名士與名流閱讀答案
“名流”是指正在流行著的社會各界的名人群，而“名士”專指那些已在社會上出名但隱而未仕者。以下是小編為你整理的名士與名流閱讀答案，希望能幫到你。
《名士與名流》閱讀材料
名士與名流貌似相同相近，其實相距很遠(yuǎn)，他們雖然皆與名氣有瓜葛，但實際上因所取人生姿態(tài)不同，而展現(xiàn)著兩種完全不同的人生境界。
“名流”是指正在流行著的社會各界的名人群，而“名士”專指那些已在社會上出名但隱而未仕者。
名流往往以“名”為“實”，為本錢，常常拋頭露面，混跡于社會各種官方的大眾場合，參加種種社會活動，樂此不疲。目的是博取更大的名聲和利益，其處世姿態(tài)媚俗又積極。
名士則以名為“虛”，為“累”，淡泊名利，深居簡出，盡量遠(yuǎn)離社會的各種熱鬧場所，避開種種拋頭露面的機(jī)會，躲進(jìn)小樓或大自然里，回歸內(nèi)心的寧靜，或賦詩作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴，將“小我”化入宇宙之無限中。
名士一般都是實大于名，不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠(yuǎn)離權(quán)貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。名士們既能耐住寂寞與孤獨，又是性情中人，喜歡自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動。
名流也有一定的才氣與悟性，他們更喜歡社會，更喜歡人群，更喜歡在社會進(jìn)取中博取自己的一席之地，撈個一官半職，或掛滿各種社會頭銜，以贏得人們的特殊尊重。但不少人在進(jìn)擊社會中，慢慢忘卻了人之本性，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢，便想領(lǐng)導(dǎo)潮流，左右社會經(jīng)濟(jì)或文化局勢。但大多數(shù)的下場是“大江東去，浪淘盡”，只有學(xué)問和歷史功績都較大，或歷史罪過很大的“名流”被定格了下來，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等。
“替天行道，興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮三人既是名流又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一顆遁世無我之心入世救世，創(chuàng)造了集名流與名士于一身的完美典范。
名士中做到了才情與品性的完美結(jié)合之人，屈指可數(shù)，而且隨著人類城市化的'不斷推進(jìn)和社會大融合的不斷深入，名士將會越來越少，乃至慢慢消失。而名流則不僅在每個朝代都成群結(jié)隊，蜂擁過來，蜂擁過去，社會越交會名流也會越多。時代一變，時尚一變，許多名流就會過時，被新的名流取代，尤其是政界和經(jīng)濟(jì)界名流，流變更迅速，旗幟改易更快。但也有一些帶有“名士”質(zhì)地的文化名流，也會與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機(jī)等，雖入世旺名但卻最終依然保持了“士”的潔身自好這份獨立人格。
名流雖有令人敬佩的地方，但大多數(shù)情況下其言行都令名士不齒。因為名流們常常在人群里表現(xiàn)自我，在這種不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失了知識人(即“士”)的內(nèi)在品性，成了偶像“稻草人”，或一種空洞的文化符號。而名士則往往四處躲避權(quán)名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應(yīng)驗了“桃李不言，下自成蹊”那句古話。
《名士與名流》閱讀題目
1.下列關(guān)于“名流”與“名士”的解說，不正確的一項是
A.名流與名士都有一定的才氣與悟性，卻有著不同的人生境界。
B.名流與名士的產(chǎn)生與社會和時代的變革有著密切的關(guān)系。
C.名流與名士對社會的意義不可相提并論，前者務(wù)實，后者務(wù)虛。
D.名流與名士都有一定的知名度，前者常常是刻意求得，后者往往是無意而得。
2.下列對名流與名士的不同人生價值觀的概述，不正確的一項是
A.名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動，追求內(nèi)心的寧靜。
B.名流往往不甘寂寞，耐不住孤獨，在自然與社會中，他們更喜歡社會和人群。
C.名士淡泊名利，盡量遠(yuǎn)離社會的各種熱鬧場所，深居簡出，完全是為自己而活著。
D.名流常常拋頭露面，以博取利益和名聲，在進(jìn)擊社會的過程中往往變得世俗。
3.下列說法，符合文意的一項是
A.一些名流雖入世旺名卻能最終保持潔身自好的獨立人格，同樣也會與名士一樣留下很好的名聲。
B.社會大融合的不斷深入和城市化的快速發(fā)展，導(dǎo)致人的素質(zhì)普遍下降，名士自然越來越少。
C.隨著時代的發(fā)展和社會的變化，許多名流往往會被新的名流取代，其原因是他們善于改易旗幟。
D.名流因為缺少真才實學(xué)，所以往往在不能節(jié)制的自我表現(xiàn)中喪失人的內(nèi)在品性而淪為一種空洞的文化符號。
《名士與名流》閱讀答案
1.C
2.C
3.A
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