有關(guān)思考作文四篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編整理的思考作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
思考作文 篇1
題記：愛(ài)情對(duì)于女人，就好像糖果對(duì)于孩子。如果一個(gè)人他一直給你糖，縱容你，有一天他一顆都不給你了，你恨不恨他？
他和她很相愛(ài)，他們有一個(gè)愛(ài)情記事本，掛在門(mén)上了，每天清晨誰(shuí)先開(kāi)門(mén)出去，誰(shuí)就在上面留言，天天如此，上面密密麻麻地記滿了愛(ài)的語(yǔ)言。
可是有一天，他不再寫(xiě)了，可她天天寫(xiě)，不管是先出門(mén)還是后出門(mén)，每天都寫(xiě)，她知道他們的愛(ài)會(huì)丟掉的，她不明白問(wèn)題出在哪里？她不去問(wèn)，也不想讓他對(duì)她有什么承諾。終于有一天，他放手了，放得徹徹底底。
她病了，耳邊想起他們多年前都喜歡唱的一首歌曲《記事本》：“日記本里頁(yè)頁(yè)執(zhí)著，記載著你的好，像上癮的毒藥，它反復(fù)騙著我，愛(ài)的痛了，痛的哭了，哭的累了......”
病了很久之后，她慢慢地好轉(zhuǎn)了，心情也不那么灰暗了，她也不在恨他了，原諒了他，她覺(jué)得他是真的好，因?yàn)樗龅酶纱嗬�，放手放得徹底，他于她，�?ài)就是愛(ài)，不愛(ài)就是不愛(ài)，孩子長(zhǎng)大了，就不需要糖了。愛(ài)她的時(shí)候就給她糖，不愛(ài)的時(shí)候還給，糖就變成了毒藥。他終究是一個(gè)好人，沒(méi)有給她毒藥。
思考作文 篇2
我寂寞的看著表，仿佛萬(wàn)物因我而凝結(jié)，惟有這秒針還在不停的走動(dòng)
我一度認(rèn)為生活已將我拋棄，生命也已經(jīng)凝固，準(zhǔn)備用時(shí)間的腳走完剩下的人生旅程。
我常在無(wú)奈的孤獨(dú)中看著手表，看那秒針奔向一個(gè)新的起點(diǎn)，而我依舊滿懷惆悵，想著那些心事。
我還擁有什么？生活中我遺失了個(gè)性，丟失了友情，就連目標(biāo)都離我而去。聽(tīng)著手表的滴答，煩惱把我?guī)肓顺了?/p>
一個(gè)快樂(lè)偷偷的潛入了我的腦海
我不愿去想它，只覺(jué)得周?chē)每諘纾职档瓱o(wú)光。心里突然有一種落淚的沖動(dòng)，想著為何老天如此的不公我又看了看手表，那種快樂(lè)莫名的增大了
它是什么呢？有什么潛藏在我心底？難道快樂(lè)還屬于我？難道我還擁有著值得珍惜的東西？
那種快樂(lè)終于浮現(xiàn)在我的腦海。
我擁有時(shí)間，縱使我失敗了千萬(wàn)次，我依然擁有它，任何快樂(lè)與幸福都是時(shí)間鑄造的，與其讓它一點(diǎn)點(diǎn)的溜去，還不如精心將它雕琢，即使有一點(diǎn)點(diǎn)的成就也比現(xiàn)在快樂(lè)，因?yàn)槲冶揪褪裁匆矝](méi)有。興許這樣更好，讓我可以沒(méi)有包袱的去享受生活！用時(shí)間去創(chuàng)造美好的明天------
個(gè)性友情目標(biāo)都要用時(shí)間來(lái)容納，仇恨悵惘也可用時(shí)間沖淡，但如果因?yàn)榛膹U時(shí)間而無(wú)法去享受快樂(lè)，那不是很可悲嗎？是��！不管怎么樣？有什么挫折都不能讓時(shí)間浪費(fèi)~~~
那我在干什么？我立刻丟掉手中的表，奔向?qū)懽峙_(tái)。
思考作文 篇3
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)尚文化作為一種流行的文化現(xiàn)象在以不同的形式與大眾親密接觸。它像一個(gè)高大的巨人，正大踏步走，昂首挺胸地向前邁進(jìn)。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾洪流無(wú)法扼制。
近年來(lái)，選秀節(jié)目層出不窮，各種空洞的娛樂(lè)節(jié)目進(jìn)入人們的視線。選秀節(jié)目形成了一種文化“鐵桶”，將大眾的需求牢牢禁錮在了娛樂(lè)文化的“圈地運(yùn)動(dòng)”中。當(dāng)人們對(duì)選秀節(jié)目產(chǎn)生審美疲勞后，眾多像《快樂(lè)男生》等歌唱類(lèi)節(jié)目全線進(jìn)攻，越來(lái)越多的公眾被誤導(dǎo)，只要唱歌唱得好，參加比賽，就能成名。不可否認(rèn)，從平民中選秀固然是好，不遺漏人才。他們的歌聲得到別人的贊賞的同時(shí)，也紅遍大江南北，正所謂名利雙收。他們成功的同時(shí)，也讓我們這些平民百姓有了擁抱光環(huán)的欲望和動(dòng)力。
然而，我認(rèn)為任何一件事都應(yīng)該辯證地看待，有好的一面，也避免不了它存在著不好的影響。選秀歌唱這種東西，每年都會(huì)推陳出新，形勢(shì)越來(lái)越花哨�？赡墚�(dāng)年有一些很紅人氣很高的歌手，轉(zhuǎn)年又會(huì)有更高人氣的選手，這時(shí)之前那些人又會(huì)怎樣呢？不突出的可能會(huì)逐漸被人們遺忘了吧……而且大多數(shù)選手并沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，在比賽的那幾個(gè)月，能訓(xùn)練成什么樣子。演技需要逐步磨煉，唱歌必須得有深厚的功底，扎實(shí)的基本功也是他們以后能否長(zhǎng)紅的關(guān)鍵。曇花一現(xiàn)的光輝能帶來(lái)什么呢？花了大量的時(shí)間和精力，如果不能在演藝圈順利，不是不值嗎？
一紙“現(xiàn)唱令”，整頓了選秀歌唱節(jié)目扎堆的現(xiàn)象，各級(jí)電視臺(tái)又紛紛推出一些集綜藝性和知識(shí)性于一體的文化類(lèi)節(jié)目《漢字英雄》、《超級(jí)演說(shuō)家》……這股新鮮的氣息不僅娛樂(lè)了大眾，還讓人們?cè)谳p松享受的同時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)，陶冶性情。其中讓我感受最深的是《漢字英雄》，它以簡(jiǎn)單純樸的闖關(guān)方式吸引觀眾，共同領(lǐng)略中華民族文明的博大精深，感受漢字的魅力。特別是現(xiàn)代高科技發(fā)展，大多用電腦、手機(jī)打字，當(dāng)代年輕人的“寫(xiě)字能力”退化嚴(yán)重，會(huì)讀不會(huì)寫(xiě)。數(shù)碼時(shí)代的我們更需要對(duì)漢字文化有所傳承，“手寫(xiě)的回歸”就是最好的開(kāi)始，避免漢字成為“最熟悉的陌生人”。
然而，作為《漢字英雄》評(píng)委的于丹老師，被視為深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表。在節(jié)目中頻頻出錯(cuò)，她將“蹴鞠”的“蹴”讀成“就”字，這件事讓于丹頗為羞愧。更讓人哭笑不得的是《漢字英雄》的字幕錯(cuò)字連篇，如將“不假思索”錯(cuò)打成“不加思索”……當(dāng)然，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，但是作為宣傳漢字文化的節(jié)目，這種錯(cuò)誤的出現(xiàn)著實(shí)不應(yīng)該，媒體有責(zé)任擔(dān)負(fù)起文化責(zé)任，考驗(yàn)電視人的智慧，勿要適得其反才好。
時(shí)代的車(chē)輪在滾滾前進(jìn)，時(shí)尚文化的`形式多種多樣，沒(méi)有一個(gè)定準(zhǔn)，沒(méi)有絕對(duì)的好與不好。還是那句古話：取其精華，棄之糟粕。但又不必在歌唱選秀或漢字聽(tīng)寫(xiě)這一棵或那一棵樹(shù)吊死，時(shí)尚文化既要經(jīng)典又要娛樂(lè)，避免庸俗，避免枯燥。這樣時(shí)尚文化這個(gè)巨人才能走得更遠(yuǎn)，人民的審美品位更高，中華民族的未來(lái)更加光明！
思考作文 篇4
從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)�，惟有它們才是我們反�?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
——叔本華
不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會(huì)，有各持己見(jiàn)的互不相擾，也有劍走偏鋒的針?shù)h相對(duì)。如何在取舍之間尋見(jiàn)正確的答案，著實(shí)要下一番功夫。你說(shuō)，未必真，我說(shuō)，未必對(duì)，他說(shuō)，未必實(shí)。
關(guān)乎現(xiàn)下社會(huì)弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來(lái)。人們只要端坐小小機(jī)器前，手指輕敲鍵盤(pán)，就能發(fā)表自身的觀點(diǎn)。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國(guó)的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無(wú)可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì)更加焦躁不安，人人都能說(shuō)，也使得遲早會(huì)應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥(niǎo)都有”。空間上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。
若是將與自身無(wú)多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說(shuō)的“你”。對(duì)于這些“你”所說(shuō)的言語(yǔ)，我們通常報(bào)以更大的信任，至少說(shuō)這話的人存在于面前切實(shí)可見(jiàn)，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因?yàn)樽鳛樯畹某鯇W(xué)者，我們的一切認(rèn)知來(lái)源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過(guò)他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒(méi)有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對(duì)待這些“你說(shuō)”呢?大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對(duì)不同人的不同思維方式，我們無(wú)權(quán)干涉，更無(wú)法妄加評(píng)論。
反復(fù)玩味“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，總有餐桌上被他人夾過(guò)舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺(jué)知。這種“覺(jué)知”讓我與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語(yǔ)言本初的意義。
如若要談社會(huì)對(duì)“話語(yǔ)權(quán)”的隱形爭(zhēng)奪，則避不開(kāi)對(duì)其本質(zhì)的解讀。語(yǔ)言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過(guò)語(yǔ)言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對(duì)的，理解體會(huì)他人的心境也成為可能。語(yǔ)言的重要性從我們面對(duì)陌生世界的第一刻就開(kāi)始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語(yǔ)言，也是生命最初的見(jiàn)證者。如若說(shuō)是狹義的語(yǔ)言，從開(kāi)始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見(jiàn)保重”，語(yǔ)言無(wú)不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。
既然語(yǔ)言有如此重要性，且按照耳聽(tīng)八方而博見(jiàn)廣聞的觀點(diǎn)，我們確是該取萬(wàn)家之言，方能知明而行無(wú)過(guò)矣。然而對(duì)于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，駁了大眾的想法。
我并不反對(duì)“兼容并包”的理論，那又為何自稱(chēng)為悖論呢?一是當(dāng)今社會(huì)并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說(shuō)”在他人那會(huì)成為“你說(shuō)”和“他說(shuō)”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認(rèn)識(shí)事物，而它絕非你內(nèi)心本真的想法。此類(lèi)情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說(shuō)的“社會(huì)憔悴”。
其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對(duì)任何事任何人我們都會(huì)有自己想要表達(dá)的第一觀點(diǎn)，稱(chēng)為“我說(shuō)”。只不過(guò)這些最樸真的藏識(shí)，往往因?yàn)橥饨绲闹髁饕庾R(shí)形態(tài)而被掩埋。因?yàn)槲覀儾⒎菍?zhuān)家學(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒(méi)有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來(lái)得保險(xiǎn)。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規(guī)訓(xùn)個(gè)體”。
前北大校長(zhǎng)蔡元培曾在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識(shí)到自我的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì)卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應(yīng)該既存在于社會(huì)群體當(dāng)中，同時(shí)也應(yīng)該區(qū)別于社會(huì)共性。從“你說(shuō)”、“他說(shuō)”中擺脫出來(lái)，形成具有獨(dú)立的人格和自由的意志的“我說(shuō)”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。
既然“我說(shuō)”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說(shuō)”湮沒(méi)在“他說(shuō)”、“你說(shuō)”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。
你說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
他說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
我說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
誰(shuí)說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
管他誰(shuí)說(shuō)的
聽(tīng)我們的
關(guān)于你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)的討論到此作結(jié)，以上言論，都是我說(shuō)。
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