初三論教養(yǎng)讀后感
《論教養(yǎng)》通過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，對(duì)眾多事例進(jìn)行了比較、分析，自然而然地得出自己的結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。以下是小編整理的初三論教養(yǎng)讀后感（精選5篇），希望對(duì)大家有所幫助。
初三論教養(yǎng)讀后感1
利哈喬夫的《論教養(yǎng)》是一本引人深思的書籍。通過對(duì)眾多“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象進(jìn)行比較和分析，作者成功地探討了“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。
在這本書中，利哈喬夫通過描繪各種人物和場(chǎng)景，展示了教養(yǎng)的不同層面。他提到了那些表面上看起來有教養(yǎng)，但實(shí)際上卻缺乏真正內(nèi)在修養(yǎng)的人。這些人可能擁有一副優(yōu)雅的外表，但他們的言行舉止卻缺乏真正的尊重和關(guān)懷他人的態(tài)度。與此同時(shí)，利哈喬夫還描述了一些看似粗魯?shù)娜�，但他們卻展現(xiàn)出真正的教養(yǎng)。這些人可能沒有華麗的外表，但他們卻以真誠(chéng)和善良的心態(tài)對(duì)待他人，且樂于幫助他人。
通過這些對(duì)比，作者讓我意識(shí)到，教養(yǎng)不僅僅是外在的舉止和禮儀，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)和態(tài)度。真正的教養(yǎng)應(yīng)該是一種內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力，而不僅僅是為了展示給他人看的表面形象。只有當(dāng)我們真正關(guān)心他人，尊重他人，并且樂于幫助他人時(shí)，我們才能算得上是有教養(yǎng)的人。
另外，作者還提到了優(yōu)雅風(fēng)度的概念。他認(rèn)為，優(yōu)雅風(fēng)度不僅僅是指外在的儀態(tài)和舉止，更重要的是內(nèi)心的平靜和從容。只有當(dāng)我們內(nèi)心平和，不受外界的干擾和困擾時(shí)，我們才能展現(xiàn)出真正的優(yōu)雅風(fēng)度。這種內(nèi)心的平靜和從容是通過修煉和培養(yǎng)得來的，需要我們不斷地反思和提升自己。
通過閱讀《論教養(yǎng)》，我深深地意識(shí)到，教養(yǎng)是一種永恒的追求和修行。它不僅僅是一種外在的形象，更重要的是一種內(nèi)在的品質(zhì)。只有通過不斷地反思和提升自己，我們才能真正成為有教養(yǎng)和優(yōu)雅的人。這本書讓我對(duì)自己的教養(yǎng)和風(fēng)度有了更深入的思考，也激發(fā)了我對(duì)于提升自己的渴望。我相信，只有通過不斷地修煉和培養(yǎng)，我才能成為一個(gè)真正有教養(yǎng)和優(yōu)雅的人。
初三論教養(yǎng)讀后感2
《論教養(yǎng)》這篇文章深入探討了“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，通過對(duì)眾多“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象進(jìn)行比較和分析，引發(fā)了我對(duì)教養(yǎng)的思考。
作者利哈喬夫通過眾多的事例，揭示了許多人在表面上具備一些教養(yǎng)的行為，但卻缺乏真正的內(nèi)在修養(yǎng)。他指出，一味追求形式上的教養(yǎng)，如懂得禮儀、言談得體等，卻忽視了對(duì)他人的尊重和關(guān)心，這樣的教養(yǎng)是虛假的，只是一種外在的偽裝。而真正的教養(yǎng)應(yīng)該是一種內(nèi)化的品質(zhì)，是對(duì)他人的尊重和關(guān)愛的表現(xiàn)。
文章中，作者通過對(duì)一位貴族和一個(gè)普通人的對(duì)比，闡述了教養(yǎng)與社會(huì)地位、財(cái)富無關(guān)。貴族雖然在社會(huì)地位上高于普通人，但他的行為卻缺乏真正的教養(yǎng)，對(duì)待他人傲慢而冷漠。而普通人雖然社會(huì)地位低下，但他卻表現(xiàn)出真正的教養(yǎng)，對(duì)待他人友善而真誠(chéng)。這個(gè)對(duì)比讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，教養(yǎng)并不是由社會(huì)地位或財(cái)富來決定的，而是一種內(nèi)在的修養(yǎng)和態(tài)度。
文章還通過對(duì)一位女士的描寫，探討了“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。這位女士雖然生活在貧困的環(huán)境中，但她卻始終保持著內(nèi)心的高尚和優(yōu)雅。她對(duì)待他人充滿關(guān)愛和理解，從不嫉妒和攀比。她的優(yōu)雅風(fēng)度不是來自外在的裝飾，而是來自內(nèi)心的修養(yǎng)和善良。通過這個(gè)例子，我深刻地認(rèn)識(shí)到，真正的優(yōu)雅風(fēng)度不是表面上的華麗和炫耀，而是一種內(nèi)心的美好和善良。
通過閱讀《論教養(yǎng)》，我深刻地認(rèn)識(shí)到教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的本質(zhì)，并且對(duì)自己的修養(yǎng)和態(tài)度有了更深刻的思考。真正的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度不是通過學(xué)習(xí)禮儀和形式來達(dá)到的，而是通過內(nèi)心的修養(yǎng)和對(duì)他人的尊重和關(guān)愛來展現(xiàn)的。作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的內(nèi)在品質(zhì)，不斷提升自己的教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度，以更好地與他人相處并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
初三論教養(yǎng)讀后感3
教養(yǎng)是指一個(gè)人在道德、品德、禮儀等方面的修養(yǎng)和培養(yǎng)。讀完《論教養(yǎng)》這本書，我深深地感受到了教養(yǎng)的重要性和對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。
首先，教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的道德和品德修養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。在這本書中，作者強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德觀念，如誠(chéng)實(shí)、正直、寬容、尊重他人等。這些道德觀念不僅是社會(huì)的基石，也是個(gè)人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。通過讀書、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們能夠逐漸培養(yǎng)出良好的品德和道德，使自己成為一個(gè)有價(jià)值、有責(zé)任感的人。
其次，教養(yǎng)對(duì)于人際關(guān)系的建立和發(fā)展也起著重要的作用。在這本書中，作者提到了人際交往中的一些基本原則，如尊重他人、傾聽他人、關(guān)心他人等。這些原則能夠幫助我們與他人建立良好的關(guān)系，增進(jìn)彼此的理解和信任。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些原則，我們能夠更好地與他人溝通，解決矛盾和沖突，建立和諧的人際關(guān)系。
最后，教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的自我管理和自我提升也起著重要的作用。在這本書中，作者提到了一些關(guān)于自我管理和自我提升的方法和技巧。比如，培養(yǎng)良好的習(xí)慣、保持積極的心態(tài)、不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)等。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐這些方法和技巧，我們能夠更好地管理自己的時(shí)間和精力，提升自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和目標(biāo)。
總之，教養(yǎng)是一個(gè)人修養(yǎng)和培養(yǎng)的重要方面，它對(duì)個(gè)人的道德和品德修養(yǎng)、人際關(guān)系的建立和發(fā)展以及個(gè)人的自我管理和自我提升都起著重要的作用。通過讀完《論教養(yǎng)》這本書，我深刻地認(rèn)識(shí)到了教養(yǎng)的重要性，并且也意識(shí)到了自己在教養(yǎng)方面的不足之處。因此，我決定從現(xiàn)在開始，努力培養(yǎng)自己的教養(yǎng)，提升自己的道德和品德修養(yǎng)，改善自己的人際關(guān)系，提升自己的能力和素質(zhì)，成為一個(gè)有價(jià)值、有責(zé)任感的人。
初三論教養(yǎng)讀后感4
禮貌出自內(nèi)心，其根源是內(nèi)在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神和實(shí)質(zhì)亦隨之消失——題記
“教養(yǎng)的`本質(zhì)是尊重”，在《論教養(yǎng)》原文中作者的主要觀點(diǎn)是——學(xué)會(huì)做一個(gè)有教養(yǎng)和真正風(fēng)度的人，只是建立在有教養(yǎng)和優(yōu)雅風(fēng)度的包含關(guān)系上。普遍都認(rèn)為教養(yǎng)是一個(gè)人立世的基礎(chǔ)之一，體現(xiàn)在言行舉止之中。
言，可理解為不去頂撞他人，說話前三思，不出口成臟。對(duì)他人說話時(shí)要有好的態(tài)度，有好的耐性，不說詆毀他人人格尊嚴(yán)的話。從“言”上做到尊重他人。
行，可理解為做事扯及到他人利益的時(shí)候，盡量以他人的利益為重較好，多為他人考慮考慮，做事情嚴(yán)謹(jǐn)些總不會(huì)有太壞的地方。從“行”上做到尊重他人。
舉止，可理解為有姿態(tài)，風(fēng)度。剖析一下就是態(tài)度和氣度。也就是說他還要有好的態(tài)度以及一顆包容心，畢竟宰相肚里能撐船呢，以好的態(tài)度去看待和做好每一件事，還要學(xué)會(huì)包容別人的短處。這是從“舉止”上尊重他人。
不僅僅是言行舉止這么簡(jiǎn)單，還有就是看待不同問題時(shí)所想的解決辦法。
為什么呢？
良好的思維可以使一個(gè)人想的事物更為全面更加縝密，也就是做一件事會(huì)考慮后果，換言之，這個(gè)人他能想到用不同的方式和態(tài)度去對(duì)待他人會(huì)有什么樣的結(jié)果及別人的內(nèi)心是什么感受。
在利哈喬夫的文章中有句話我認(rèn)為對(duì)于我是有幫助的：“一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺�！�
也就是說，每個(gè)人的思想是不同的，所追求的也是不同的，各種觀念也更是不一樣，對(duì)于生活的感受和看法自然不同，無論是貧窮富貴還是安逸動(dòng)蕩，個(gè)人的體會(huì)和想法各有各的不同。去左右和隨意評(píng)判別人的思想那是件多么愚蠢的事情。
教養(yǎng)是一束陽光，閃耀著晴朗的光澤。愿我們每個(gè)人都能做到一個(gè)真真正正有教養(yǎng)的人。
初三論教養(yǎng)讀后感5
今天讀了《論教養(yǎng)》這篇課文，令我感悟頗深。
教養(yǎng)是一個(gè)人自內(nèi)而外的修養(yǎng)而不單單是表象。一個(gè)人有沒有教養(yǎng)，并不只是看他說的有多么天花亂墜，而是應(yīng)該看他是否能真正的表現(xiàn)能否真正的尊重別人；一個(gè)真正有教養(yǎng)的人，不會(huì)隨意的當(dāng)眾諷刺他人，不會(huì)為了一點(diǎn)小事大動(dòng)干戈，也不會(huì)因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)滿足而影響到別人。相對(duì)于和陌生人之間的彬彬有禮來說，對(duì)自己熟悉的人，比如家人、長(zhǎng)輩、學(xué)生之間的言行舉止才能更好地判斷一個(gè)人的教養(yǎng)。教養(yǎng)比淵博的知識(shí)更加重要。
一個(gè)沒有教養(yǎng)的人，即使?jié)M腹經(jīng)綸，也只不過是一個(gè)裝著知識(shí)的機(jī)器罷了。一個(gè)不懂得尊重他人的人，永遠(yuǎn)不會(huì)讓別人真正的心服口服。就如同《弟子規(guī)》中所說“勢(shì)服人，心不然；理服人，方無言�！币粋�(gè)有教養(yǎng)的人，無論在哪里都會(huì)發(fā)光。我努力去當(dāng)一個(gè)有教養(yǎng)的人，使自己在成功的路上越走越遠(yuǎn)。
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