關(guān)于《禮儀文化》閱讀題及答案
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字。完成6～8題。
禮儀文化
禮儀本身是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。隨著世界全球化不斷加快，在經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合的大背景下，大量西方文化涌進(jìn)中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀的沖擊。如何保護(hù)中華民族傳統(tǒng)禮儀并去其糟粕，與西方禮儀進(jìn)行合理有效地融合，成為人們不斷探討和思考的話題。越來越多的人認(rèn)識到中西禮儀必會互相滲透，不斷發(fā)展。
禮儀是一個民族最具代表性的東西。在中西禮儀的融合中，國人未免盲目熱衷于西方，不自覺陷入兩個誤區(qū)。其一是拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。比如在青年中，舉行外國式婚禮、過西方節(jié)日等等，都是不容忽視的傾向。對西洋禮儀只是作為民俗知識了解一下無可厚非，如果趨之若鶩，就失去了民族的自尊，本民族的傳統(tǒng)禮儀也會被淹沒。其二，是把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操作層面，比如鞠躬要彎多少度，握手要停幾秒鐘等等。這些問題不是不可以講，但如果只做表面文章，禮儀就成了空洞的形式主義。
不可否認(rèn)，當(dāng)今國際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象并不僅僅是因?yàn)槲鞣降膶?shí)力強(qiáng)大，深層的原因在于西方人價值觀的統(tǒng)一，在于西方人對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。這一切與基督教的社會基礎(chǔ)密切相關(guān)。因?yàn)槎Y儀是宗教的重要活動方式，由于對宗教的虔誠信仰，西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶，使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合，使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感，正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大的感染力，使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn)。對照我們現(xiàn)在的中國社會狀況，我們與西方的差距是明顯的。
中西方禮儀文化的融合，在我們今日中國，更多的還是借鑒西方。無論是借鑒西方的禮儀，或者是我們自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個完整的價值體系，有對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅要借鑒它的形式，更應(yīng)借鑒其內(nèi)在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感，才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化，才能真正使我們的禮儀文化施行于世界。
人無禮則不立，事無禮則不成，目無禮則不寧。一個禮儀缺乏的社會。往往是不成熟的社會。而一個禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會，往往是一個不和諧的社會。禮儀。是整個社會文明的基礎(chǔ)，是社會文明最直接、最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和諧社會，必須先從禮儀開始。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)，物質(zhì)、精神、文化各個方面，都急迫地需要一套完整而合理的價值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”，只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效地融合，方能建立適合中國當(dāng)代社會的禮儀文化體系，實(shí)現(xiàn)和諧社會的理想。
(《文化縱橫》2013年2月)
6．關(guān)于禮儀文化，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．大量西方文化涌進(jìn)。西方禮儀文化不斷沖擊并促使中國的禮儀文化進(jìn)入了一個縱向傳 承與橫向融合的最快時期。
B．我們民族的禮儀文化沒有一個完整的價值體系，與西方的差距難以彌補(bǔ)，是因?yàn)槲覀? 民族沒有虔誠的宗教信仰。
C．西方人價值觀的統(tǒng)一以及西方人對自身文化的`高度認(rèn)同和深刻覺悟，使得當(dāng)今國際通 行的禮儀基本是西方禮儀。
D．禮儀是社會文明最全面的表現(xiàn)方式，如果一個社會的禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛 盾，就是一個不和諧的社會。
7．對中西方禮儀的差異與融合的認(rèn)識，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．越來越多的人，探討和思考如何保護(hù)中國傳統(tǒng)禮儀，與西方禮儀進(jìn)行合理有效地融合。
他們認(rèn)為中西禮儀將會互相滲透，不斷發(fā)展。
B．盲目熱衷西方禮儀，拿它取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀或把禮儀教育的重點(diǎn)集中在操 作層面，會使中西禮儀文化的融合陷入誤區(qū)。
C．當(dāng)前中國在中西方禮儀文化的融合中體現(xiàn)更多的是借鑒西方，我們借鑒其形式容易， 從形式上自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng)也不難。
D．當(dāng)前，中國只要認(rèn)清中西禮儀文化的差異并將二者合理有效融合，就能建立適合中國 當(dāng)代社會的禮儀文化體系，實(shí)現(xiàn)和諧社會。
8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．禮儀文化是社會文明的基礎(chǔ)，最具民族代表性。民族的復(fù)興不僅是一種文化的復(fù)興， 更是實(shí)力的復(fù)興。
B．當(dāng)前部分青年舉行外國式婚禮、過西方節(jié)日等做法的出現(xiàn)，淹沒了民族的傳統(tǒng)禮儀，喪 失了民族的自尊。
C．我們要想建立起自信和優(yōu)越感，確立我們的感染力，不僅要借鑒西方禮儀的形式，更要 借鑒其內(nèi)在靈魂。
D．一個社會缺乏禮儀，就是不成熟的社會。別人認(rèn)同了我們的文化，我們的禮儀文化才 能真正施行于世界。
試題答案：
二、（9分,每小題3分）
6.C(A中“進(jìn)入了縱向傳承與橫向融合的最快時期”原文無據(jù),且只是“橫向融合”。B中“與西方的差距難以彌補(bǔ)，是由于我們民族缺乏虔誠的宗教信仰”說法錯誤;D中表述不準(zhǔn)確，原文說“往往是一個不和諧的社會”)
7. D( “只要……就”的表述與原文不同,應(yīng)該為“只有……才”)
8. C( A中“民族的復(fù)興不僅是一種文化的復(fù)興，更是實(shí)力的復(fù)興”應(yīng)為“民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興，更是一種文化的復(fù)興"；B中表述有誤,變未然為已然,原文說這種情形泛溢可能導(dǎo)致的后果;D中“一個社會缺乏禮儀，就是不成熟的社會”表述不嚴(yán)密，絕對化）
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