思考作文

思考作文【優(yōu)秀6篇】

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的思考作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

思考作文 篇1

　　我總記得有一篇課文叫《窗》，也許不是叫窗。

　　有兩個(gè)病人待在一間病房，兩個(gè)床位，一個(gè)靠在窗邊，一個(gè)遠(yuǎn)離窗。近窗人每天都在給遠(yuǎn)窗人描述窗外邊的景物，孩子在嬉戲，在放風(fēng)箏，給天鵝喂面包屑，也有情人在游玩，各色各樣的景物以及人。

　　后來遠(yuǎn)窗人萌發(fā)了一種叫做恨的感情，由羨慕，到嫉妒，最終成恨。

　　于是在近窗人有生命之危時(shí)，沒有伸出援手，沒有按響床邊的緊急鈴。后來遠(yuǎn)窗人搬到了窗口的床位，也就是近窗人之前的位置，可是，并沒有窗。

　　大多數(shù)人看了這個(gè)故事，都在批評這個(gè)遠(yuǎn)窗人的行為。“人家近窗的，好心好意為遠(yuǎn)窗人描述外面的景色事物……說到底這個(gè)遠(yuǎn)窗人就是一個(gè)心胸狹窄，充滿嫉妒心的討厭鬼……”

　　這只是一個(gè)透過事情表面而輕易得出來的結(jié)論，并沒有去深層挖掘，沒有去尋找事情的本質(zhì)。

　　就算去深意挖掘事情本質(zhì)，那也說不準(zhǔn)，就一定能找到事情的本質(zhì)及原因。就算如此，也應(yīng)該去透過淺層去猜測第二層次。就如作文，給一個(gè)半命題作文，大多數(shù)人都會(huì)想到的，親情同學(xué)情師生情……就成了一個(gè)雷同點(diǎn)，改卷老師看了也覺得有些疲倦，畢竟都是千篇一律的作文，有什么好看的？

　　刻意去尋找事情的.另一層次也許沒什么不好的，挺能鍛煉思維，開拓腦洞。

　　就如上文所說的課文《窗》，人們都是贊揚(yáng)夸獎(jiǎng)近窗人，對遠(yuǎn)窗人無非就是批評，討厭，覺得他沒良心怎么樣怎么樣的。但是可以從另一方面去看待他們。

　　近窗人一開始是無聊的，所以想象出有一個(gè)窗，及窗外的世界。所以他就為遠(yuǎn)窗人也描述了“窗”外的世界，而且遠(yuǎn)窗人也是很無聊啊，天天都待在醫(yī)院，都是重疾患者。

　　假如說，在近窗人的描述下，他一開始幾天就是羨慕，向往外面的世界，也聽的津津有味的。

　　但過了幾天，近窗人還在描述外面多么多么的美好，那么心底可能會(huì)滋生出一種嫉妒的感覺，“明明都是病人，為什么他可以在有窗的床位，為什么就不能換做我，為什么就不能換我在那個(gè)床位？”遠(yuǎn)窗人心底會(huì)出現(xiàn)不滿的狀態(tài)，會(huì)覺得嫉妒。

　　在近窗人的念叨下，終于產(chǎn)生了恨意。

　　由嫉妒而至怨憤，由怨憤而至殘忍。由善而惡的蛻變，完成了。

　　其實(shí)這也是人之常情，人會(huì)有各種各樣的情緒，喜怒哀樂，羨慕嫉妒恨……

　　應(yīng)該也有不少人看過這篇課文，我一開始看到的時(shí)候我都覺得是遠(yuǎn)窗人不好，那么小肚雞腸，心胸狹窄balabala�？珊髞硐胂�，不應(yīng)該都是遠(yuǎn)窗人的錯(cuò)，近窗人的表現(xiàn)，就像是一種得了便宜還賣乖的感覺。雖然沒有真正的窗，但是由他自己臆想出來的“窗”，多美好啊。近窗人其實(shí)是在炫耀，自己能在窗邊，而你不能。

　　就算他沒這種心理，那么只要是個(gè)稍微靈活的點(diǎn)的人，也許能看出遠(yuǎn)窗人心理漸漸的變化。不知道該說近窗人是愚蠢到家，還是該夸他口才好。也對，如果口才不好，怎么能引起遠(yuǎn)窗人對外面更加的向往？

　　也許，近窗人本就不懷好意。

　　再來說說一個(gè)問題，當(dāng)遠(yuǎn)窗人搬到了本應(yīng)該有窗的床位，卻只看到了蒼白的墻，那種感覺，到底是什么感受？

　　是懺悔自己的行為嗎？不，我覺得不是。

　　當(dāng)遠(yuǎn)窗人心力交瘁，費(fèi)勁心思來到另一個(gè)床位。證明了他對外邊世界的向往，向往著擁有美好景色美好事物的窗外。就像遠(yuǎn)窗人那樣描述，窗外有多美好�？墒菂s又沒有窗，我猜，遠(yuǎn)窗人應(yīng)該是更加恨極了近窗人，讓他心目中的苦苦掙扎的信仰就此崩潰。

　　本就該要換位思考，遠(yuǎn)窗人也是一個(gè)重疾患者，常年待在病房不能出去......

　　也許我所猜測的，并不是正確的，可這也是一種新的思維。

　　人只有不斷開展新思維，不斷創(chuàng)新，太不會(huì)被淘汰。正如考場作文，不能老土老套，要有新思維，要有創(chuàng)新，才能找到新方向。

思考作文 篇2

　　回首過去，我像一棵小草，偎依在母親的懷抱中。那時(shí)我不知道天有多高，地有多厚。有一天我知道了大地之遼闊，藍(lán)天之高遠(yuǎn)，我才知道我在世上是多么微不足道，是多么地渺小……

　　清晨，天剛蒙蒙亮，一陣可惡的聲音又傳來了。我不情愿地洗漱更衣。唉，今天又要考試，我這讀了五年的“圣賢書”，還不會(huì)背呢！怎么辦？我的腦海里不禁浮現(xiàn)出班主任“橫眉冷對”的眼神，和父母那滔滔不絕的嘮叨。隨后，我便找出那堆“精神營養(yǎng)品”，開始了我的“文化海洋之游”。

　　通過一次次的考試，一次次的失敗，我知道人必須經(jīng)過追求和奮斗才能生存，這就是所謂的“適者生存”的道理。

　　也不知道從什么時(shí)候起，我喜歡把我心里的煩惱寫在紙上，然后折成飛機(jī)放飛出去，最后再撿回來訂成一個(gè)小本子。在這個(gè)“飛機(jī)“上，我可以不受束縛，不會(huì)因?yàn)椤罢u謗”別人而受到譴責(zé)。我朋有一種“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的舒暢。這樣的方式不僅可以讓我發(fā)泄自己的情緒，而且還有助于提高自己的寫作能力。但是好景不長，因?yàn)橛袃蓚�(gè)人侵犯了我的這種自由傾訴心聲的隱私權(quán)，但是我又沒有能力把他們告上法庭，因?yàn)樗麄兪俏业腵父母。看來以后，我必須加倍小心，絕對不再留什么“后手”了。

　　通過我的努力，我的一篇文章終于在�？�上發(fā)表了。拿著老師發(fā)給我的獎(jiǎng)品，我心里感到甜滋滋的。

　　我已經(jīng)不再是那棵小草了，雖然我再怎么生長也不如天高，不如地大，但是我有了追求，我也拼搏過了，這一切都證實(shí)著我已經(jīng)長大了。

　　成長，是每一個(gè)人的必經(jīng)之路。

　　成長，是鋒利和磨刀石。

　　要知道，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理。所以，讓我們來珍惜這美好的時(shí)光吧，讓我們的人生在不斷地磨礪中發(fā)出它那耀眼的光彩吧！

思考作文 篇3

　　日月如梭，轉(zhuǎn)眼間，快樂的寒假即將要‘飛’走了。在這個(gè)快樂的寒假我也看了不少書，可我最喜歡的還是《去遠(yuǎn)方長大》。修修真是一個(gè)乖孩子，愿意堅(jiān)持，愿意嘗試。這本書讓我受益匪淺，尤其是那個(gè)對兒子百般疼愛的父親——彭凌云先生他為了煅去修修身體和性格中的弱點(diǎn)，彭凌云說要和修修一同去拉薩，進(jìn)行一次脫胎換骨的，天路騎行！

　　從拖沓到干脆，從嬌氣到堅(jiān)強(qiáng)。一次觸動(dòng)天下父母心的遠(yuǎn)行，一個(gè)9歲男孩的47天脫變成

　　長。一路上，他們不知遇到了多少風(fēng)風(fēng)雨雨！最后，他還寫了一張感謝得還不夠全面的名單：感謝蝸牛谷、第四城、大渝網(wǎng)等，感謝布珠一家、呂班長夫妻、胖姐全店等，感謝所有支持關(guān)心幫助我們的騎游、網(wǎng)友，感謝甜茶咖喱飯、糌粑高原紅，感謝重慶、感謝南疆！

　　看！多么隆重的感謝��！看！多么真誠的感謝��！看！多么有順序的感謝��！有地名、人名、食名�？磥砼砹柙葡壬鷱臎]有忘記一路上的一切東西。

　　他把修修的性格弱點(diǎn)給改成了一個(gè)動(dòng)作快得比出弦的箭還要快了！

　　修修用手捧起一只雛鳥，幫它拍照后，冒著生命危險(xiǎn)爬上高臺(tái)，輕輕把小鳥放在哪里。也許它的'爸爸媽媽會(huì)來找它，帶它回去�？�！多么有愛心的修修！

　　這本書擁有著一種神奇的魔力——父愛，還有一些精美的圖片，有魅力的漢字，擁用會(huì)動(dòng)的天氣告解。

　　這本書那么有趣，想了解一下它的作者嗎？

　　它的作者是彭凌云，重慶人。20xx年開始愛上自行車旅行，兩年時(shí)間騎行程一萬多公里，至今已發(fā)布圖片數(shù)千張和游記數(shù)十萬安。20xx年7月，他帶著9歲的兒子——修修，由重慶出發(fā)前往拉薩，歷時(shí)47天，行程2500余公里，沿途記錄父子二人騎行路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　他還給我們帶來一個(gè)道理：堅(jiān)持就是勝利！日月如梭，轉(zhuǎn)眼間，新的學(xué)期又來了！

思考作文 篇4

　　“徐心妍，語文49.5，數(shù)學(xué)49，英語49�！崩蠋熐辶饲迳ぷ佑终f，“鐘承億，語文49.5，數(shù)學(xué)50，英語49.5�！卑�~當(dāng)時(shí)的感受，說不出的痛楚，唉~常常位于班級榜首的我居然輸給了同桌住宿生。

　　記得我復(fù)習(xí)得挺好的，但為什么呢?于是，我抽出了休息時(shí)間，看了看考卷，我無可奈何了。語文的0.5分錯(cuò)在了一個(gè)錯(cuò)別字上：我把“遷徙”抄成“遷徒”。就因?yàn)檫@么一個(gè)小錯(cuò)誤，我就與滿分擦肩而過。數(shù)學(xué)，一個(gè)數(shù)量關(guān)系，還有一個(gè)是多選題，沒多選，悲催啊~英語……唉，算了，不說了吧。什么?你要我說?好吧。英語錯(cuò)在blow是吹的意思，空格上應(yīng)填wind，可我卻把blow當(dāng)成了落下，就在橫線上填了snow。

　　我認(rèn)為應(yīng)該自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排時(shí)間，才能使成績上升，以下是我的'一周學(xué)習(xí)規(guī)劃表：周一：學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)要點(diǎn)。 周二：摘抄好詞好句好段。周三：做英語習(xí)題。 周四：做數(shù)學(xué)習(xí)題。 周五：練習(xí)英語聽力。

　　可并不只是這些，我思考了片刻，發(fā)現(xiàn)都是粗心錯(cuò)，怎樣擺脫粗心錯(cuò)呢?這個(gè)問題一直困擾著我。過了幾天，我終于想通了。原來應(yīng)該在腦子里裝一個(gè)放大鏡，我們常常會(huì)錯(cuò)在沒看仔細(xì)題目而漏掉重要信息，因而做錯(cuò)。

　　以上是我今后會(huì)改的方法，爭取下一次考試不會(huì)再犯類似錯(cuò)誤。

思考作文 篇5

　　在我看來，正是因?yàn)閷�別人問題回復(fù)的時(shí)間，給我們的人生增添了許多麻煩，但與此同時(shí)，也給我們帶來了教訓(xùn)。

　　面對別人對我們提出的請求或疑問時(shí)，我們太快說答應(yīng)，還未了解自己本身的實(shí)力就隨意答應(yīng)他人，這樣做會(huì)給自己帶來麻煩。但出于人們自身帶有較強(qiáng)的自尊心，或許也考慮到日后人際交往方面，于是一口答應(yīng)，但他發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)有的實(shí)力并不足以幫助他人時(shí)，麻煩就來了……為了完成之前輕易答應(yīng)別人的要求，為了自己的面子我們不能輕易放棄。在這過程中，我們勢必會(huì)花費(fèi)較多的時(shí)間和精力去完成這件事情，所以在引來了麻煩的同時(shí)也充實(shí)了自己。

　　可是并非所有情況都符合這種情況。太快說是有時(shí)也是一種盲從的心態(tài)，不經(jīng)過自己思考啊，隨意附和別人，這將導(dǎo)致我們的思維的惰性，從而變得不愿意思考，這就算得上人生的大麻煩了。太慢說不則是有時(shí)經(jīng)過了太多沒有必要的思考，勿讓別人理解錯(cuò)了自己意思，日后再澄清時(shí)也是麻煩，所以我們的回答既要經(jīng)過深思熟慮，但也不能想太多，要果斷一點(diǎn)。

　　太慢說不也會(huì)讓別人認(rèn)為我們根本不懂拒絕，從而導(dǎo)致日后他人容易忽視自己的決定。在一個(gè)人向我們詢問時(shí)，我們的`胡思亂想使自己錯(cuò)過了回答的最佳時(shí)機(jī)，之后便會(huì)引起不必要的麻煩。在我們回答之前，她人或許早已失去耐心，自己主觀上認(rèn)為我們遲遲沒有不愿做回答代表著默認(rèn)，可對于我們自身來說只是考慮的方面太多，在排查種種因素之后發(fā)現(xiàn)自己辦不到，才拒絕，可為時(shí)已晚，在這過程中我們早已徒增了不少麻煩，因此面對他人的請求是考慮是必要的，但要顧及時(shí)間。

　　既然這兩種情況都會(huì)給我們帶來麻煩，我們就應(yīng)避免，我們應(yīng)該了解自己不自大，任何事情都應(yīng)經(jīng)過思考再給出回答，就算是拒絕他人也好比讓信任的人失望，而不要因?yàn)榫芙^而覺得不好意思，從而產(chǎn)生誤解。

　　雖然幫助他人確實(shí)很重要，但也因經(jīng)過思考后量應(yīng)力而行。及時(shí)給出答復(fù)，以免因引起煩。

思考作文 篇6

　　思考的本身具有無窮的魅力，人類從學(xué)會(huì)思考的那一刻起，便注定要有長足的發(fā)展，成為這個(gè)地球上已知的生物中最具力量的一個(gè)物種。正是在思考的問題上逐步過渡到哲學(xué)的深層意義，可是對于我們很多人來說，哲學(xué)表現(xiàn)過的是一種神秘的感覺。這就不得不使我們進(jìn)行思考，哲學(xué)究竟是什么？他是否應(yīng)該披上那種神秘的面紗？是不是獨(dú)立于我們的生活之外呢？

　　有人說，哲學(xué)應(yīng)該是生活，是人類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)所得。這是我所不能接受的，哲學(xué)必須要高于人類的經(jīng)驗(yàn)，人類的經(jīng)驗(yàn)只不過是一個(gè)寬泛的概念，她的是充斥著一種偶然性。然而，哲學(xué)的存在就是必然的，哲學(xué)最為基礎(chǔ)的知識(shí)就是真理。不論是對形而上學(xué)的爭論，還是對辯證法的索求，這一切都是為了能夠清晰地認(rèn)識(shí)真理，能夠找到真理存在方式。千百年來人們在探求真理的路上爭了個(gè)頭破血流�，F(xiàn)在看來辯證法占了上風(fēng)，不過據(jù)我看來，他們都是一樣的，都沒能找到真正的依托，辯證法為我們帶來生機(jī)的同時(shí)，也同樣把我們引進(jìn)了死胡同，一不小心就會(huì)成為懷疑論者。如果哲學(xué)僅僅是這樣的話，人類斷不會(huì)再有什么重大的進(jìn)步可言，哲學(xué)作為人類社會(huì)的引導(dǎo)者到此也會(huì)終結(jié)了他的使命。所以說，我們不能被假象所迷惑，我們所認(rèn)知到的哲學(xué)知識(shí)只不過是個(gè)皮毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們想要的境界。或者說永遠(yuǎn)也沒有可能達(dá)到頂峰，畢竟這是一個(gè)不斷上升的過程，一個(gè)沒有終點(diǎn)的過程，具體的'可以概括為哲學(xué)問題的無限性。也許有人會(huì)說這是不可知論的看法，我不反對，但是也不能茍同。因?yàn)樵谌祟惖纳鐣?huì)中，我們假定了人也具有無限性，無限性相對于無限性就如同有限性相對于有限性，其本身并沒有什么特別的意義。因此，我們不能對過往的哲學(xué)結(jié)論產(chǎn)生絕對的崇拜，我們必須開創(chuàng)新的哲學(xué)道路，或者說對哲學(xué)進(jìn)行必要的反思。也許我們所選擇的道路是錯(cuò)誤的，可是只有這樣才能促進(jìn)我們繼續(xù)前進(jìn)，不至于走向死亡的角落。

　　人類在前進(jìn)的路上之所以選擇哲學(xué)，其本身就充滿了一種偶然與必然的交接。正如同人類開始決定嘗試直立行走的年頭一樣，也就是在這個(gè)時(shí)候，人類開始認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然萬物，這樣的路途一旦踏入就沒有回頭可言，期間的艱辛、困苦，讓人類自己不斷反思，不斷學(xué)會(huì)尋找一種恰當(dāng)?shù)姆绞搅私馕覀兩磉吽�存在的一切。哲學(xué)也就是從這個(gè)是時(shí)候完成了他的發(fā)展體系。也許很多人認(rèn)為哲學(xué)就是天方夜譚，他總是喜歡把抽象的東西擺在我們的面前，他總是在表達(dá)著某些稀奇古怪的東西，倘使你是這樣認(rèn)為的話就顯得太過愚昧。哲學(xué)本源在在于追尋，追尋最為準(zhǔn)確的表達(dá)方式，對人類的思維進(jìn)行一些必要的糾正，從而達(dá)到對真理的探解。正如斯賓諾莎對人類的知識(shí)進(jìn)行的三種分類一樣，一類是想象或者意見，這類知識(shí)是最為原始的知識(shí)概念，沒有經(jīng)過思維的深加工處理，沒有與先天經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，康德稱之為純粹的想象。他的具體特征就是帶著過多的主觀色彩，通俗地說就是想當(dāng)然。一類是就是理性知識(shí)，具體說來就是我們現(xiàn)在稱之為的科學(xué)知識(shí)，我們所接收的一般經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（在所有的學(xué)科中，沒有什么是絕對的，他們所呈現(xiàn)的只是一種狀態(tài)，是一個(gè)發(fā)展過程成，因此這里用一般經(jīng)驗(yàn)所概括，不過他們倒是形成了一定的理論體系）這類知識(shí)較之想象是更接近真理的，不過還不是知識(shí)的最高境界。最后一類就是直觀知識(shí)，說的明白一點(diǎn)就是真理，什么是真理呢？就是與事物本質(zhì)相當(dāng)?shù)臇|西，我們能夠用語言將其表達(dá)出來，讓我們一看就能了解的東西，不需要進(jìn)行思考。不過真理又有何用呢？真理最大的用處就在于能夠引導(dǎo)我們，引導(dǎo)整個(gè)人類找到最為合適的棲息地。如果有一天人類真的站在了真理的殿堂上，那么哲學(xué)的義務(wù)也就盡到了。

　　然而，正如這個(gè)世界上所有的事物一樣，哲學(xué)在給人類帶來福祉同時(shí)，也會(huì)增加不必要的麻煩。整個(gè)人類世界的高傲自大打開了哲學(xué)中的潘多拉魔盒，我們盡情地陶醉在自己所建立社會(huì)中，為自己取得的一些成績沾沾自喜，在這個(gè)過程中人類接近瘋狂，或者說人類已經(jīng)瘋狂，他沒有認(rèn)識(shí)到自己眼前的危機(jī)，這比無知要可怕千百倍。這種瘋狂具有毀滅性的威力。它足以將我們千百年來所建立的世界全部毀滅。工業(yè)化的過程已經(jīng)將這種弊端展露出來，至于人類知不知道反思，知不知道冷靜下來，認(rèn)真對待一下自己，對待、一下人類的未來，我們無法判知，我們所能作的就是不斷修正，在這條修正的路上我們會(huì)付出代價(jià)的，如果有一天我們真的無法承受這種代價(jià)，那么就意味著我們要走向滅亡�；蛟S就是如此，盧梭才這樣說——愚昧無知反而更好。但是為何要提及哲學(xué)呢？這和哲學(xué)又有什么關(guān)系呢？哲學(xué)作為各個(gè)學(xué)科之父，具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)作為引導(dǎo)性學(xué)科，他所扮演的角色是不容忽視，這也正是我們必須要正視哲學(xué)的主要緣由。不過這里所講的哲學(xué)乃是西方的哲學(xué)，或者說是西方文化的核心部分，西方文化源于希臘，希臘最大的成就就在于它把哲學(xué)從天上請回了人間，作為中華兒女，我們必須要學(xué)會(huì)接受，容納。只有這樣我們才能在這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代有一席之地。我們唯一要注意的便是西方文化帶有很強(qiáng)的破壞性，總是在進(jìn)行著某種爭斗，這給我們帶來發(fā)展的同時(shí)也同樣會(huì)導(dǎo)致不必要的毀壞。

　　不過，哲學(xué)對我們個(gè)人而言又有什么特殊的意義呢？她似乎不能給我們帶來物質(zhì)財(cái)富，她也不能使我們獲得他人的尊崇，相反，她可能帶給我們無盡的繁瑣的思慮，思想的煩憂，我們也許會(huì)困在其間無法自拔。痛苦，失落，他人的冷嘲熱諷，這就是選擇哲學(xué)所必需面對的問題，但是作為一個(gè)人，我們始終都要面對人生的各種挑戰(zhàn)，這是我們無法回避的問題，除了向前，別無他法。

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