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君子慎處文言文翻譯及閱讀答案
現(xiàn)如今，我們最熟悉的就是閱讀答案了，閱讀答案是我們?cè)诮獯痖喿x題時(shí)的參考。那么問(wèn)題來(lái)了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的君子慎處文言文翻譯及閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
孔子曰：“吾死之后，則商也日益，賜也日損。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商好與賢己者處，賜好說(shuō)不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友。不知其君，視其所使；不識(shí)其地，視其草木。故曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。”
翻譯：
孔子說(shuō)：“我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退步”曾子問(wèn)：“為什么呢？”孔子說(shuō)：“子夏喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起，（所以他的道德修養(yǎng)將日有提高）；子貢喜歡同才智比不上自己的人相處，（因此他的道德修養(yǎng)將日漸喪失）。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來(lái)的情況）了，不了解本人，看他周圍的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情況看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣咸魚(yú)的店鋪，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭了，也是融入到環(huán)境里了；藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變黑，所以說(shuō)真正的君子必須謹(jǐn)慎地選擇自己處身的環(huán)境。”
閱讀答案
1．下列四組句子中，加粗詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）
A．久而不聞其香 而不知人之樂(lè)（《醉翁亭記》）
B．故曰與善人居 故天將降大任于斯人也（《孟子》二章）
C．則商也日益旦日，卒中往往語(yǔ)（《陳涉世家》）
D．與不善人居居五日，桓侯體痛（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）
2．將文中環(huán)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
是以君子必慎其所處者焉。
譯句：__________________________________________
3．從文中加粗的句子中總結(jié)出一個(gè)八字成語(yǔ)，來(lái)概括君子要“慎處”的原因。這個(gè)成語(yǔ)是________________
4．人是需要朋友的。請(qǐng)結(jié)合君子“慎處”的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要談?wù)勀阏J(rèn)為應(yīng)該如何選擇朋友。
我的觀點(diǎn)：______________________________________
參考答案：
1．B
2．譯句：因此君子一定要小心謹(jǐn)慎地選擇與自己交往的人。
3．近朱者赤，近墨者黑
4．交朋友要謹(jǐn)慎。要交益友，不交損友。（能說(shuō)明這一意思即可）
君子慎處的出處：
《孔子家語(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱《家語(yǔ)》，是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作。今傳本《孔子家語(yǔ)》共十卷四十四篇，魏王肅注，書(shū)后附有王肅序和《后序》。《后序》實(shí)際上分為兩部分，前半部分內(nèi)容以孔安國(guó)語(yǔ)氣所寫(xiě)，一般稱之為《孔安國(guó)序》，后半部分內(nèi)容為安國(guó)以后人所寫(xiě)，故稱之為《后孔安國(guó)序》，其中收有孔安國(guó)的孫子孔衍關(guān)于《家語(yǔ)》的《奏言》。
《孔子家語(yǔ)》一書(shū)最早著錄于《漢書(shū)·藝文志》，凡二十七卷，孔子門(mén)人所撰，其書(shū)早佚。唐顏師古注《漢書(shū)》時(shí)，曾指出二十七卷本“非今所有家語(yǔ)”。顏師古所云今本《孔子家語(yǔ)》，乃三國(guó)時(shí)魏王肅收集并撰寫(xiě)的十卷本，王肅，東海郯(今山東郯城)人，曾遍注儒家經(jīng)典，是鄭玄之后著名的經(jīng)學(xué)大師。他主張微言大意，綜合治經(jīng)，反對(duì)鄭玄不談內(nèi)容的文字訓(xùn)詁學(xué)派。王肅雜取秦漢諸書(shū)所載孔子遺文逸事，又取《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀子》、《小戴禮》、《大戴禮》、《禮記》、《說(shuō)苑》等書(shū)中關(guān)于婚姻、喪葬、郊禘、廟祧等制度與鄭玄所論之不同處，綜合成篇，借孔子之名加以闡發(fā)，假托古人以自重，用來(lái)駁難鄭學(xué)。 對(duì)《孔子家語(yǔ)》，歷來(lái)頗多爭(zhēng)議。宋王柏《家語(yǔ)考》、清姚際恒《古今偽書(shū)考》、范家相《家語(yǔ)證偽》、孫志祖《家語(yǔ)疏證》均認(rèn)為是偽書(shū)。宋朱熹《朱子語(yǔ)錄》、清陳士珂和錢馥的《孔子家語(yǔ)疏證》序跋，黃震《黃氏日抄》等則持有異議。然而一千多年來(lái)，該書(shū)廣為流傳，《四庫(kù)全書(shū)總目》曾精辟論述說(shuō)：“其書(shū)流傳已久，且遺文軼事，往往多見(jiàn)于其中。故自唐以來(lái)，知其偽而不能廢也。”晚近以來(lái)，學(xué)界疑古之風(fēng)盛行，《家語(yǔ)》乃王肅偽作的觀點(diǎn)幾成定論。 1973年，河北定縣八角廊西漢墓出土的竹簡(jiǎn)《儒家者言》，內(nèi)容與今本《家語(yǔ)》相近。1977年，安徽阜陽(yáng)雙古堆西漢墓也出土了篇題與《儒家者言》相應(yīng)的簡(jiǎn)牘，內(nèi)容同樣和《家語(yǔ)》有關(guān)。這些考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，今本《孔子家語(yǔ)》是有來(lái)歷的，早在西漢即已有原型存在和流傳，并非偽書(shū)，更不能直接說(shuō)成是王肅所撰著。它陸續(xù)成于孔安國(guó)以及與王肅同時(shí)的孔猛等孔氏學(xué)者之手，經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的編纂、改動(dòng)、增補(bǔ)過(guò)程，是孔氏家學(xué)的產(chǎn)物。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它在有關(guān)孔子和孔門(mén)弟子及古代儒家思想研究中的重要價(jià)值。王肅在《孔子家語(yǔ)》中，詳細(xì)記錄了孔子與其弟子門(mén)生的問(wèn)對(duì)詰答和言談行事，生動(dòng)塑造了孔子的人格形象，對(duì)研究儒家學(xué)派(主要是創(chuàng)始人孔子)的哲學(xué)思想、政治思想、倫理思想和教育思想，有巨大的理論價(jià)值。同時(shí)，由于該書(shū)保存了不少古書(shū)中的有關(guān)記載，這對(duì)考證上古遺文，校勘先秦典籍，有著巨大的文獻(xiàn)價(jià)值。《孔子家語(yǔ)》較好的版本有《四部叢刊》影印明黃魯曾覆宋本。
道理
1、擇友要慎重，因?yàn)榕c什么樣的人相處，自己也會(huì)不知不覺(jué)地受其影響。所以我們要認(rèn)真地選擇朋友，慎重地選擇居處的環(huán)境。
2、“近朱者赤，近墨者黑”:靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有很大影響。形容環(huán)境對(duì)人的影響。朱和赤：可以釋義為紅色的東西;而墨和黑即是說(shuō)黑色的東西。紅與黑相對(duì)，紅可以理解為紅是正義的，好的。黑則相對(duì)是邪惡的或不好的。不管你跟著其中任意一方的人，都會(huì)被其擁有的品行所感染。換句話說(shuō)就是跟好人學(xué)好，跟壞人學(xué)壞。赤的另一種說(shuō)法是在古代形容將士〔將軍和士兵〕。比如說(shuō)赤子，你和他們?cè)谝黄鹁蜁?huì)和他們一樣擁有一顆赤紅的心從而成為一個(gè)為國(guó)家拋頭顱撒熱血的將士;而你若跟著那些墨者〔即書(shū)生〕耳濡目染自然也就會(huì)被其書(shū)氣所陶冶成為一個(gè)讀書(shū)人。
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