《寶繪堂記》閱讀答案
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《寶繪堂記》閱讀答案1
寶繪堂記（宋）蘇軾
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉○1。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏撸魰?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó)，兇其身。此留意之禍也。
始吾少時(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記�？制洳恍叶�(lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。
熙寧十年七月二十二日記。
[注] ○1鍛煉：打鐵
9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A．雖尤物不足以為病 �。旱満�
B．然去而不復(fù)念也 去：歸去
C．常與寒士角 角：較量
D．以蓄其所有 蓄：收藏
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（ ）
A．皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó) 幾以捕系死
B．輕死生而重于畫(huà) 不患貧而患不安
C．然為人取去 君為我呼入
D．譬之煙云之過(guò)眼 不知東方之既白
11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開(kāi)篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開(kāi)生面。
B．本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。
C．本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。
D．本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。
12.把下面的句子 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
�。�1）然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。
�。�2）仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛 ，信可樂(lè)也。
答案：
9.B
10.C
11.D
12.（1）然而到了沉溺（書(shū)畫(huà)）而不能舍棄（的地步），那么這禍害將難以說(shuō)盡。
�。�2）抬頭觀望廣闊無(wú)窮的宇宙，低頭細(xì)看品類(lèi)繁多的萬(wàn)物，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，足可以極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在是很快樂(lè)啊
《寶繪堂記》閱讀答案2
�。�09年浙江卷）閱讀下面的文言文，完成17～21題。
寶繪堂記
�。ㄋ危┨K軾
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂(lè)，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂(lè)。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂�！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂(lè)之終身不厭。
�、诜参镏上�，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏�，莫若�?shū)與畫(huà)。然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó)，兇其身。此留意之禍也。
�、凼嘉嵘贂r(shí)，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書(shū)，輕死生而重于畫(huà)，豈不顛倒錯(cuò)繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂(lè)，而不能為吾病。
�、荞�馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記�？制洳恍叶�(lèi)吾少時(shí)之所好，故以是告之，庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也。熙寧十年七月二十二日記。
�。ū疚挠袆h節(jié)）
【注】①鍛煉：打鐵。
17．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）
A．雖尤物不足以為病病：禍害。
B．然去而不復(fù)念也去：歸去。
C．常與寒士角角：較量。
D．以蓄其所有蓄：收藏。
答案B
解析信息源在第三段：“見(jiàn)可喜者雖時(shí)復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過(guò)眼，百鳥(niǎo)之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也�！边@兩句的大意是用過(guò)眼云煙比喻喜愛(ài)的`書(shū)畫(huà)被人取走后也就不再想念了。因此，“去”解釋為“歸去”不當(dāng)，應(yīng)解釋為“離開(kāi)”，引申為“消失”。
18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是（）
A．皆以?xún)簯蚝ζ鋰?guó)幾以捕系死
B．輕死生而重于畫(huà)不患貧而患不安
C．然為人取去君為我呼入
D．譬之煙云之過(guò)眼不知東方之既白
答案C項(xiàng)第一個(gè)“為”作介詞用，表被動(dòng)關(guān)系，可譯為“被”；第二個(gè)“為”作介詞用，可譯為“替”。
解析A．介詞，“因?yàn)椤�；B．連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；D．助詞，無(wú)實(shí)意，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。
19.下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）
A．足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏連．兇其身
C．吾薄富貴而厚于書(shū)D．庶幾全其樂(lè)而遠(yuǎn)其病也
答案C
解析C項(xiàng)屬于形容詞的意動(dòng)用法，其余三項(xiàng)均為形容詞用作動(dòng)詞。
20、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開(kāi)篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開(kāi)生面。
B．本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個(gè)人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個(gè)中心展開(kāi)論述。
C．本文以散句為主，兼用對(duì)偶、排比句式，整散交錯(cuò)，頗具氣勢(shì)；而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡(jiǎn)意豐，文采斐然。
D．本文用老子之言，說(shuō)明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個(gè)道理。
答案D
解析D項(xiàng)原文信息在第一段：“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂。’然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳�！笨梢�(jiàn)，“也未‘發(fā)狂’”與原文不一致。
21．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）然至其留意而不釋?zhuān)瑒t其禍有不可勝言者。
譯文：
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。
譯文：
答案（1）但是到了沉溺（書(shū)畫(huà)）而不能舍棄（的地步），那么這禍害將難以說(shuō)盡。（2）別人擁有的（書(shū)畫(huà)），只擔(dān)心他們不肯給我啊。
解析（1）句中的重要詞語(yǔ)“釋”（舍棄）、“勝”（盡）。（2）句中的重要詞語(yǔ)“恐”（擔(dān)心）、“予”（給），同時(shí)注意“不吾予”這一賓語(yǔ)前置句式的翻譯。
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