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自見之謂明文言文翻譯
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語言。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編精心整理的自見之謂明文言文翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中考課外文言文閱讀《自見之謂明》
韓非子
楚莊王欲伐越，莊子諫曰：王之伐越何也？曰：政亂兵弱。莊子曰：臣患智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻為盜于境內(nèi)，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：自見之謂明。
�。ㄟx自《韓非子·喻老》）
注釋：
�、僦G：規(guī)勸君主、尊長，使其改正錯(cuò)誤。
�、诨迹簱�(dān)心。
�、矍f蹻：楚國的大盜，實(shí)為人民起義領(lǐng)袖。
�、苊鳎貉劬γ髁�，這里指明智。
譯文：
楚莊王想要討伐越國，莊子規(guī)勸說：大王為什么要討伐越國呢？楚王說：他們的政治混亂，軍隊(duì)軟弱。莊子說道：我害怕智慧像眼睛，可以看見百步以外的事物卻不能看見自己的睫毛。大王你的軍隊(duì)，自從敗給秦、晉兩國后，喪失了數(shù)百里的土地，這是軍隊(duì)軟弱。莊蹻在我國境內(nèi)做了盜賊，但是官吏們不能阻止，這是政治混亂。大王政治混亂軍隊(duì)軟弱，并不在越國之下，想要討伐越國，這就是智慧像眼睛一樣。楚王就停止了討伐越國。所以，了解某件事的困難，不在于認(rèn)識(shí)別人，而在于認(rèn)識(shí)自己。所以說：能夠自己認(rèn)識(shí)自己，才是所謂的明智。
作者簡介
韓非子是戰(zhàn)國時(shí)期思想家、法家韓非的著作總集�！俄n非子》 是在韓非子逝世后，后人輯集而成的。據(jù)《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄二十卷，張守節(jié)《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓非子》二十卷�！逼獢�(shù)、卷數(shù)皆與今本相符，可見今本并無殘缺。
著作中許多當(dāng)時(shí)的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
內(nèi)容簡要
《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作，共二十卷。韓非（約公元前280～233年），后人稱韓非子或韓子，戰(zhàn)國時(shí)期韓國人，為韓國公子，與李斯同學(xué)于荀子，喜好刑名法術(shù)之學(xué)，為法家學(xué)派代表人物。
全書由五十五篇獨(dú)立的論文集輯而成，里面的典故大都出自韓非，除個(gè)別文章外，篇名均表示該文主旨。其學(xué)說的核心是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間主要是利害關(guān)系而仁愛教化輔之，強(qiáng)調(diào)以法治國，以利用人，對(duì)秦漢以后中國封建社會(huì)制度的建立產(chǎn)生了重大影響。該書在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，善用寓言，其寓言經(jīng)整理之后又輯為各種寓言集，如《內(nèi)外儲(chǔ)說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。
史載，韓非口吃，不善言談，長于著書，使秦之時(shí)，被同學(xué)李斯等讒言所害，入獄，后服毒自殺。司馬遷說“韓非囚秦，《說難》、《孤憤》�！表n非雖口不善辯，然下筆洶涌，鞭辟入里；語言簡潔，又不乏生動(dòng)活潑之態(tài)。韓非寡言少語之際，遭同窗暗算之時(shí)，有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷峻犀利的觀察，個(gè)中滋味，豈足為外人道！觀此書，明司馬之意，知韓子之文，暢“無情”之法治，有所本矣！
《韓非子》注本中，重要的有清王先慎的`《韓非子集解》，近人梁啟雄的《韓子淺解》，以及今人陳奇猷《韓非子集釋》等。今據(jù)《四部叢刊》本整理。
文學(xué)特點(diǎn)
韓非子的文章說理精密，文筆犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。
韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識(shí)作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現(xiàn)他的法家思想和他對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí)。在他文章中出現(xiàn)的很多寓言故事，因其豐富的內(nèi)涵，生動(dòng)的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運(yùn)用了。
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