《看松庵記》閱讀答案及原文翻譯賞析
賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的《看松庵記》閱讀答案及原文翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
看松庵記
宋濂
龍泉多大山，其西南一百余里諸山為尤深，有四旁奮起而中洼下者，狀類箕筐，人因號之為"匡山"。山多髯松，彌望入青云，新翠照人如濯。松上薜蘿份份披披，橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽。松根茯苓，其大如斗，雜以黃精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹。
吾友章君三益樂之，新結庵廬其間。庵之西南若干步，有深淵二，蛟龍潛于其中，云英英騰上，頃刻覆山谷，其色正白，若大海茫無津涯，大風東來，輒飄去，君復為構煙云萬頃亭。庵之東北又若干步，山益高，峰巒益峭刻，氣勢欲連霄漢，南望閩中數(shù)百里，嘉樹帖帖地上如薺，君復為構唯天在上亭。庵之正南又若干步，地明迥爽潔，東西北諸峰，皆競秀獻狀，令人愛玩忘倦，兼之可琴可奕，可挈尊罍而飲，無不宜者，君復為構環(huán)中亭。
君詩書之暇，被鶴氅衣，支九節(jié)筇①，歷游三亭中，退坐庵廬，回睇髯松，如元夫、巨人拱揖左右。君注視之久，精神凝合，物我兩忘，恍若與古豪杰共語千載之上。君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間，屐聲鏘然合節(jié)，與歌聲相答和。髯松似解君意，亦微微作笙簫音以相娛。君唶②曰："此予得看松之趣者也。"遂以名其庵廬云。
龍泉之人士，聞而疑之曰："章君負濟世長才，當閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。今乃以'看松'名庵，若隱居者之為，將鄙世之膠擾而不之狎耶，抑以斯人不足與，而有取于松也?"金華宋濂竊不謂然。夫植物之中，稟貞剛之氣者，唯松為獨多。嘗昧昧思之：一氣方伸，根而蘊者，荄而斂者，莫不振翹舒榮以逞妍于一時；及夫秋高氣清，霜露既降，則皆黃隕而無余矣。其能凌歲寒而不易行者，非松也耶?是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。君之處也，與松為伍，則嶷然有以自立；及其為時而出，剛貞自持，不為物議之所移奪，卒能立事功而澤生民，初亦未嘗與松柏相悖也�；蛘卟恢�，強謂君忘世，而致疑于出處間，可不可乎?
�。ㄟx自《宋濂全集》，有刪改）
[注] ①九節(jié)筇（qi?ng）：一種竹杖。②唶（j i?）：贊嘆。
9.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.采之可茹 茹：吃 B.皆競秀獻狀 秀：開花
C.被鶴氅衣 被：通"披"，穿著 D. 將鄙世之膠擾而不之狎耶 狎：接近
【答案】B
B放入語境中，“東西北諸峰，皆競秀獻狀，令人愛玩忘倦”，顯然，選項中的“秀”是說山峰的，應為“秀美”之意。
10.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.人因號之為"匡山" B.蛟龍潛于其中
不如因善遇之 州司臨門，急于星火
C可挈尊罍而飲 D.今乃以'看松'名庵
與嬴而不助五國也 今其智乃反不能及
【答案】D
A“因”：一為“因此”，一為“趁機”。
B“于”：一為“在”，一為“比”。
C“而”：一表修飾，一表轉折。
D“乃”：都是“竟然”。
11.以下六句話分別編為四組，全部屬于描寫匡山松樹一組是
�、購浲肭嘣�，新翠照人如濯 ②橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽
�、奂螛滟N貼地上如薺 ④如元夫、巨人拱揖左右
�、萑崭枰魅f松間 ⑥亦微微作笙簫音以相娛
A.①③④ B.②③⑤ C. ①④⑥ D. ②⑤⑥
【答案】C
將每個句子都放入文本具體語境中去，不難發(fā)現(xiàn)：②是說薜蘿，“松上薜蘿份份披披，橫敷數(shù)十尋，嫩綠可咽”3說的是南望閩中數(shù)百里的嘉樹，“南望閩中數(shù)百里，嘉樹帖帖地上如薺”5說的是章三益，“君樂甚，起穿謝公屐，日歌吟萬松間”。
12．對原文有關內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是
A．匡山位于龍泉的西南面，因為四面高聳，中間低洼，形狀如"箕筐"而得名。它景色美，引人入勝。
B．章三益在匡山上蓋了草舍后，又根據(jù)草舍周圍環(huán)境的特點建造了三個亭子，在亭中彈琴、下棋、喝酒。
C．章三益讀書之余，常在松間歌吟，與松樹心意相通，精神想合，深得看松之趣，因此把草舍命名為"看宋庵"。
D．宋濂不同意龍泉人士對章三益的看法，他認為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅持操守。
【答案】B
從文本“庵之正南又若干步，地明迥爽潔，東西北諸峰，皆競秀獻狀，令人愛玩忘倦，兼之可琴可奕，可挈尊罍而飲，無不宜者，君復為構環(huán)中亭”看，原文只說那里（環(huán)中亭）可以彈琴下棋飲酒，于是就在那里建了環(huán)中亭，并沒有說自己在所建的三個亭子里彈琴、下棋、喝酒。
13、把閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)章君負濟世長才，當閩寇壓境，嘗樹旗鼓，礪戈矛，帥眾而搗退之，蓋有意植勛業(yè)以自見者。
(2)其能凌歲寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厲，求君之志，蓋亦若斯而已。
答案：(1)章三益具有救世的優(yōu)異才能，當福建賊寇逼近時，他曾經(jīng)樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己。
(2)那些能夠冒著每年的嚴寒而不改變品行的，不是松樹嗎！因此從前的君子常常借松樹來激勵自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。
【參考譯文】
龍泉有許多高大的山峰，它的西南方向一百多里處的其它山峰更為高深，有一座四周高聳突起而中間低洼，其形狀像箕筐一樣的山，人們因此稱之為“匡山”。匡山上有許多髯松，滿眼的松枝高聳插入高空的云中，松樹的顏色清新翠綠，光彩照人，像是用水洗過一樣。松樹身上的薜荔和女蘿非常茂盛，橫向鋪展幾十丈，薜蘿的葉片嫩綠可咽食。松根處的茯苓，它的大小像斗一樣，還摻雜有黃精、前胡和牡鞠的嫩苗，采摘它們可以吃。
我的好友章三益喜歡這里，在那匡山里面新修建了草舍。草庵西南若干步的地方，有兩個深潭，蛟龍潛藏在那里面，云彩輕盈明亮地升騰上來，一會兒就覆蓋住了山谷，云彩的顏色是純正的白色，白茫茫像大海一樣蒼茫沒有邊際。大風從東面吹來，浮云隨即飄然而去，章君又建造了煙云萬頃亭。草庵的東北方向又若干步的地方，山更高，峰巒更加陡峭，氣勢似欲連接天空，向南眺望閩中數(shù)百里的地方，秀美的樹木帖伏在地上像薺菜一樣，章君又建造了唯天在上亭。草庵的正南面又若干步，地勢明亮高遠爽心潔凈，東面西面北面的眾山峰，都爭斗著各自的秀美呈獻著各自的形狀，讓人喜愛游玩忘記了疲倦，加上那里可以彈琴、下棋，可以提挈著酒器飲酒，沒有不適宜的，章君又建造了環(huán)中亭。
章君吟詩讀書的閑暇，穿著鶴氅大衣，拄著九節(jié)竹杖，逐一在三個亭子中游玩。回來后坐在草舍中，回頭斜視著髯松，髯松像善士、巨人一樣環(huán)繞衛(wèi)護在身邊。章君注視髯松良久，精神與髯松凝聚結合在一起，物和我兩相忘卻，恍然像是與千年以上的古代的豪杰共同說話一樣。章君非�？鞓罚酒饋泶┥现x公屐，每天在萬棵松林間唱歌吟詩，木屐的聲音鏘然合乎節(jié)拍，與歌聲相互應和。髯松似乎理解章君的心意，也輕輕地發(fā)出笙簫般的聲音來相互娛樂。章君贊嘆說：“這是我所得到的觀看松樹的樂趣啊�！庇谑蔷陀谩翱此伞眮砻牟萆帷�
龍泉有名望的人，聽說了章君的行為后懷疑他說：“章三益具有濟世的優(yōu)異才能，當福建賊寇逼近時，他曾經(jīng)樹起旗鼓，磨礪兵器，率眾擊退了他們，大概是希望建立功業(yè)來顯露自己�，F(xiàn)在卻用‘看松’來命名草舍，像是隱居者的行為，難道是鄙視世俗的攪擾而不親近它們，或者認為這些人不值得結交，而從松樹那里有所獲取嗎？”金華的宋濂私下不認為是這樣。那些植物之中，秉持堅貞剛直的正氣的，只有松樹擁有最多。我曾經(jīng)深深地思考它，那些一旦氣勢可以伸展，樹根蘊藏者，草根收斂者，沒有哪個不振作突出，舒展花朵，來展現(xiàn)自己的美麗于一時的。等到那深秋空氣清冷的時候，霜露降下之后，就都枯黃隕落而沒有剩余了。那些能夠冒著每年的嚴寒而不改變品行的，不是松樹嗎？因此從前的君子常常借松樹來激勵自己，推求章三益的志向，大概也是像這樣的吧。章君的處世，與松樹為伴，就有用來自立的高峻品質(zhì)；等到他因為時事而出仕，自己堅持剛直堅貞，不被眾人的議論所改變，最終能夠建立事業(yè)功勛而澤被百姓，章君最初未曾與松柏精神相違背。有的人不知道這個道理，牽強地認為章君是忘卻了世情，因而對章君出仕與退隱之間的不同提出了疑問，恐怕是不應該的吧！
賞析
這是一篇理意深刻、情趣盎然的詠物寄志散文。作者從山多髯松和結廬在此的`原因，寫到煙云萬頃亭、唯天在上亭、清高亭、環(huán)中亭的歷歷景物。文章篇幅不長，由于緊扣了髯松這一特點，所以能把看松庵雄偉壯麗、幽美宜人的景色一一呈現(xiàn)在讀者眼前，讀了令人有飄然忘返之感。
第一段狀寫匡山的美景，第二段敘寫章三益在匡山建造庵廬及亭，第三段交代“看松庵”的命名緣由，第四段以問答的方式為章三益明志。此文主要對龍泉人士對章三益的看法提出不同意見，作者認為章三益無論隱居還是出來做官，都能像松樹一樣堅持操守。
第一段寫章三益在廬筐山結廬的原因，緊扣“樂松”兩字�？鹕谨姿蓮浲麓淙珏�，上有為隱者所尚服的薜荔、女蘿，下有能安神和氣的茯苓之屬，環(huán)境特宜養(yǎng)生養(yǎng)性，蓄志律身，因而結廬其間。
第二段寫“看松庵”命名原由，全段圍繞著“看松”兩個字，先寫庵的四周建有四亭，點明這個地方既有能生萬頃煙云的深潭，又有高入云霄、視野廣闊的峰巒，既有清寒空碧的林蔭，又有眾峰環(huán)翠、宛如仙人所居的靜謐之處，庵廬就是結在這高、遠、清、空的環(huán)境之中；繼寫“看松”的樂趣，從忘我入神而“看”到“行歌松間”的自樂，再到髯松解意“相娛”，層次分明。在章三益的眼里，松樹根深葉勁，寒暑不驚，是“元夫巨人”以及“古豪杰”品格的像征，因此敬慕不已，久視不舍，以致主觀精神與客體之形凝合為一，“物我兩忘”；而章君行歌松間，髯松奉笙簫之音以“相娛”，則是以擬人手法點出髯松對章君之知遇。
第三段是議論，就松樹的“正剛之氣”結合章三益生平實際行為進行闡發(fā)，筆端飽含抒情。由于議論是針對“龍泉之人士”以為章三益已經(jīng)“忘世”而發(fā)，顯得順理成章。
第四段是寫作者邀請章三益一同游覽青蘿山，表示自己也有與章君相同志趣，也愿意以松為友以自律。文末以“雖然”一詞轉折，以“筐山之靈，其亦遲君久矣”一語呼應前文，戛然結束全篇。
松樹的“正剛之氣”，歷來是仁人志士自厲自立的榜樣。撰作文章時，作者已經(jīng)四十多歲了，在這樣的年紀面對著不堪的世道，他不但不嗟老嘆悲，反而能以髯松的正剛氣質(zhì)自厲自期，想要以此與章君共律共勉，積極的人生太對是非常難能可貴的。至正二十年庚子（公元1360年），章三益與宋濂、劉基、葉琛四人同應朱元璋之召，為明初政權效力。洪武元年（公元1368年），三益與劉基同拜御史中丞之職，證實了宋濂認為三益結廬筐山并非“忘世”的正確判斷。
文中提到章君久視髯松，“精神凝合，物我兩忘”，是指主體對髯松正剛之氣的神會與融合，即客體特征向主體的入化。這也是儒家所一貫倡導的“養(yǎng)志待時”的涵養(yǎng)過程，在某種特定境況下，它確有助于主體精神的擴充與升華。莊子所主的“物我兩忘”是“無我”，是消極棄世；而這里所說是要將自己擴展成“大我”、“新我”，兩者是不同的，這一點要加以區(qū)別。
宋濂
宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
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