在家中。
（寓意）啟示：
《論衡·別通》:「人不博覽者,不聞古今,不見事類,不知然否,猶目盲、耳聾、鼻癰者也。」
多讀書，讀好書，面要廣。
注釋：
會稽上虞：古地名，今浙江紹興一帶
孤：少年喪父
徙:遷徙
扶風(fēng)：古地名，今陜西境內(nèi)
而:而且
輒:就
遂:因此
肆:集，市集
扶風(fēng)班彪:扶風(fēng)人班彪，漢代著名史學(xué)家
師事：做……老師
王充：東漢時(shí)期著名的思想家，著有《論衡》一書。
王充簡介
王充（27—約97），東漢唯物主義哲學(xué)家，無神論者。字仲任，會稽上虞人/今屬浙江。王充年少時(shí)就成了孤兒，鄉(xiāng)里人都稱贊他孝順。后來到京城，到太學(xué)（中央最高學(xué)府）里學(xué)習(xí)，拜扶風(fēng)（地名）人班彪為師。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。
他小時(shí)候不但聰明而且用功。6歲開始識字讀書，8歲被送入本鄉(xiāng)書塾。20歲時(shí)，王充到洛陽的太學(xué)里去求學(xué)，他還感到不滿足，就用課余時(shí)間讀各種書。日子久了，他把太學(xué)里收藏的書幾乎都讀遍了，又去街市的店鋪里找書來讀。王充讀書十分認(rèn)真，記憶力又強(qiáng)，一部新書，讀過一遍就能把主要內(nèi)容記下來。就這樣，他的知識越來越多。
因?yàn)橥醭鋵Τ⒌母瘮】床粦T，所以不做官，一生大都在家里寫書�！墩摵狻肪褪撬挠忻闹�。
為了寫《論衡》，他搜集的資料裝滿了幾間屋子，房間的窗臺上、書架上都放著寫作的工具。他閉門謝客，拒絕應(yīng)酬，用了幾年的`功夫才寫成。這部著作的主要內(nèi)容是宣傳科學(xué)和無神論，對迷信進(jìn)行了批駁。比如：當(dāng)時(shí)有些人講這么個(gè)故事，春秋時(shí)期有個(gè)楚惠王，有一天，他吃酸菜，發(fā)現(xiàn)酸菜里有一只水蛭。如果他挑出來這條水蛭，廚師就會因此被處死。他憐憫廚師，就不聲不響連水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便時(shí)，不但把水蛭排泄了出來，而且原來肚子疼的病也痊愈了。為什么會這樣呢？他們說這是“善有善報(bào)”的證明。
而王充批駁了這種說法，他的解釋是：因?yàn)槿硕莾?nèi)的溫度高，水蛭經(jīng)受不住，熱死了，所以被排泄出來。又因?yàn)槌萃醵莾?nèi)有淤血，水蛭恰好吸血，在水蛭還沒熱死的時(shí)候，把他肚內(nèi)的血都吸走了，所以楚惠王的病自然會好了。這是巧合，而不是“善有善報(bào)”。
還有一次，雷電擊死了一個(gè)人。有些宣傳迷信的人又說：這是他做了虧心事，天上的雷公把他打死了，這就是“惡有惡報(bào)”。王充在現(xiàn)場觀察到死人的頭發(fā)被燒焦了，身上也有被燒焦的臭味。他的解釋是：打雷時(shí)有閃電，閃電是火，因此雷實(shí)際上是天火，被雷公打死的人是被天火燒死的。天上并沒有雷公，也不是“惡有惡報(bào)”。
王充的解釋雖然不完全符合今天的科學(xué)道理，可是在當(dāng)時(shí)卻是很了不起的。
在《論衡》中像這樣破除迷信，宣傳科學(xué)思想的內(nèi)容是很多的。這部書可以說是公元一世紀(jì)時(shí)候的一盞閃爍著智慧之光的明燈，王充可以說是一位真正出色的思想家。
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