三國(guó)演義讀書筆記范文（精選8篇）
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀書筆記吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的三國(guó)演義讀書筆記范文（精選8篇），歡迎大家分享。
三國(guó)演義讀書筆記1
諸葛亮是“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟(jì)民、再造太平盛世的雄心壯志，具有料事如神、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。他未出茅廬便知天下大事，且將天下三分的鼎力局面準(zhǔn)確預(yù)知，出山后一展其雄才大略，巧借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，巧設(shè)空城計(jì)。他的事跡激勵(lì)我努力讀書，獲得豐富的知識(shí)和智慧。
曹操乃一代奸雄，他提出“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴又奸詐，是一個(gè)政治野心家、陰謀家，可是他沒(méi)殺自己膝下的劉備，又讓我看到了他的大度。
劉備重情重義，仁民愛(ài)物，是一位禮賢下士，知人善任的任君，不管是大城小鎮(zhèn)，都忠于職守，受人愛(ài)戴，他讓我懂得了熱愛(ài)百姓和忠于職守的深刻道理。
關(guān)羽威猛剛毅，義重如山，他不降曹操，日夜思念兄長(zhǎng)；過(guò)五關(guān)斬六將，毫不畏懼，他誓與劉備共存亡的精神讓我明白了仁義十分重要。
孫權(quán)為人謙和，少年得志，同為天下英雄，使我體會(huì)到寬容大度的重要……
三國(guó)就像了一部驚心動(dòng)魄的電影，從拉開(kāi)序幕開(kāi)始，后來(lái)故事的高潮迭起，最后留下精妙絕倫的結(jié)尾，令人沉迷其中，無(wú)法自拔。
大義是為了國(guó)家，為了百姓，以天下為重；小義則是兄弟私情。在二者之間，即便看的再透徹的人也難以做出選擇，正如一代明君劉備，最后也是栽在這個(gè)問(wèn)題上。
因二弟關(guān)羽死于孫權(quán)之手，成為皇帝的劉備便不顧勸阻，興兵伐吳。他在這個(gè)問(wèn)題上毫不猶豫選擇了后者。認(rèn)為不為弟報(bào)仇，雖有萬(wàn)里江山無(wú)用。七十萬(wàn)大軍被一把火燒了，他從此染上惡疾，命不久矣，一代賢君隕落。他們雖不是親兄弟，但劉備還是可以為他報(bào)仇搭上性命，這一段兄弟情義深深感動(dòng)著我的心�？赊D(zhuǎn)念一想，這樣真得值得嗎？為報(bào)兄弟之仇，搭上自己性命。這么賠了夫人又折兵，為了一個(gè)結(jié)義兄弟，在外看來(lái)肯定不值。
在其位，謀其職。每一個(gè)不同職位的人都有不同的思想與行動(dòng)，每一個(gè)人心中的是非的估量都不同，只是在解決一件事時(shí)不要后悔就好。
三國(guó)演義讀書筆記2
“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。”……每當(dāng)吟唱這首歌，總有一種莫名的情愫縈繞心頭，或悲或嘆。三國(guó)的恩恩怨怨，何時(shí)才能了結(jié)？
三國(guó)，這段風(fēng)雨飄搖的歷史中，涌現(xiàn)了多少英雄豪杰？仁義為本的劉備，老謀深算的司馬懿，陰險(xiǎn)狡詐的曹操，為報(bào)先主知遇之恩而鞠躬盡瘁的諸葛亮……一個(gè)個(gè)鮮明的人物躍然紙上。
曹操，一個(gè)令人捉摸不透的角色。在正史的記載中，他頗受贊譽(yù)；在戲臺(tái)上，他被固化為白臉的奸臣；在人們的口口相傳中，他被稱為“奸雄”。而在《三國(guó)演義》中，他的角色要復(fù)雜的多。歷史上，曹操是一個(gè)杰出的政治家、軍事家，在分裂混亂的三國(guó)時(shí)期，對(duì)統(tǒng)一我國(guó)北方的廣大疆域有重要意義。然而，出于作者擁劉反操的創(chuàng)作傾向，曹操被塑造成了假仁假義、損人利己的亂世奸雄。他的人生哲學(xué)是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”；他“挾天子以令諸侯”，足見(jiàn)他損人利己的特性。但，他不似尋常小說(shuō)中的“大壞蛋”一般無(wú)知蠢笨，他深諳任人之道，大力培養(yǎng)使用人才，吸取他人的良好建議。在與袁紹對(duì)峙期間，許攸星夜投奔曹操，喜得曹操“不及穿履，跣足出迎”，足見(jiàn)其對(duì)人才的重視。正因如此，曹操才從眾英雄中脫穎而出，被后人冠以“一代奸雄”的稱謂。
“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。三國(guó)大勢(shì)也沒(méi)能跳出這個(gè)圈子。多少年的戰(zhàn)亂，幾世人的淪喪，幾朝幾代的興亡？終以晉朝的建立而歸一。
合上書本，襲來(lái)一種意猶未盡的感覺(jué)。一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的廝殺，一幕幕爾虞我詐的斗爭(zhēng)，重演在我的眼前。耳畔仿佛又響起那段悲歌——那段了卻無(wú)盡英雄夢(mèng)的雄壯悲歌！
這歌，回響在各色的人們心中，會(huì)是什么滋味呢？
至今，我似乎仍能聽(tīng)到這慷慨激昂又波瀾不驚的悲歌。它穿梭古今，響徹在戰(zhàn)火紛飛的煙云間，回旋在士氣高昂的吼聲中，激蕩在心潮澎湃的胸腔里，銘記在或悲或嘆的評(píng)述中，于紛繁的書頁(yè)中承載著一段悲壯的往事，散發(fā)著綿長(zhǎng)的墨香。它將被經(jīng)久不息地唱響，永不停息。
三國(guó)演義讀書筆記3
謙虛的對(duì)待身邊的每一個(gè)人，不要因?yàn)樽鴵砹顺晒φ叩母呶痪蛿[出一副盛氣凌人的樣子。
謙虛待人，才是明智之舉，才是德行之道。劉備就是因?yàn)橛羞@樣的覺(jué)悟才能三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮，才能使那么多的名人志士紛紛來(lái)投奔他輔佐他，對(duì)他忠心耿耿，助他南征北戰(zhàn)，不惜用自己的生命成就蜀國(guó)的大業(yè)。
在春秋時(shí)期，政治家晏嬰用一匹良馬贖回了奴仆越石父，將他帶回了齊國(guó)，到了齊國(guó)之后，晏嬰對(duì)越石連一個(gè)招呼都沒(méi)打就回家去了，越石父十分生氣，認(rèn)為夜鶯不尊重自己，要與晏嬰，斷絕交往，晏嬰知道之后非常慚愧，便親自去見(jiàn)了越石父，恭恭敬敬的向他道了歉。一般有功之人常常會(huì)露出驕矜，目中無(wú)人之態(tài)，而像晏嬰這樣把人從困境中救了出來(lái)，又虛心接受了批評(píng)，畢恭畢敬的對(duì)待他，這才能叫居功不傲，而這也正是晏嬰能夠成為一個(gè)成功的政治家的原因。
中國(guó)5000年的歷史，謙虛待人，接受別人建議的例子數(shù)不勝數(shù)，可到了現(xiàn)在，能做到虛心待人卻好像變得很難了。當(dāng)你取得成功正洋洋得意的時(shí)候，當(dāng)別人當(dāng)面指出了你的不足時(shí)，人們往往都會(huì)大發(fā)雷霆，擺出一副高高在上的樣子，卻不去想這樣做對(duì)我們并無(wú)好處，只會(huì)使那些真心對(duì)我們的人傷心失望。良藥苦口，忠言逆耳，等你意識(shí)到了這些，就可能已經(jīng)晚了。
古人云“滿招損，謙受益�！保覀�?cè)谏钪懈局撔牡膽B(tài)度去和同學(xué)交流，虛心的接受別人的建議，這樣我們就才能收獲更多的朋友，才能知道自己的不足，才能去改正。如果我們因?yàn)檠矍暗囊稽c(diǎn)成功就驕傲自大起來(lái)，不聽(tīng)別人的.意見(jiàn)，對(duì)人毫無(wú)尊重可言，那么那些對(duì)你付出真心的朋友都會(huì)紛紛遠(yuǎn)離你，而你也只能走向下坡路，并逐漸失去當(dāng)前所擁有的一切。
虛心是每個(gè)人都應(yīng)該具備的一種優(yōu)秀的品質(zhì)，無(wú)論身處高位或是低落塵埃，無(wú)論資產(chǎn)豐盈或是薄地貧瘠，我們都要虛心對(duì)待身邊的每一個(gè)人，虛心接受別人誠(chéng)懇的建議，發(fā)現(xiàn)身上的不足，并及時(shí)去改正。這樣一個(gè)謙虛和遜，受人歡迎的你，離成功還會(huì)遠(yuǎn)么？
三國(guó)演義讀書筆記4
再說(shuō)說(shuō)那大家都認(rèn)為非常聰明的諸葛亮。大家都認(rèn)為他有勇有謀，為了劉備鞠躬盡瘁，死而后已。但是我認(rèn)為他在一定程度上是不明智的。例如，蜀吳聯(lián)合火燒赤壁的時(shí)候，曹操敗走華容道。諸葛亮知道關(guān)羽欠了曹操一個(gè)人情，但卻把關(guān)羽放在最后一關(guān)。以我來(lái)看，諸葛亮可以讓關(guān)羽在第一關(guān)，由關(guān)羽把曹操放走，再由趙云等殲滅曹操的殘兵敗將，這樣連關(guān)羽欠的人情，和曹操都解決了，這不是一舉兩得嗎。當(dāng)然這只是我個(gè)人的猜測(cè)，也許諸葛亮當(dāng)時(shí)真有什么客觀因素吧。
在這本《三國(guó)演義》中讓我最敬佩的是曹操�？赡軇e人對(duì)曹操有一些誤解，曹操是一個(gè)奸雄，他有勇有謀。有官渡之戰(zhàn)的大獲全勝，也有赤壁之戰(zhàn)的失敗經(jīng)驗(yàn)。在我的眼中，曹操不再是大眾所唾棄的那個(gè)白臉，他是一個(gè)英雄。沒(méi)了曹操，劉備便失去了光彩；沒(méi)了曹操，誰(shuí)來(lái)貫穿整部《三國(guó)演義》？
《三國(guó)演義》，一部豐富而深刻的巨作，僅憑我的三言兩語(yǔ)又怎能細(xì)說(shuō)？如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典——《三國(guó)演義》卻不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而淡忘。有人說(shuō)：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過(guò)它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國(guó)演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
三國(guó)演義讀書筆記5
《三國(guó)演義》第五十七回，周瑜覽畢，長(zhǎng)嘆一聲，喚左右取紙筆作書上吳侯。乃聚眾將曰："吾非不欲盡忠報(bào)國(guó)，奈天命已絕矣。汝等善事吳侯，共成大業(yè)。"言訖，昏絕。徐徐又醒，仰天長(zhǎng)嘆曰："既生瑜，何生亮！"連叫數(shù)聲而亡。壽三十六歲。
后人有詩(shī)嘆曰：
赤壁遺雄烈，青年有俊聲。
弦歌知雅意，杯酒謝良朋，
曾謁三千斛，常驅(qū)十萬(wàn)兵。
巴丘終命處，憑吊欲傷情。
為突出諸葛亮的形象而虛構(gòu)的一句話"既生瑜，何生亮"，使得千百年來(lái)人們對(duì)周瑜產(chǎn)生錯(cuò)誤的看法（心胸狹窄，眼光短淺，常懷妒賢嫉能之心）。
東晉，這個(gè)偏安江左，只不過(guò)擁有半壁江山的封建王朝為維護(hù)自身的統(tǒng)治，從正史中大做文章。他們巧妙地認(rèn)定蜀漢為正統(tǒng)，而曹魏、孫劉自然而然的就成了“小人”。（可借鑒《漢晉春秋》）
“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”唐代大詩(shī)人對(duì)諸葛亮的倍加推崇恰恰又與“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”杜牧對(duì)周瑜的調(diào)侃形成鮮明的對(duì)比。在思想最為開(kāi)放的兩宋，占統(tǒng)治思想的是宋明理學(xué)。帝蜀寇魏、尊劉貶曹貶孫已成定局。
《三國(guó)演義》的從出版到現(xiàn)在的傳唱度，已將周瑜的形象徹底扭曲了。
在政治上，他鼠目寸光，為一己私利而制國(guó)家不顧；軍事上頗有才華卻處處被諸葛亮壓制；在人格修養(yǎng)上，他好大喜功，心胸狹隘。
但事實(shí)并非如此，演義中的周瑜并不符合史實(shí)。
正史上的周郎德才兼?zhèn)�、文武雙全，并且完全是一副少年英雄的形象。
“曲有誤，周郎顧”可見(jiàn)其在音律上的造詣；“雅量高致，氣度恢弘”可見(jiàn)其人格魅力；“江左風(fēng)流美丈夫”可見(jiàn)其雄姿英發(fā)；“文韜武略萬(wàn)人之英”可見(jiàn)其智勇雙全。
年僅24歲的周瑜就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎。
34歲與赤壁大敗曹操（可能會(huì)有人說(shuō)赤壁之戰(zhàn)功勞最大的是諸葛亮，但當(dāng)時(shí)諸葛亮僅是作為劉備的使節(jié)），如不是他英年早逝，歷史的進(jìn)程就會(huì)因周公瑾而變。
三國(guó)演義讀書筆記6
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊，幾度夕陽(yáng)紅！
－羅貫中
曹操并非亂世英雄
自黃巾亂民，董卓造逆，漢室分崩，天下大亂，個(gè)州牧爭(zhēng)權(quán)奪地各據(jù)一隅，獨(dú)霸一方，而唯獨(dú)曹操招兵買馬，興仁義之師，舉兵討賊，官渡招賢集才勝袁紹。許昌曹操挾帝還都，號(hào)令諸侯，無(wú)非是減少戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。統(tǒng)歸漢室，然而赤壁之戰(zhàn)失勢(shì)，退居北方，仍然老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。夸江擊劉表，北戰(zhàn)馬超，無(wú)非是使?jié)h室重歸統(tǒng)一，天下歸心。為何羅貫中《三國(guó)》認(rèn)為乃亂世之奸雄，非治世能臣？至今我們每提及亂世奸雄，曹操首席掛名。追溯歷史，
自秦漢董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，歷代歷朝都以儒家思想為治理國(guó)家的正統(tǒng)思想。而羅貫中乃明清之際的人，深受儒家思想的教育。對(duì)于“正統(tǒng)”與“非正統(tǒng)”很是明白，再看曹操乃何人呢？宦官之后，既非士族之后，也非貴族，更不是漢室后裔。而劉備乃漢室帝王之后，所以被認(rèn)為漢室正統(tǒng)。曹操非正統(tǒng)，相對(duì)于劉備就是漢賊。所以羅貫中在《三國(guó)》中一直以“褒劉貶曹”的基調(diào)貫穿全文。曹操乃亂世奸雄，這種非辯證唯物主義評(píng)論歷史人物是不可取的，所以曹操并非亂世奸雄。
亡蜀并非劉禪一人
晉臣李特說(shuō)：“劉禪有如些要險(xiǎn)，乃面積降人。以致亡蜀豈非庸才？然而陳青《三國(guó)志》也認(rèn)為亡蜀乃劉禪。貽誤蜀國(guó)事并非劉禪一人，也與諸葛亮有很大關(guān)系。
章武元年，劉備兵敗虎亭：退守白帝城，是年劉備駕崩永寧宮，托孤諸葛亮，次年劉禪繼任（后主）拜諸葛亮為丞相，總理全國(guó)軍政大事，以報(bào)先帝知遇之恩。諸葛亮夙興夜寐，事無(wú)大小，都一一過(guò)問(wèn)，真正做到鞠躬盡瘁，死而后已。正因?yàn)橹T葛亮為劉禪遮風(fēng)擋雨，使劉禪有更多的時(shí)間玩耍，而荒于政務(wù)。正因?yàn)橹T葛亮為劉禪營(yíng)造了安逸的條件，使得劉禪玩物喪志，不休政道，以致諸葛亮死后不到二十年便亡國(guó)。亡國(guó)最大的原因就是劉禪缺少機(jī)會(huì)鍛煉參政，學(xué)習(xí)治國(guó)方略。缺少機(jī)會(huì)是因?yàn)橹T葛亮不給，諸葛亮為報(bào)先帝知遇之恩，盡心為劉禪處理國(guó)內(nèi)外各種矛盾，掃除各種阻礙使得蜀國(guó)順利發(fā)展，然而諸葛亮并不知感情的親疏會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，怎說(shuō)諸葛亮未誤國(guó)呢？
由洛陽(yáng)看三國(guó)
三國(guó)時(shí)期，洛陽(yáng)一直作為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心和軍事重心。自公元190年董卓挾漢獻(xiàn)帝離開(kāi)洛陽(yáng)開(kāi)始，這是東漢朝廷已崩潰可知。
洛陽(yáng)地處中國(guó)的中心，挾持峣山、澠池的險(xiǎn)阻，正當(dāng)彌川隴地的咽喉，又是通往趙魏兩地的交通要道，可以說(shuō)是四方必爭(zhēng)之地。國(guó)家安寧也就罷了，一旦發(fā)生戰(zhàn)亂，那么洛陽(yáng)一定首遭兵禍，可以說(shuō)洛陽(yáng)的興盛和衰敗就代表著擁有國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。
三國(guó)演義讀書筆記7
歷史是死的，沒(méi)有多少人會(huì)對(duì)枯燥無(wú)味的歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，那么它才會(huì)生動(dòng)形象惹人喜愛(ài)�！度龂�(guó)演義》就是個(gè)很好的例子。
三國(guó)是一段紛爭(zhēng)的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國(guó)歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛(ài)談?wù)摰脑掝}，這主要?dú)w功于羅貫中在《三國(guó)演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對(duì)三國(guó)的民族記憶，這種記憶其實(shí)受到人們對(duì)歷史的改編，融合了人們的愛(ài)狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來(lái)共同探討《三國(guó)演義》中的民俗文化情感。
《三國(guó)演義》中，神化了兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計(jì)是人們最喜愛(ài)的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強(qiáng)敵首級(jí)，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴(yán)全顯，怎能不讓人驚嘆。后來(lái)關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計(jì)殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認(rèn)我否！我來(lái)漢壽亭侯關(guān)云長(zhǎng)也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關(guān)羽正在小說(shuō)中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過(guò)，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，希望請(qǐng)和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺(tái)賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽(tīng)罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚�！薄薄？梢�(jiàn)諸葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過(guò)后都會(huì)對(duì)諸葛亮的只會(huì)感到敬佩。
《三國(guó)演義》中的民俗文化不僅為整部小說(shuō)增添了別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會(huì)有文臣武將，《三國(guó)演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時(shí)不可多得的人才，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會(huì)安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
三國(guó)演義讀書筆記8
暑假里我讀了一本很有趣的書，是它給了我讀書的樂(lè)趣，是它讓我懂得了深刻的道理，它就是《三國(guó)演義》，現(xiàn)在就讓我來(lái)講講吧！
劉備，關(guān)羽，張飛是桃園結(jié)義的兄弟，他們個(gè)自有了兵器就去征戰(zhàn)了，在他們的努力下找到了諸葛亮和許多大將，并建立了蜀國(guó)，在諸葛亮和大將的幫助下，他們百戰(zhàn)百勝，后來(lái)魏、蜀、吳三國(guó)征戰(zhàn)不斷，蜀國(guó)的桃園結(jié)義的兄弟和諸葛亮都因病去世了，蜀國(guó)就掌握在劉禪手上了，但是因?yàn)閯⒍U只顧著吃喝玩樂(lè)，所以蜀國(guó)就這樣滅了，魏國(guó)和吳國(guó)后來(lái)也滅了，就這樣，司馬炎統(tǒng)一天下了。
這本書讓我明白了：“我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，劉備開(kāi)始很貧窮，可是劉備，關(guān)羽，張飛他們就是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)了，才建立了蜀國(guó)，收了許多大將，這才百戰(zhàn)百勝，取得了驚人的成就，可是后來(lái)劉備去世了，敗在了劉禪身上，蜀國(guó)這才滅了，所以我們要只要團(tuán)結(jié)了，有什么困難都可以克服了�！�
現(xiàn)在讓我來(lái)跟你們講講我的經(jīng)歷吧，有一次我和哥哥騎著自行車去青龍頭玩，我騎啊騎，哥哥被我甩到了后面，我往后面看了看，想看看哥哥在哪里，可是我剛轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)就有一輛車出來(lái)了，我趕緊剎車，可是剎車太快，我一下子從自行車摔下來(lái)了，腿出血了，哥哥趕緊跑過(guò)來(lái)扶起我，我左手推著自行車，右手放在哥哥肩上，哥哥用左手扶著我，右手推著自行車準(zhǔn)備回家了，剛走一會(huì)兒我就摔了一跤，自行車也跟著摔下來(lái)了，哥哥再次扶起我，就這樣一步一步的走回到家了，回到家后，我心想：“團(tuán)結(jié)就是力量�！�
爸爸也曾跟我講過(guò)《阿豺折箭》的故事，也是關(guān)于團(tuán)結(jié)的：阿豺有十幾個(gè)兒子，他們很不團(tuán)結(jié)，阿豺看了就叫他的兒子過(guò)來(lái)，又把一把箭折斷了，又遞給了大兒子一把箭，叫他折斷，大兒子為難，怎么都折不斷，但他們知道了團(tuán)結(jié)的力量有多大。
這本書、我的經(jīng)歷和爸爸講的故事都告訴我要團(tuán)結(jié)，所以我以后一定要團(tuán)結(jié)，像劉備、關(guān)羽、張飛那樣取得成就。
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