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      2. 高二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

        時(shí)間:2021-07-11 15:36:56 總結(jié) 我要投稿
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        高二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

          高二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)為大家整理好,各位同學(xué)們,我們一起看看下面的知識(shí)點(diǎn)總結(jié),一起學(xué)習(xí)吧!

        高二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

          高二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

          必修一

          《燭之武退秦師》

          1.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū),相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》,別稱《左氏春秋》,和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

          2.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功勞大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封為公爵,比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。

          3.子:古代對(duì)男子的尊稱。

          4.寡人:諸侯謙稱,寡德之人。

          5.執(zhí)事:辦事的官吏,也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。

          6.大夫:官職等級(jí)名。夏商周時(shí),官分卿、大夫、士三級(jí),大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。

          《荊軻刺秦王》

          1.《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū),又稱《國(guó)策》。由西漢劉向所整理編寫(xiě),共33篇,分為十二策。《國(guó)語(yǔ)》是第一部國(guó)別體史書(shū)。

          2.卿:古代對(duì)人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

          3.豎子:對(duì)人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。

          4.祖:臨行祭路神,引申為餞行和送別。

          5.古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào),音調(diào)悲涼;羽,聲調(diào)激憤。

          6.中庶子:管理國(guó)君的車(chē)馬之類(lèi)的官。

          7.郎中:宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

          8.箕踞:坐在地上,兩腿張開(kāi),形象像箕,是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。

          《鴻門(mén)宴》

          1.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,上起傳說(shuō)中的黃帝,下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五類(lèi),共130篇,50余萬(wàn)字。本紀(jì)記帝王,世家述諸侯,列傳敘人臣,書(shū)記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利等,表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”

          2.關(guān)中:函谷關(guān)以西,今陜西一帶。

          3.山東:崤山以東,即函谷關(guān)以東的地區(qū)。

          4.季父:叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴、仲、叔、季?/p>

          5.河:特指黃河。江,特指長(zhǎng)江。

          6.亞父:對(duì)對(duì)方的敬稱,意為僅次于父親。

          7.參乘:亦作“驂乘”,古代乘車(chē),站在車(chē)右擔(dān)任警衛(wèi)的人。

          8.竊:私下,常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞。

          9.豎子:罵人的話,相當(dāng)于“小子”。(與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來(lái)理解)

          《優(yōu)美的漢字》(了解一下即可)

          漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的演變過(guò)程。分為古代漢字階段(商代—秦代,甲骨文—小篆)和隸書(shū)楷書(shū)階段(漢代—現(xiàn)代,隸書(shū)—楷書(shū))。

          隸書(shū)是兩漢時(shí)通行的主要字體,筆畫(huà)平直,略有波浪起伏,書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便。

          草書(shū)形成于漢代,是輔助隸書(shū)的簡(jiǎn)便字體,主要用于起草文書(shū)和通信,使用連筆,書(shū)寫(xiě)快捷,但難于辨認(rèn)。

          行書(shū)出現(xiàn)在東漢晚期,楷書(shū)產(chǎn)生后,逐漸演變成介于草書(shū)和楷書(shū)之間的字體,易書(shū)寫(xiě),比草書(shū)易辨認(rèn)。

          楷書(shū)也叫“正楷”“真書(shū)”,漢魏之際形成,南北朝時(shí)期逐漸成為主要字體,一直使用到現(xiàn)在!翱庇小耙(guī)則”之意,字形方正嚴(yán)整,筆畫(huà)平易圓轉(zhuǎn),更便于書(shū)寫(xiě)。

          漢字是方塊字,有獨(dú)體和合體之分。獨(dú)體主要是以圖形為基礎(chǔ)發(fā)展變化而來(lái)的“象形字”“指事字”;合體是以獨(dú)體字為基礎(chǔ)而構(gòu)成的,包括“會(huì)意字”“形聲字”。

          關(guān)于漢字的形成,前人有所謂“六書(shū)”:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借,F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為:六書(shū)前四種是構(gòu)字法,后兩種是用字法。

          書(shū)法與篆刻為漢字插上了藝術(shù)的翅膀,使一個(gè)個(gè)平實(shí)的方塊字靈動(dòng)起來(lái)。

          《奇妙的對(duì)聯(lián)》

          對(duì)聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對(duì)子”,由駢文和律詩(shī)演變而來(lái)。形成于唐宋,盛行于明清。

          對(duì)聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)組成。字?jǐn)?shù)多少無(wú)規(guī)定, 要求對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào)。對(duì)仗的要求是:字?jǐn)?shù)相等,詞形相同,結(jié)構(gòu)相當(dāng)。平仄協(xié)調(diào),要求平仄相異。平聲舒緩,仄聲短促,上聯(lián)最后一字必為仄聲,下聯(lián)最后一字必為平聲。

          對(duì)聯(lián)為豎行書(shū)寫(xiě),中間不加標(biāo)點(diǎn)。張貼時(shí),上聯(lián)在右邊,下聯(lián)在左邊。

          必修二

          《詩(shī)經(jīng)》兩首

          1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,又稱“詩(shī)三百”,共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”,主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。

          《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興,前三者指的是詩(shī)的不同體制;后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō):“賦者,敷陳其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“興者,先言他物以引起所詠之辭也”。

          2. 古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻,叫總角,后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。

          《離騷》

          1.《離騷》是《楚辭》的代表作,是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)!俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式,方言聲韻,描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情,具有濃厚的地方特色,以《離騷》為典型代表,故又稱“騷體”。《離騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。

          2.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶,中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱,“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》,代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”,指《離騷》,代表《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

          《孔雀東南飛》

          1.《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。它北朝的《木蘭詩(shī)》(別稱《木蘭辭》)并稱“樂(lè)府雙璧”。

          樂(lè)府三絕:《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》與唐代韋莊的《秦婦吟》。

          2.結(jié)發(fā):古代成婚之夕,男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。

          3.秦羅敷:“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓,“羅敷”古代美女的通稱。

          4.伏惟:下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。

          5.床:古代的坐具。

          6.新婦:古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。

          7.初陽(yáng)歲:冬至以后,立春以前。

          8.下九:古代農(nóng)歷每月十九為下九,是婦女歡聚的日子。二十九為上九,初九為中九。9.六合:古人結(jié)婚要選好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;支,地支,指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相適合,叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

          10.青廬:用青布搭成的篷帳,是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

          11.箜篌:古代的一種弦樂(lè)器,23弦或25弦,分臥式、豎式兩種。

          12.妾:舊時(shí)婦女謙卑的自稱。

          13.公姥:公公和婆婆。

          14.適:出嫁。(始適還家門(mén):剛出嫁不久就被休回娘家)

          15.黃昏:十二時(shí)辰之一,是戌時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí))。

          16.人定:是亥時(shí)(相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)),這里指夜深人靜的時(shí)候。

          17.十二時(shí)辰制,西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示,以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí),一至三點(diǎn)為丑時(shí),三至五點(diǎn)為寅時(shí),依次遞推。

          18.古代夜晚分為五個(gè)時(shí)段,稱為五更或五夜。

          19.建安:漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外,往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見(jiàn)于史書(shū)。(1)廟號(hào):廟號(hào)始于西漢,止于清朝,是封建皇帝死后,在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖,后繼者稱宗,如宋朝趙匡胤稱太祖,其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖,如明朝朱元璋稱太祖,其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖,福臨(順治)稱世祖,玄燁(康熙)稱圣祖。但是在隋以前,并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào),因?yàn)榘凑盏渲,只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后,每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。(2)謚號(hào):謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào),有褒貶之意。所謂“謚者,行之跡”,“是以大行受大名,細(xì)行受細(xì)名。行出于己,名生于人。”謚號(hào)有帝王之謚,由禮官議上;有臣屬之謚,由朝廷賜與。還有稱謚,是門(mén)徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號(hào)。帝王將相之謚在西周時(shí)即已出現(xiàn)。秦時(shí)曾一度廢除,漢代恢復(fù),直至清末。私謚可能始于東漢,或謂春秋時(shí)期已有。民國(guó)以后,稱謚在一段時(shí)間內(nèi)仍存在。謚法有固定用字,如慈惠愛(ài)民曰文,克定禍亂曰武,主義行德曰元等,這是美謚;殺戮無(wú)辜曰厲,去禮遠(yuǎn)眾曰煬,好祭鬼怪曰靈等,這是惡謚;還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的謚號(hào)多用兩字,如岳飛謚曰武穆,海瑞謚曰忠介。(3)尊號(hào):尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào);蛏八希蛩篮笞芳。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初,李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。不過(guò)這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號(hào)開(kāi)始時(shí),字?jǐn)?shù)尚少,如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來(lái),尊號(hào)越長(zhǎng),如清乾隆皇帝全部稱號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠(chéng)先覺(jué)、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”,除了廟號(hào)“高宗”二字外,其尊號(hào)竟有二十余字之多。(4)年號(hào):年號(hào)是中國(guó)皇帝紀(jì)年的名號(hào),由西漢武帝首創(chuàng),他的第一個(gè)年號(hào)為“建元”。以后每個(gè)朝代的每一個(gè)新君即位,必須改變年號(hào),叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇軍國(guó)大事或重大祥瑞災(zāi)異,常常改元。如漢帝在位五十四年,先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個(gè)年號(hào)。唐高宗在位三十三年,先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開(kāi)耀、永淳、弘道十四個(gè)年號(hào)。明朝自第一代皇帝朱元璋開(kāi)始,包括明、清兩代,每一個(gè)皇帝不論在位時(shí)間長(zhǎng)短,只用一個(gè)年號(hào),如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。

          《短歌行》

          1.杜康:相傳是最早造酒的人,后世將杜康尊為酒神,制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺,有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

          2.子:對(duì)對(duì)方的尊稱。衿:古式的衣領(lǐng)。青衿:是周代讀書(shū)人的服裝,這里指代有學(xué)識(shí)的人。

          3.阡陌:阡,南北向的小路;陌,東西向田間小路。

          4.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向,他們高揚(yáng)政治理想,展示強(qiáng)烈個(gè)性,具有濃郁的悲劇色彩,展現(xiàn)了東漢末年動(dòng)蕩的時(shí)代,形成了慷慨激昂、剛健有力的詩(shī)歌風(fēng)格,所以稱為“建安風(fēng)骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。

          5.曹魏建立后,曹操被追尊為“武皇帝”,廟號(hào)“太祖”,史稱魏武帝。

          6.《古詩(shī)十九首》是東漢末文人五言詩(shī)的選輯,最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》,代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就,劉勰稱之為“五言之冠冕”,鐘嶸譽(yù)之為“天衣無(wú)縫,一字千金”。

          《蘭亭集序》

          1.癸丑:古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。

          2.暮春:春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序,孟表示每季的第一個(gè)月,仲表示第二個(gè)月,季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月,如孟春指春季的第一個(gè)月。

          3.禊,一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日;三國(guó)魏以后用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一種風(fēng)俗,三月三日人們到水邊洗濯,嬉戲,以祈福消災(zāi)。

          4.契:用木或竹刻成,分成兩半,合在一起可為憑驗(yàn)。

          《赤壁賦》

          1.望:農(nóng)歷每月十五。      既望:農(nóng)歷每月十六。

          晦:農(nóng)歷每月最后一天。  朔:農(nóng)歷每月第一天。

          2.美人:古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。

          3.斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。

          4.洞簫:管樂(lè)器的一種。

          5.匏樽:用葫蘆做成的酒器。

          6.蜉蝣:一種小飛蟲(chóng),夏秋之交生在水邊,生存期很短,古人說(shuō)它朝生暮死。

          7.蘇軾、蘇洵、蘇轍,均以文學(xué)名世,世稱“三蘇”;與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。在書(shū)法方面成就極大,蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。

          8.賦始于戰(zhàn)國(guó),盛行于漢。介于詩(shī)歌和散文之間,是一種形式比較自由的文體。它主要有三個(gè)特點(diǎn):(1)句式上以四、六字句為主,并追求駢偶;(2)語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);(3)文辭上講究藻飾和用典。多采用問(wèn)答形式和鋪陳手法。賦,除了它的源頭楚辭階段外,經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段。

          《游褒禪山記》

          1.浮圖:也作“浮屠”“佛圖”,本意是佛或佛教徒,也指和尚、佛塔。

          2.陰陽(yáng):山南水北為陽(yáng),山北水南為陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān),如“江陰”、“淮陰”、“漢陽(yáng)”、“漢陰”、“華陰”“河陽(yáng)”等!队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ,達(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》:“泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流!薄队伟U山記》:“所謂華陽(yáng)洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。”

          3.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”,并稱“唐宋八大家”。

          《姓氏流源與文化尋根》

          1.上古時(shí)期,姓氏有別。姓的偏旁為“女”,反映初民時(shí)期母系氏族社會(huì)的特點(diǎn),只知有母,不知有父,只有通過(guò)不同的姓來(lái)區(qū)分不同的部落。

          2.夏商周三代,姓氏一分為二,貴族男子稱氏,賤者有名無(wú)氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻,避免同姓通婚。

          3.夏商周三代,常以封地名、國(guó)名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。

          4.秦漢時(shí)代,姓氏合二為一,而一般的老百姓只有名,不配有氏。

          必修三

          《杜甫詩(shī)三首》

          1.白帝城:古城名,在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑,公孫述自號(hào)白帝,故名城為“白帝城”。

          2.青冢,指王昭君的墓。傳說(shuō)冢上草色常青,故名“青冢”。

          《蜀道難》

          子規(guī):即杜鵑,又名杜宇。相傳為蜀國(guó)古望帝魂魄所化,啼聲哀怨動(dòng)人。常作傷春、悼亡的象征。

          《琵琶行》

          1.琵琶行:行,古詩(shī)的一種體裁。常見(jiàn)的古體詩(shī)的體裁還有歌、吟、引、曲等。

          2.元和十年:元和,唐憲宗的年號(hào)。

          3.左遷:貶官,降職。白居易任諫官時(shí),因?yàn)閷掖紊蠒?shū)批評(píng)朝政,觸怒了皇帝,被貶為江州司馬。

          4.司馬:州刺史的副職,當(dāng)時(shí)實(shí)際上是有職無(wú)權(quán)了。

          5.京都聲:唐代京長(zhǎng)安城流行的樂(lè)曲聲調(diào)。

          6.賈人:商人。

          7.出官:(京官)外調(diào)。

          8.管弦:指音樂(lè)。管,簫笛之類(lèi)的管樂(lè)。弦,琴瑟或琵琶之類(lèi)的弦樂(lè)。

          9.教坊:唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè)雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。

          10.五陵年少:指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。

          11.青衫,黑色單衣,唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

          《李商隱詩(shī)兩首》

          1.望帝:周朝末年蜀國(guó)君主的稱號(hào),傳說(shuō)他死后,魂魄化為鳥(niǎo),名杜鵑,啼聲哀凄,暮春而鳴:傷感春去。也哀痛亡國(guó)。春心是傷春之心,比喻對(duì)美好事物的懷念。

          2.雞人報(bào)曉籌:漢代制度,宮中不養(yǎng)雞,而用傳唱報(bào)曉。雞人,宮中掌握時(shí)間的衛(wèi)士。籌,更籌,敲擊報(bào)時(shí)用的竹簽,這里指代時(shí)間。

          3.“六軍”:周制,天子有六軍,一萬(wàn)二千五百人為一軍。后泛指軍隊(duì)。

          所指因時(shí)代不同而不同: (1)指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。《周禮·夏官·序官》:“凡制軍,萬(wàn)有二千五百人為軍。王六軍,大國(guó)三軍,次國(guó)二軍,小國(guó)一軍!焙髞(lái)把“六軍”作為國(guó)家軍隊(duì)的統(tǒng)稱。如《三國(guó)志·魏志·辛毗傳》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,則六軍盛而天下震! 宋范成大《州橋》詩(shī):“州橋南北是天街,父老年年等駕廻。忍淚失聲詢使者:幾時(shí)真有六軍來(lái)?” (2)晉代稱領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”!赌淆R書(shū)·百官志》:“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍,護(hù)軍將軍、中護(hù)軍……左右二衞將軍,驍騎將軍,游擊將軍。晉世以來(lái),謂領(lǐng)護(hù)至驍、游為六軍! (3)指唐之禁軍六軍!缎绿茣(shū)·百官志四上》:“左右龍武、左右神武、左右神策,號(hào)六軍。”而《舊唐書(shū)·職官志三》說(shuō)六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。

          4.當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛:指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕,農(nóng)歷的七月七日夜,民間傳說(shuō)天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì),婦女們便在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng),故也稱乞巧節(jié)。

          5.四紀(jì):古代以木星繞日一周(12年)為一紀(jì),四紀(jì)為四十八年。

          《寡人之于國(guó)也》

          1.寡人:寡德之人,是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。

          2.河內(nèi)兇:河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi),今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇,谷物收成不好,荒年。

          3.河?xùn)|:黃河以東的地方,在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境,自北向南,故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

          4.粟:谷子,脫殼后成為小米,也泛稱小米。

          5.庠序:古代學(xué)校,商(殷)代叫序,周代叫庠。

          《勸學(xué)》

          1.君子:這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。

          2.金:指金屬制的刀劍等。

          3.跬步:古代稱跨出一腳為跬,跨出兩腳為步。

          《過(guò)秦論》

          1.崤函,崤山和函谷關(guān)。崤山,在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān),在今河南靈寶。

          2.八荒:八方最偏遠(yuǎn)的地方,也代指天下。

          3.連衡,秦國(guó)采用的一種離間六國(guó),使他們各自同秦聯(lián)合,從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。

          4.合從(從,通“縱”):六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)的策略。

          5.齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵:孟嘗君,齊國(guó)貴族,姓田名文;平原君,趙國(guó)貴族,姓趙名勝;春申君,楚國(guó)貴族,姓黃名歇;信陵君,魏國(guó)貴族,姓魏名無(wú)忌。他們是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的.“四公子”,皆以招攬賓客著稱。

          6.履至尊而制六合:登上皇帝的寶座控制天下。履至尊,登帝位。六合,天地四方。

          7.執(zhí)敲撲而鞭笞天下:用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。敲撲,刑具,短的叫“敲”,長(zhǎng)的叫“撲”。

          8.俯首系頸:意思是愿意服從、投降。系頸,頸上系繩,表示投降。

          9.遷徙之徒:征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽(yáng)。

          10.謫戍:因有罪而被貶調(diào)去守邊。

          11.萬(wàn)乘:兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度,天子出兵車(chē)萬(wàn)乘,諸侯出兵車(chē)千乘,后世以“萬(wàn)乘”稱天子。

          12.一夫作難:指陳涉起義。作難,起事,首事。

          13.七廟隳:宗廟毀滅,就是國(guó)家滅亡的意思。七廟,天子的宗廟。

          14.百越:古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地, 每個(gè)部落都有名稱,統(tǒng)稱百越,也叫百粵。

          15.陶朱:春秋時(shí)越國(guó)范蠡,他幫越王勾踐滅吳后,離開(kāi)越國(guó)回到陶,自稱陶朱公。因善于經(jīng)營(yíng)生意而致富,后人以此作為富人的代稱。

          16.戟:以戈和矛合為一體的長(zhǎng)柄兵器。

          17.九州:兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州,代指中國(guó)。

          《師說(shuō)》

          1.巫醫(yī):古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主,也用藥物等為人治病。

          2.百工:各種工匠。

          3.六藝經(jīng)傳:六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝,指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)!稑(lè)》久已失傳,這是沿用古代的說(shuō)法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種技能。

          4.傳:①古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。 ②人物傳記。

          5.句讀:古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句,未盡而需停頓處為讀。

          《祝!

          1.監(jiān)生,國(guó)子監(jiān)生員的簡(jiǎn)稱,指明清兩代在國(guó)子監(jiān)(我國(guó)封建時(shí)代的中央最高學(xué)府)讀書(shū)的人。清代乾隆以后,國(guó)子監(jiān)只存空名,地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢(qián)取得監(jiān)生資格。

          2.理學(xué),又稱“道學(xué)”,是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體,把“三綱五!钡确饨▊惱淼赖抡f(shuō)成是“天理”,提出“存天理,滅人欲”的主張。

          《林黛玉進(jìn)賈府》

          敕造,奉皇帝之命建造。敕,本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ),南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。

          必修四

          《竇娥冤》

          1.縹緗:代指書(shū)籍?~,青白色的絲織品;緗,淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋,故以此作為書(shū)籍的代稱。

          2.春榜:唐宋考進(jìn)士都在春季,后世稱進(jìn)士考試為春榜。

          3.宮調(diào):古代音樂(lè)有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音,以其中任何一聲為主,均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”,以其他各聲為主的稱“調(diào)”,合稱“宮調(diào)”。

          4.祗(zhī)候:比較高級(jí)的衙役。

          5.刷卷:上級(jí)官員考察下級(jí)衙門(mén)的刑獄案件。

          6.下官:做官的人對(duì)自己的謙稱。

          7.《本草》指我國(guó)古代最早的一部藥書(shū)。

          8.跖:傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng),過(guò)去被誣稱為“盜跖”。顏淵,孔子弟子,被推崇為“賢人”。盜跖,顏淵,這里泛指壞人、好人。

          9.元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類(lèi)。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。

         。1)旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦(少年女角色)、貼旦(丫環(huán))、搽旦(不正派的女人)。

         。2)末是男角,正末是男主角,配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。沖末(男配角)。

          (3)凈,俗稱大花臉,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物(一般扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物),如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。

         。4)丑,俗稱小花臉,大都扮演男次要人物。(注:元雜劇原本無(wú)“丑”的行當(dāng),明刊版本中的丑是明人增改的)(元雜劇中無(wú)“生”之稱,“末”即“生”也)

          (5)雜,雜角。如:孛老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、潔(和尚)、駕(皇帝)、邦老(強(qiáng)盜)、徠兒(小廝、小男孩)等。

          《辛棄疾詞兩首》

          1.把吳鉤看了:吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀,它以青銅鑄成,是冷兵器里的典范,充滿傳奇色彩,后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇,成為馳騁疆場(chǎng),勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。在眾多文學(xué)作品中,吳國(guó)的利器已經(jīng)超越刀劍本身,上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。

          2.一片神鴉社鼓:社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社,漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī),主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。

          3.封狼居胥:封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事,后用以指建立顯赫武功,成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。

          《拿來(lái)主義》

          冠冕:(1)指仕宦的代稱。《北史·寇洛等傳論》:“冠冕之盛,當(dāng)時(shí)莫與比焉!保2)指第一;首位。 《三國(guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》:“徽甚異之,稱統(tǒng)當(dāng)為南州士之冠冕。”鐘嶸《詩(shī)品序》:“此皆五言之冠冕! (3)指體面!豆賵(chǎng)現(xiàn)行記》第五十六回:“有些老一輩人見(jiàn)他話說(shuō)得冠冕,都說(shuō),‘某人雖有嗜好,尚還有自愛(ài)之心!

          《廉頗藺相如列傳》

          1.齋戒:古人在祭祀或行大禮前,潔身清心,以示虔誠(chéng)。

          2.列觀:一般的宮殿。觀,宮廷中高大華麗的樓臺(tái)。

          3.有司:官吏的通稱。古代設(shè)官分職,各有所司,故稱。(司空、司徒、司寇、司馬)

          4.九賓:古代外交上最隆重的禮節(jié),由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

          5.湯鑊:古代一種酷刑,用滾水烹煮。

          6.壽(為壽):向人敬酒或獻(xiàn)禮。

          7.位在廉頗之右:秦漢以前,以右為尊。

          8.負(fù)荊:背著荊條,表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式。

          《蘇武傳》

          1.《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,記載西漢的歷史,作者班固。

          2.丈人:對(duì)老人或長(zhǎng)輩的尊稱。

          3.節(jié):又稱“旄節(jié)”,以竹為竿,上綴以牦牛尾,是使者所持的信物(憑證)。

          4.假吏:臨時(shí)充任的官吏。

          5.斥候:偵察兵。

          6.閼氏:匈奴單于的配偶的稱號(hào),如同王后。

          7.蠻夷:古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷:為對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。

          8.奉車(chē):皇帝出行時(shí)的侍從,掌管皇帝的車(chē)馬。

          9.后土:地神,相對(duì)皇天而言。

          10.宦騎:侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。

          11.黃門(mén)駙馬:宮中掌管車(chē)輛馬匹的官。

          12.上林、上林苑:皇帝游獵的場(chǎng)所,在長(zhǎng)安西,周?chē)倮铩?/p>

          13.相坐:相連坐(治罪)。一個(gè)人犯了罪,有關(guān)的人連同治罪,叫“連坐”或“相坐”。

          14.株連:指一人有罪而牽連他人。株,本指露出地面的樹(shù)根,根與根之間牽連甚多。

          《張衡傳》

          1.《后漢書(shū)》,紀(jì)傳體斷代史,記載東漢的歷史,作者范曄。

          2.三輔:漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔,在今陜西西安附近。

          3.太學(xué):古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。

          4.五經(jīng):《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)。

          5.六藝:說(shuō)法有兩種。一種是,中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能,包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié),樂(lè)即音樂(lè),射即射騎技術(shù),御即駕馭馬車(chē)的技術(shù),書(shū)為書(shū)法,數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng),即《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。

          6.孝廉:漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職,被推舉的人稱為“孝廉”。 孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后來(lái)“孝廉”這個(gè)稱呼,也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。

          7.公府:太尉、司徒、司空三公的公署。

          8.兩都:西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng),也稱“二京”。

          9.傅會(huì):文章的組織、布局、命意、修辭,也作“附會(huì)”。

          10.公車(chē):漢代官署名,臣民上書(shū)和征召,都由公車(chē)接待。

          11.閹豎:對(duì)宦官的蔑稱。

          12.豪右:豪族大戶。秦漢時(shí),豪族住在城市的右邊,故稱“豪右”。

          13.下車(chē):官吏初到任。

          14.視事:官員到職工作。

          15.乞骸骨:古代大臣年老了請(qǐng)求辭職,意為請(qǐng)求賜還自己的身體,回家鄉(xiāng)去。

          16.致仕:交還官職,即退休。如:永寧元年,稱病上書(shū)致仕。(《后漢書(shū)》)古代官員正常退休叫作“致仕”,古人還常用致事、致政、休致等名稱,蓋指官員辭職歸家。源于周代,漢以后形成制度。

          必修五

          《歸去來(lái)兮辭》

          1.三徑:古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見(jiàn)的還有:墻東、五柳、滄浪等。

          2.帝鄉(xiāng):天帝居住的地方,也即所謂仙境。

          《滕王閣序》

          1.三江:泛指長(zhǎng)江中下游。五湖:泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說(shuō),指太湖、鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、青草湖、丹陽(yáng)湖,南昌在五湖之間。

          2.下榻:在某地住宿。榻,狹長(zhǎng)而低矮的坐臥用具。典故:豫章太守陳蕃素來(lái)不接待賓客,專為徐稚設(shè)一榻,平時(shí)掛起,只有徐稚來(lái)訪才放下。因此后世有“下榻”之說(shuō)。

          3.鐘鳴鼎食:指大家世族。古代貴族吃飯時(shí)要鳴鐘列鼎,鼎中盛食物。

          4.東隅:日出的地方,表示早。

          5.桑榆:日落的地方,表示晚。

          6.請(qǐng)纓:請(qǐng)求皇帝賜給長(zhǎng)纓(長(zhǎng)繩),去縛住敵人。后用此指投軍報(bào)國(guó)。

          7.弱冠:指20歲,古代以20歲為弱年,行冠禮,為成年人。

          8.投筆:投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”,比喻棄文從武,有志報(bào)國(guó)。

          《逍遙游》

          1.晦:陰歷每月最后一日;朔:陰歷每月的第一日。

          2.六氣:陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。

          《陳情表》

          1.表:古代臣下給帝王的一種文書(shū)。

          2.期:穿一周年孝服的人;功:穿大功服(九個(gè)月)、小功服(五個(gè)月)的親族。

          3.孝廉:漢代以來(lái)推舉人才的一種科目,舉孝順父母,品行方正的人。漢武帝開(kāi)始令郡國(guó)每年推舉孝廉各一名,晉時(shí)仍保留此制,但辦法和名額不盡相同。

          4.秀才:漢代以來(lái)選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。

          5.郎中:尚書(shū)省的屬官。郎中屬員外級(jí),就是分掌各司事務(wù),其職位僅次于尚書(shū)、侍郎、丞相的高級(jí)官員。郎中本是官名,即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從,隨時(shí)建議,備顧問(wèn)及差遣。戰(zhàn)國(guó)始有,秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

          6.洗馬:又叫太子洗馬,太子的侍從官。

          7.東宮:太子居住的地方,也代指太子。太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲(chǔ)指確定儲(chǔ)君,也即確定皇位的繼承人,我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。

          8.牧:古代稱州的長(zhǎng)官。

          9.犬馬:臣子自謙。

          10.皇天后土:皇天:古代指天,天帝。后土:古代指地,土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道,主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。

          選修:中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

          《長(zhǎng)恨歌》

          1.列土:封爵賜邑。古代天子分封諸侯時(shí),用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者,象征土地和權(quán)力,稱為“列土分茅”。

          2.梨園:中國(guó)唐代訓(xùn)練樂(lè)工的機(jī)構(gòu)。我國(guó)人民在習(xí)慣上稱戲班、劇團(tuán)為“梨園”,稱戲曲演員為“梨園子弟”,把幾代人從事戲曲藝術(shù)的家庭稱為“梨園世家”,戲劇界稱為“梨園界”等等。

          3.龍馭:指天子車(chē)駕。除此之外,該詞還有“皇帝”“君臨天下”及委婉稱呼“帝王去世”。

          《行路難》

          行路難:樂(lè)府《雜曲歌辭》調(diào)名,古樂(lè)府道路六曲之一,亦有變行路難,內(nèi)容多寫(xiě)世路艱難及離別悲傷之意,多以“君不見(jiàn)”為首,后鮑照擬作為多。

          《阿房宮賦》

          1.妃嬪媵嬙:“妃”,皇帝的妾,或太子、王侯的妻;“嬪(pín)”“嬙(qiáng)”:都是古代宮廷中一種女官,實(shí)即皇帝的妾,地位比“妃”要低;“媵(yìng)”,古代統(tǒng)治階級(jí)嫁女時(shí)隨嫁的人(陪嫁的侍女),也可能成為嬪、嬙。

          2.錙銖:古代重量單位,一錙等于六銖,一銖約等于后來(lái)一兩的二十四分之一。錙、銖連用,極言其細(xì)微。

          《六國(guó)論》

          1.先:對(duì)去世的尊長(zhǎng)的敬稱。

          2.故事:先例。除此之外,在古文中一般也有“舊日的制度,例行的事”以及“掌故,典故”等意思。

          《伶官傳序》

          1.從事:官名,源于漢武帝時(shí)期,有刺史屬吏之稱,分為別駕從事史、治中從事史等,主要職責(zé)是主管文書(shū)、察舉非法,到宋代時(shí)被廢除。

          2.太牢:即古代帝王祭祀社稷時(shí),牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲(古代祭典用的豬、牛、羊等),行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈,在這里指祭祀用的牲畜;又根據(jù)犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對(duì)象不同,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。

          古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢,用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。

          3.告廟:天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。

          4.忽微:微小的事。忽,一寸的十萬(wàn)分之一;微,一寸的百萬(wàn)分十一。

          5.俳優(yōu):以樂(lè)舞諧戲?yàn)闃I(yè)的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。

          6.雜戲:古代娛樂(lè)形式之一,包括百戲、雜樂(lè)、歌舞戲、傀儡戲等。

          《祭十二郎文》

          1.十二郎:唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱呼別人,這里以行第稱呼韓老成!袄伞,唐代口語(yǔ),對(duì)年輕男子的稱呼,又稱郎子。

          2.季父:叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。

          古代常用伯(孟)、仲、叔、季來(lái)表示長(zhǎng)幼之序,如伯夷、叔齊,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。孟者,《說(shuō)文》:“孟,長(zhǎng)也。”即孟在排行中指最年長(zhǎng)的。仲,《說(shuō)文》:“仲,中也。”仲,在排行中指居中的!奔荆墩f(shuō)文》:“季者,少稱也!比缂臼澹笠隇樽詈、末尾,如季軍。

          3.孤:幼年死去父親或父母雙亡。鰥寡孤獨(dú):泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)、無(wú)依無(wú)靠的人。鰥:年老無(wú)妻或喪妻的男子。寡:年老無(wú)夫或喪夫的女子。孤:年幼喪父的孩子。獨(dú):年老無(wú)子女的人。

          4.所怙:指所依靠的父親(其實(shí)也包括母親)。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》:“無(wú)父何怙?無(wú)母何恃” 失怙,指死了父親;失恃,指失去母親。

          5.。禾酵9糯话闶强赐改、尊親的意思

          6.薨:古代稱候王死叫薨,唐代及以后二品以上官員去世都稱薨。古代對(duì)人死的稱呼反映了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里嚴(yán)格的等級(jí)制度,《禮記曲禮》:“天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死!

          7.少年:古代指青年男子,與“老年”相對(duì)。

          8.孩提:幼兒,兒童,一般指2-3歲。

          9.尚饗:亦作“尚享”。希望死者的靈魂來(lái)享用祭品。這是祭文結(jié)束時(shí)的常用語(yǔ)。尚,表示希望。饗,鬼神享用祭品。

          《獄中雜記》

          1.刑部:又稱秋官、憲部。六部(吏、戶、禮、兵、刑、工)之一,掌管全國(guó)刑法、獄訟之事,是清代最高司法機(jī)關(guān)。

          吏部為管理文職官員的機(jī)關(guān),掌品秩銓選之制,考課黜陟之方,封授策賞之典,定籍終制之法。類(lèi)似現(xiàn)在的組織部、紀(jì)委等部門(mén)。吏部尚書(shū)還被稱為天官。

          戶部掌全國(guó)疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜。類(lèi)似現(xiàn)在的民政部、財(cái)政部、國(guó)土局等部門(mén)。

          禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事。考吉、嘉、軍、賓、兇五禮之用;管理全國(guó)學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國(guó)之往來(lái)事。類(lèi)似現(xiàn)在的教育部、文化部、外交部等部門(mén)。

          兵部:掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長(zhǎng)官為兵部尚書(shū)。兵部又稱夏官、武部,兵部尚書(shū)又稱夏卿。類(lèi)似今天的解放軍總政治部或相當(dāng)于今日的國(guó)防部。

          刑部:刑部為主管全國(guó)刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu),與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核,共為“三法司制”。類(lèi)似現(xiàn)在的司法部和公檢法部門(mén)。

          工部:管理全國(guó)工程事務(wù)的機(jī)關(guān)。職掌土木興建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寢供億之典。凡全國(guó)之土木、水利工程,機(jī)器制造工程(包括軍器、、軍用器物等),礦冶、紡織等官辦工業(yè)無(wú)不綜理,并主管一部分金融貨幣和統(tǒng)一度量衡。類(lèi)似現(xiàn)在的工信部、水利部、城鄉(xiāng)建設(shè)部。

          2.京兆:漢朝京畿都城地域的名稱,是周朝王畿、秦代京畿之后對(duì)都城轄域的謂稱。文中指清朝包括國(guó)都在內(nèi)的順天府。

          3.五城御史司坊:即五城御史衙門(mén)的監(jiān)獄。清時(shí)京城設(shè)巡查御史,分管東、西、南、北、中五個(gè)地區(qū),所以叫五城御史。

          4.九門(mén)提督:是中國(guó)清朝時(shí)期的駐京武官,正式官銜為“提督九門(mén)步軍巡捕五營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)”,設(shè)立于康熙十三年。主要負(fù)責(zé)北京內(nèi)城九座城門(mén)(正陽(yáng)門(mén)、崇文門(mén)、宣武門(mén)、安定門(mén)、德勝門(mén)、東直門(mén)、西直門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、阜成門(mén))內(nèi)外的守衛(wèi)和門(mén)禁,還負(fù)責(zé)巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等,實(shí)際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領(lǐng)。

          5.十四司正副郎:清初刑部設(shè)十四司,每司長(zhǎng)官,正職為郎中,副職為員外郎,總稱為郎官。

          6.大辟:斬首。古五刑之一,初謂五刑中的死刑,俗稱砍頭,隋后泛指一切死刑。

          中國(guó)古代的五刑是五種刑罰的統(tǒng)稱,可分為奴隸制五刑和封建制五刑。

          奴隸制五刑是指墨、劓(音易)、刖(音月)、宮、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行,封建制五刑在隋唐之后通行。

          奴隸制五刑中除了大辟即死刑外,其他四種又叫做肉刑。墨刑又叫做黥(qíng)刑,先割破人的面部,然后涂墨,傷好后留下深色的傷疤。漢文帝廢除肉刑后,經(jīng)過(guò)魏晉隋唐,都沒(méi)有此刑,但五代和宋又恢復(fù),遼金元明清都有刺面刑,但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期,徹底廢除。劓即割鼻子,漢文帝廢除肉刑后,用笞三百代替,后來(lái),又減少了笞數(shù)。此后,該刑不再出現(xiàn)。刖刑,夏朝稱臏,周時(shí)稱刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說(shuō)稱臏?zhǔn)侨サ粝ドw骨。秦朝稱為斬趾。宮又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。開(kāi)始是懲罰那些有通奸行為人,后來(lái)處此刑的人與通奸無(wú)關(guān)。宮刑是五刑中僅次于死刑的一種重刑。東漢時(shí)曾經(jīng)用這種刑罰來(lái)作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。大辟,即死刑。秦漢以前的死刑種類(lèi)很多,如戮、烹、車(chē)裂(五馬分尸)、梟首(砍頭后懸掛示眾)、棄市(鬧市斬首后暴尸于眾)、絞、陵遲(也寫(xiě)作凌遲)等。

          7.大決:封建時(shí)代,對(duì)判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大決,又叫秋決。

          8.勾決:皇帝在犯人的名字上畫(huà)鉤,批準(zhǔn)立刻行刑。清制,每年秋季,由刑部會(huì)同九卿各官,詳審全國(guó)判死罪者的名冊(cè),一一詳議,分別歸入“情實(shí)”“緩決”“可矜” “可疑”四類(lèi),情實(shí)者奏請(qǐng)勾決。

          9.梏:古代木制的手銬。

          10.木訊:指用板子、夾棍等木制的刑具拷打?qū)徲崱?/p>

          11.移關(guān):指移文、關(guān)文。舊制,對(duì)不相統(tǒng)屬的官署用“移”,百官互相質(zhì)詢用“關(guān)”。  清時(shí)“關(guān)”已不局限于質(zhì)詢。移關(guān)諸部,發(fā)給平行各部的文書(shū)。

          《陶庵夢(mèng)憶序》

          1.鹿鳴宴:唐代鄉(xiāng)試后,州縣長(zhǎng)官宴請(qǐng)考中舉子的宴會(huì)。因宴會(huì)時(shí)歌《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》之章,故名。明清時(shí),于鄉(xiāng)試放榜次日,宴請(qǐng)主考以下各官及考中的舉人,叫鹿鳴宴。

          2.漏盡鐘鳴:古代用滴漏來(lái)計(jì)時(shí)刻,又在天明時(shí)打鐘報(bào)曉。

          3.根:佛家的說(shuō)法,是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意,都能生出意識(shí),稱為“六根”。

          4.舍利:梵語(yǔ)“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬,身體內(nèi)一些燒不化的東西,結(jié)成顆粒,稱為“舍利子”。

          5.劫火:佛家以為壞劫中有水、風(fēng)、火三劫災(zāi)。劫,梵語(yǔ)“劫簸”的略稱。劫簸是一大段時(shí)間的意思。

          《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

          1.千乘之國(guó):有一千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)。在春秋后期,是中等國(guó)家。乘,車(chē)輛。春秋時(shí),一輛兵車(chē),配甲士3人,步卒72人,稱一乘。

          2.宗廟:天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。

          3.會(huì)同:諸侯會(huì)盟,朝見(jiàn)天子。會(huì),諸侯相見(jiàn)。同,諸侯共同朝見(jiàn)天子。

          4.端章甫:穿著禮服,戴著禮帽。這是做小相時(shí)的穿戴。端,古代用整副布做的禮服。章甫,古代禮帽,用布制。

          5.小相:諸侯祭祀或會(huì)盟、朝見(jiàn)天子,替國(guó)君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí),小相指最低的士這一級(jí)。

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