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對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文（精選8篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文 1
朱光潛先生主張觀戲人生，以靜穆超世觀世；魯迅先生則贊成演戲人生，國(guó)難當(dāng)頭持“匹夫”之責(zé)積極入世。靜穆的超世觀世，須有出世的心；國(guó)難當(dāng)頭所持的“匹夫”之責(zé)，也便是干入世的事。這兩種不同的人生觀，在我看來(lái)，可以相互吸收、融合。故而我認(rèn)為，應(yīng)以出世的心，干入世的事。
出世的心，能讓我們平靜。人生若是一場(chǎng)修行，則著重要修的，便是心。這世間人來(lái)人往，紛紛擾擾，使得我們的心容易被萬(wàn)象迷惑，被萬(wàn)象侵?jǐn)_。而若是心被萬(wàn)象迷惑、侵?jǐn)_，生出許多雜念，那我們就無(wú)法平靜地專注自己的事，反而會(huì)浮躁不堪，終成不了事。陶淵明可以說(shuō)是中國(guó)幾千年來(lái)最為出世的人之一，他自然也有出世的心。雖短暫出仕，但“不為五斗米折腰”的氣度使他歸隱田園，忘情山水，飲酒作樂(lè)。他的《歸去來(lái)兮辭》被許多人傳唱，被許多人頌響�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是他出世心的最真實(shí)寫照。我們?nèi)羰怯谐鍪赖男�，那便是把心安頓好了。心安頓好了，我們就會(huì)平靜下來(lái)，便能專注做事了。
入世的事，能讓我們一展拳腳。“天下興亡，匹夫有責(zé)�！痹谑駶h大業(yè)未成之時(shí)，劉備三顧茅廬，請(qǐng)出諸葛亮，托付給他大事。而諸葛亮也不負(fù)囑托，最終成就了蜀漢大業(yè)。但試想，如果諸葛亮拒絕了劉備的招攬，他還會(huì)有五月渡瀘，深入不毛，七擒孟獲，六出祁山，草船借箭，火燒赤壁等等施展自己才華，一展拳腳的壯舉嗎？他還會(huì)是那個(gè)“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢丞相嗎？在國(guó)家有危難之時(shí)，干入世的事便顯得愈發(fā)重要�！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”“豈因禍福避趨之”。像陸游和林則徐等人那樣，在國(guó)難前擔(dān)起責(zé)任干入世的'事，方顯“匹夫”本色。由此可見(jiàn)，入世的事，能讓我們盡情展示自己的才華，能讓我們的鯤鵬之志得以實(shí)現(xiàn)，一展宏圖。
以出世的心，干入世的事，這是我們最佳的人生觀。若是沒(méi)有出世的心，干入世的事也只會(huì)像“三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的心也不過(guò)是修煉了自己而沒(méi)有造福他人。出世的心和入世的事，二者相輔相成，缺一不可。當(dāng)今時(shí)代是百年未有之大變局，擺在我們前方的還有許多困難和挑戰(zhàn)，而這正是磨練我們自己的最好的磨刀石。在扶貧一線戰(zhàn)斗到底的黃文秀，為大山女孩插上翅膀的張桂梅，奮斗在一線的醫(yī)護(hù)工作者們，他們?cè)跁r(shí)代的大潮中航行，而我們也可以像他們一樣做時(shí)代的弄潮兒。以出世的心，干入世的事，是我們航行路上最準(zhǔn)確的指南針。
愿我們都能以出世的心，干入世的事。有一分光就發(fā)一分光，有一分熱就發(fā)一分熱，成就自己的精彩人生。
對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文 2
我知道自己的一些想法極為可笑，不過(guò)這不要緊，時(shí)間會(huì)證明一切的是非與對(duì)錯(cuò)。
記得有人說(shuō)，當(dāng)你知道鉆石比玻璃彈珠貴重時(shí)，你就已經(jīng)悲哀的長(zhǎng)大，各種煩惱便會(huì)接連不斷地使你變得迷茫，迷失自己的本心。這或許就是最大的悲哀。許多人在歷經(jīng)社會(huì)血一樣殘酷的洗禮之后，變成了溫順的“小綿羊”，不敢對(duì)幼時(shí)立下的大志再做奢望。當(dāng)然也不乏一些人在左右逢源后，身上沾滿了銅臭，忘卻了自己的初衷和夢(mèng)想。
于是，我開(kāi)始努力想要脫離社會(huì)這個(gè)大染缸。因?yàn)槲姨煺娴匾詾樯鐣?huì)很腐敗，生于世間忙忙碌碌、勾心斗角，在這樣有著信任危機(jī)的時(shí)代真的覺(jué)得活的好累。驀然回首我們似乎一直庸庸碌碌，為未知的、不知道在何方的'目標(biāo)努力奮斗著。于是我想出世，想要逃避這個(gè)世間。
但是，慢慢地我發(fā)現(xiàn)我真的無(wú)法做到獨(dú)善其身。躲不掉就不躲了吧，開(kāi)始我無(wú)奈地這么想。不知從哪里看來(lái)這么一句話“這世間誰(shuí)不在苦苦煎熬？”我似乎明悟了什么，居然感覺(jué)心里輕松了許多。
想起書(shū)中所寫的那句“出世的下一境界是入世”，我笑了，既然走這么一遭，不好好轟轟烈烈一回豈不虧大了。
在人生這條漫長(zhǎng)而艱辛的路上，布滿荊棘，一路風(fēng)雨，或許不一定有鮮花，但沐浴在晨光下，暢快地呼吸真是一種別樣的風(fēng)情。不要忘記自己的夢(mèng)想，不要做一個(gè)浪費(fèi)面包的機(jī)器。人是在為自己而活，不要違逆自己的本心。
入世吧，朋友。逃避解決不了問(wèn)題，那是弱者的借口。寧?kù)o致遠(yuǎn)，笑看人生。
對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文 3
以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人
——題記
我找到了一個(gè)好地方，那是在六樓的陽(yáng)臺(tái)，傍晚時(shí)分站在那兒初春的風(fēng)夾雜著些許的涼意從大窗子里吹進(jìn)來(lái)，抬起頭會(huì)看見(jiàn)金燦燦的夕陽(yáng)……
向荷花苑望去，一片波光粼粼，湖水似乎能蕩滌掉一身的塵埃，風(fēng)兒似乎能撫平所有的惆悵，夕陽(yáng)仿佛能趕走一切陰霾，站在那兒仿佛一下變得豁達(dá)開(kāi)朗，街上車水馬龍，川流不息，人生又何嘗不是一次旅程？向著生命的終點(diǎn)站奔去，在每個(gè)地方都不會(huì)過(guò)久地停留，總是在離開(kāi)的瞬間才猛然感悟，我不是歸人，是過(guò)客，既然是過(guò)客，總會(huì)有離別，又何必計(jì)較太多？為何不以一顆寬容的心面對(duì)一切？
也許，出世是做人的最高境界。
我而，我站在那兒不單單是欣賞風(fēng)景的，手里握著沉甸甸的歷史書(shū)，我分明感受到肩上沉甸甸的擔(dān)子，班主任說(shuō)你把歷史書(shū)背得像古文一樣熟就行了，然而這又談何容易？素質(zhì)教育的春風(fēng)似乎吹來(lái)了，可這真的是件好事嗎？作為學(xué)生，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是天職，我必須全心全意，春風(fēng)吹過(guò)告訴我新的一年又開(kāi)始了，奮斗的季節(jié)又來(lái)臨了，高考越來(lái)越近了，我告訴自己選擇了這條路就義無(wú)反顧地走下去，要做就做到最好！
也許，入世是做事的最高境界。
以出世的態(tài)度做人，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照到你手上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那溫暖在手心里肆意宛轉(zhuǎn)，張揚(yáng)，當(dāng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的日子彌漫，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世若無(wú)塵，一花一世界，一鳥(niǎo)一天堂；當(dāng)夕陽(yáng)漸漸沉入西洋，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好的.一天在平靜中逝去，生活原來(lái)如此美妙。
以入世的態(tài)度做事，當(dāng)豆大的汗滴順著臉頰流淌，聞到的是勞動(dòng)的芬芳；當(dāng)播種的麥芽茁壯成長(zhǎng)，感到的是生命的綻放；當(dāng)我們?nèi)娜庾龊蒙磉叺氖�，得到的是越�?lái)越近的理想……
以出世的態(tài)度做人，與世無(wú)爭(zhēng)，心靜無(wú)塵，以入世的態(tài)度做事，盡力盡力，全心全意。
對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文 4
梅花在冬日里凌霜傲雪，綻放著自己的美麗，這是一種積極抗?fàn)�、積極入世的境界。然而它"零落成泥碾作塵，只有香如故"，這又是何等瀟灑超然，超脫于世的境界…自古以來(lái)，人們就對(duì)入世與出世兩種不同的境界爭(zhēng)論不休，但是，生活告訴我們：以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人。
想起了居里夫人，這位美麗與智慧并重的女性。她以對(duì)科學(xué)執(zhí)著不懈地追求、數(shù)年如一日地研究，摘取了科學(xué)殿堂的明珠；美國(guó)的"國(guó)父"華盛頓，這位受人敬仰的'總統(tǒng)，以頑強(qiáng)的精神帶領(lǐng)人們抗擊殖民者，使國(guó)家獲得獨(dú)立。
以入世的態(tài)度做事，以非凡的勇氣迎接挑戰(zhàn)，必然要擁有執(zhí)著的精神，熱情如火地?fù)肀麄儚氖碌氖聵I(yè)。然而，以入世的態(tài)度做事的人，卻常常陷入世俗的泥潭不可自拔。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦，擁有超人的智慧，似乎天下形勢(shì)都要靠他的三寸不爛之舌定奪。然而他卻醉心于功名利祿，無(wú)所謂道義，這種人只能算是有才無(wú)德。
真正成就大事業(yè)的人，應(yīng)該似天空中的明月，既能照亮黑夜，卻又纖塵不染；應(yīng)該似奔騰的黃河，既滋養(yǎng)了中華民族，卻又"奔流到海不復(fù)返"，無(wú)怨無(wú)悔。
居里夫人雖然獲得了兩屆諾貝爾獎(jiǎng)，她卻視名利如糞土；華盛頓雖然帶領(lǐng)美國(guó)人打贏了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，他卻只想回鄉(xiāng)下做個(gè)老農(nóng)，當(dāng)了兩屆總統(tǒng)就再也不肯連任。這種超脫于世，建功立業(yè)后盼望"眾人如海一身藏"的人，才能真正享受到人生的安詳，寧?kù)o。
"以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人"，這將是我追求的最高境界。
對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文 5
王國(guó)維在《人間詞話》中以“入乎其內(nèi)，出乎其外”來(lái)描寫詩(shī)詞寫作的境界，也包含了他關(guān)于人生的思考與體會(huì)，遂被廣為傳頌。入乎其內(nèi)，所以入世體會(huì)紅塵;出乎其外，所以超乎于世領(lǐng)悟。而在我看來(lái)，我們需要入世歷浮沉，更需要出世尋超脫。
何為入世，為何入世？入世即體味真情實(shí)感，真切地體會(huì)作為一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，真正明白生活中的酸甜苦辣是何許滋味，擁有一個(gè)人所具有的一切情感，經(jīng)歷一個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事，真正學(xué)會(huì)生活、享受生活，是為入世。入世者于是有了為人的根本，會(huì)哭會(huì)笑，會(huì)嗔?xí)瑫?huì)喜會(huì)悲，在每一件所歷之事中表達(dá)出最恰當(dāng)?shù)母星�，方可稱人。孔夫子懷不世之才卻四處碰壁，看遍人生百態(tài)仍周游講學(xué)，踐行自己的儒道。或言，“為何一定為人，為佛為神，看透凡塵，豈不妙哉？”佛祖先渡紅塵，大徹大悟方為真佛;方士游歷世間，知世間疾苦才可成神。所謂神佛，也不過(guò)是先入世后出世的凡夫俗子罷了。
何為出世，為何出世？超然俗世之外，以世外人的眼光看待事物，可謂出世。出世者往往擁有一顆冷靜理智的心，一雙洞明世事的'眼，辨人之不能辨，察人之不能察。李叔同東渡西歸，剪去三千煩惱絲，留下“長(zhǎng)亭送別”的名篇;陶淵明“不為五斗米折腰”，扔掉了官帽，留在了田野里，不喜不懼。都說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，處于俗世之中，難免被情感和各種束縛迷住了眼睛，看不清來(lái)路，更不知去處，只能迷茫地前行。而出世者往往能理智地抽身于外，從旁觀者的角度分析來(lái)龍去脈，于是可以沖破重重枷鎖——不止情感和思維的角度，甚至是世俗倫理。
當(dāng)一個(gè)素描畫(huà)家想要描繪眾生畫(huà)像時(shí)，他必定會(huì)混入人群，又與人群保持距離，只有這樣，他才能更好地觀察、了解所繪之人，又能站在客觀理性的角度勾勒人像，這是繪畫(huà)上的“入乎其內(nèi)，出乎其外”;王國(guó)維說(shuō)，“入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”，這是寫作上的“入乎其內(nèi)，出乎其外”;入世以體會(huì)人生，明白喜怒哀樂(lè)，人生起伏;出世以領(lǐng)悟哲理，理智規(guī)劃人生，這是人生態(tài)度的“入乎其內(nèi)，出乎其外”。此三者，可見(jiàn)入世與出世之相融共通、對(duì)立統(tǒng)一，更可見(jiàn)此理之妙用無(wú)窮也。
然入世與出世也有常人、聰明人與智者的區(qū)別。智者聽(tīng)上去高高在上，思維處在人類甚至宇宙的高度之上，遙不可攀，其實(shí)也并非無(wú)心無(wú)情，未曾入世。顏回家貧，卻樂(lè)在其中，不是他不會(huì)饑餓、不會(huì)寒冷、不會(huì)難過(guò)，只是他恰到好處，選擇超脫于此事之外，選擇以一顆樂(lè)觀的心面對(duì)所歷之事，再回到生活，享受生活;蘇格拉底被誣蔑囚于牢獄將被處斬，不是不會(huì)憤怒，不會(huì)渴望自由與生命，只是他超然于世的理性告訴他，法律的威嚴(yán)應(yīng)高于一切，所以他從容赴死。出世者不應(yīng)是高高在上的，他們更應(yīng)說(shuō)是能看透本質(zhì)的入世者，因?yàn)闆](méi)有人可以真正完全置身于俗世之外，生于俗世，必定會(huì)與俗事打交道。
所以那些自視甚高，自以為看透一切的人算不得真正的出世者，因?yàn)闆](méi)有人比出世者更明白人類多么渺小，自然多么偉大，也沒(méi)有人比出世者更明白，人類多么需要團(tuán)結(jié)和平。所以他們往往是謙遜的、包容的。也許這世間絕大多數(shù)勞苦大眾終其一生也無(wú)法打破常人的桎梏，踏入智者的殿堂，但這并不妨礙我們立足紅塵俗世，仰望浩渺星空——為尋得那份寶貴的超脫孜孜以求。
脫離了地心引力，才看清這方天地的滄海桑田;跳出了人海茫茫，才看透這片江海的潮起潮落。絕不畏懼入世的道路是泥濘還是坦途，卻也更渴望擁有一雙洞明人情世事“出世”的眼睛。
入世以錘煉完整的人，出世以追求人的升華。
對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文 6
自古以來(lái)，中國(guó)士人的價(jià)值選擇和人生追求總繞不開(kāi)一個(gè)話題：出世與入世。出也指“超世觀世”的人生觀，超然物外，不落塵俗。
陶淵明就是出世的典型代表，看不慣官場(chǎng)名利斗爭(zhēng)便選擇辭官歸隱，“不為五斗米折腰”的陶淵明醉心山水田園，獲得了精神上的滿足與自洽。入世指投身于社會(huì)生活中，為社會(huì)、民族、國(guó)家而奉獻(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。陸游是入世精神的極好的呈現(xiàn)，一生為收復(fù)河山而奮斗奔波，年老體衰時(shí)仍心念河山，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，回顧他的一生，堅(jiān)守理想并為之奮斗終身，無(wú)怨無(wú)悔。
面對(duì)這兩種選擇，我希望能以出世的態(tài)度，做入世的事。
人不是一座孤島，在如今的社會(huì)，失去與社會(huì)的聯(lián)系無(wú)疑是將自己變成一座孤島，這樣的脫俗和越凡就使人失去了自己的社會(huì)價(jià)值。近代時(shí)面對(duì)黑暗的中國(guó)社會(huì)，“國(guó)難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，魯迅投筆向反動(dòng)勢(shì)力，以筆為刃，破開(kāi)一絲光明。他致力于揭露丑惡，喚醒民眾，是中華民族無(wú)數(shù)脊梁之一。
個(gè)人和社會(huì)是緊密聯(lián)系的，身處如今的中國(guó)——面對(duì)百年未有之大變局與百年未有之機(jī)遇的中國(guó)，我們無(wú)法將個(gè)人從國(guó)家、民族中脫離出來(lái)。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”，這些圣賢的話語(yǔ)教導(dǎo)我們要有民族的擔(dān)當(dāng)和情懷。入世，是當(dāng)今時(shí)代需要的價(jià)值選擇。
置身紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，出世的精神是我們永葆初心、不忘自我的必需品。朱光潛的人生觀有兩種，一種是將自己擺在前臺(tái)，一種是置身于后臺(tái)。處在后臺(tái)時(shí)，他可以以自己的眼與心觀照世間，處變不驚、淡然自若看待人海浮沉。
掌握“超世觀世”的精神能夠讓我們更好地同自己相處，聆聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，保持自我于物欲橫流的.社會(huì)中不迷失�！拔锱c我皆無(wú)盡也”，要達(dá)到這樣的思想境界，必須要擁有一顆出世的心，心靈不蒙塵，自然能堅(jiān)定自我，看淡世事沉浮。
以出世的態(tài)度做入世的事，以自我觀照世間萬(wàn)物，又在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，蘇軾做到了這一點(diǎn)，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。以我觀照萬(wàn)物，以我平定天下風(fēng)波，出世和入世的價(jià)值選擇和人生追求，并不是非此即彼的正與反。
紅日初升，其道大光。河出伏流一瀉汪洋。我將自身置于國(guó)家和民族的發(fā)展中，肩負(fù)民族大任，做一輪初升紅日。堅(jiān)定理想信念，淡然于世間浮沉，只專注內(nèi)心的選擇與追求，堅(jiān)持走自己的大道，尋找光亮。
對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文 7
老師給我們講到東晉詩(shī)人陶淵明的隱居生活時(shí)，我們了解到，陶淵明也是有“黑粉”的。
陶淵明的“真愛(ài)粉”表示，自己非常羨慕也非常希望陶淵明悠然自得的田園生活，遠(yuǎn)離一切車馬喧囂，靜心安度時(shí)光。而且那個(gè)年代的黑暗官場(chǎng)，好人是沒(méi)有辦法待下去的。
“黑粉”們表示，陶淵明棄官歸隱，是在逃避這個(gè)世界。逃得過(guò)圈子，逃不過(guò)人生。還認(rèn)為他只有寫詩(shī)的本領(lǐng)，沒(méi)有辦實(shí)事的本事。這本身就是懦夫的表現(xiàn)。而且，如果人人都去歸隱田園，誰(shuí)來(lái)為國(guó)獻(xiàn)力？
老師問(wèn)我們，元芳們，你們?cè)趺纯矗?/p>
鴉雀無(wú)聲。
于是老師提出一個(gè)情景假設(shè)便于我們理解：如果你生活在一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，一次偶然的機(jī)會(huì)，當(dāng)上了一個(gè)大官。可惜官場(chǎng)的黑暗與腐敗壓得你喘不過(guò)氣，你堅(jiān)持不住了。你是選擇歸隱田園（出世），開(kāi)創(chuàng)一片桃花源還是繼續(xù)當(dāng)好你的官（入世）？
此題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，言之有理便正確。
大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫，果斷出世。在這么一個(gè)環(huán)境中，當(dāng)官，有什么用呢？加上官場(chǎng)的黑暗、爾虞我詐，誰(shuí)待下去都會(huì)沾染上不良之風(fēng)。還不如與世俗劃清界限，找到一塊心靈的.凈土，日出而作，日落而息，過(guò)好你自己的田園人生。
我剛開(kāi)始也這樣想過(guò)，自己過(guò)得好不就可以了嗎？管別人干什么。不過(guò)后來(lái)，我與小部分同學(xué)還是選擇“入世”。
如果每個(gè)人都?xì)w隱了，留下哪個(gè)人拯救國(guó)家呢？正逢戰(zhàn)事嚴(yán)峻，在百姓們最需要幫助的時(shí)候，當(dāng)官人卻烏紗帽一摘，腳底抹油溜走，過(guò)他的閑適生活去了，那百姓們依靠誰(shuí)呢？誰(shuí)能來(lái)拯救這些手無(wú)寸鐵的人們呢？
百姓們無(wú)法自主選擇出世或入世，直接成為了戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲品。如果當(dāng)著一個(gè)大官，不管官場(chǎng)如何腐敗，都應(yīng)該選擇直接面對(duì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的一個(gè)官銜，后面有多少無(wú)辜之人的期望�。〖词构賵�(chǎng)黑暗，也要與不正之風(fēng)周旋到底。
老師總結(jié)，一種是取悅自己，一種是為人著想。都是很不錯(cuò)的人生態(tài)度。因?yàn)樗鼈円捕际且粋�(gè)人一生的必修課。至于對(duì)錯(cuò)，無(wú)絕對(duì)。
所以，如果給你這樣一個(gè)選擇，你會(huì)選出世，還是入世？換句話說(shuō)，你覺(jué)得取悅自己和為人著想，哪個(gè)重要？
對(duì)出世與入世兩種人生觀的思考作文 8
我認(rèn)為從出世與入世的角度而言，周敦頤與劉禹錫是同類人，從性格特點(diǎn)的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明和劉禹錫是同類的。
理由如下：
首先，在《陋室銘》之前，劉禹錫曾寫下“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯”和“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京”兩幅對(duì)聯(lián)，可以看出，他雖身處困境，仍時(shí)時(shí)掛念國(guó)事，心系朝廷。棲身之所既偏僻又簡(jiǎn)陋，但他毫不在意，認(rèn)為“斯是陋室，惟吾德馨”，品德高尚才是最重要的。在他的描述中，“苔痕”、“入簾青”、“有鴻儒”、“無(wú)白丁”、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，將一切簡(jiǎn)陋都化為美好的存在。劉禹錫喜歡并借孔子直言“何陋之有？”體現(xiàn)出他安貧樂(lè)道，豁達(dá)大度的性格特點(diǎn)。
其次，先說(shuō)周敦頤，他是儒家思想先行者，著名的理學(xué)家。一生為官多年，盡心竭力，深得民心，晚年還創(chuàng)辦書(shū)院，教書(shū)育人。從《愛(ài)蓮說(shuō)》中可以看出，他很注重個(gè)人品格的高尚。他心目中的君子是“出淤泥而不染”——不與世俗同流合污；“濯清漣而不妖”——不嘩眾取寵，而他本人也正如此。
第三，再看陶淵明，他是我更喜歡的詩(shī)人。作為是名人之后，他年輕時(shí)也曾有“大濟(jì)于蒼生”之至，但在國(guó)家動(dòng)亂的年月中一腔抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，辭官歸田，從此隱居，田園生活成為他心之所向�！讹嬀啤分小安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，描寫出田園美景的`舒適、安逸；《歸園田居》中可以看出，陶淵明雖然因無(wú)法忍受世俗的污濁黑暗，辭官歸隱，但他非常享受無(wú)憂無(wú)慮的田園生活，表現(xiàn)出樂(lè)觀豁達(dá)的性格特點(diǎn)，所以他才是真正意義上的熱愛(ài)自己的生活，與世無(wú)爭(zhēng)。
所以，我認(rèn)為，從出世與入世的角度來(lái)說(shuō)，周敦頤與劉禹錫是同類，他們都是心懷天下蒼生，甘愿為國(guó)為民效力終身的人，若是從性格特點(diǎn)而言，陶淵明與劉禹錫也有相似之處，他們都是安貧樂(lè)道，崇尚自然的人。
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