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王安石梅花詩(shī)
王安石寫《梅花》年過(guò)半百、對(duì)政治早已心灰意懶的王安石變法的新主張被推翻,已經(jīng)歷了兩次辭相兩次再任,非常郁悶。下面是小編整理的王安石梅花詩(shī)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
墻角數(shù)枝梅，
凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，
為有暗香來(lái)。
注釋
1.凌寒：冒著嚴(yán)寒。
2.遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
3.為：因?yàn)椤?/p>
4.暗香：指梅花的幽香。
詩(shī)意
冬天，墻角里有幾枝梅花,正冒著嚴(yán)寒獨(dú)自開(kāi)放。為什么遠(yuǎn)看就知道潔白的梅花不是雪呢?那就是因?yàn)槊坊[隱傳來(lái)陣陣的濃香。
賞析一
《梅花》中以“墻角”兩字點(diǎn)出環(huán)境，極其鮮明，極具意境。墻角顯得特別冷清，看似空間狹小，其實(shí)作者以墻角為中心，展開(kāi)了無(wú)限的空間，正是空闊處在角落外，見(jiàn)角落便想到空闊�！皵�(shù)枝”與“墻角”搭配極為自然，顯出了梅的清瘦，又自然而然地想到這“數(shù)枝梅”的姿態(tài)�！傲韬眱勺指卿秩玖艘环N特別的氣氛，寒風(fēng)沒(méi)模糊掉想象中的視線，反而把想象中的模糊趕跑了，帶來(lái)了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅還是直梅，讀者總會(huì)覺(jué)得腦海中有一幅有數(shù)枝定型的梅的清晰的畫。“獨(dú)自開(kāi)”三字就如一劍劈出分水嶺般巧妙地將梅的小天地與外界隔開(kāi)了，梅的卓然獨(dú)“橫”(梅枝不“立”)，梅的清純雅潔的形象便飄然而至。“遙知不是雪”，雪花與梅花——自然界的一對(duì)“黃金搭檔”，兩者相映成輝，相似相融，似乎是一體的。而作者明確“看出”“不是”，并且是“遙知”。為什么?“為有暗香來(lái)”�！鞍迪恪睙o(wú)色，卻為畫面上了一片朦朧的色彩。清晰與朦朧交錯(cuò)，就像雪中閃爍著一個(gè)空洞，造成忽隱忽現(xiàn)的動(dòng)感。也像飄來(lái)一縷輕煙，波浪式的前進(jìn)，橫攔在梅枝前。作者用零星的筆墨層層展開(kāi)意境，幾筆實(shí)寫提起無(wú)限虛景，梅之精神也被表達(dá)得淋漓盡致，此作者之神往，亦令讀者神往。
賞析二
古人吟唱梅花的詩(shī)中，有一首相當(dāng)著名，那就是在作者之前，北宋詩(shī)人林逋的《山園小梅》。尤其是詩(shī)中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句，更被贊為詠梅的絕唱。林逋這人一輩子不做官，也不娶妻生子，一個(gè)人住在西湖畔孤山山坡上種梅養(yǎng)鶴，過(guò)著隱居的生活。所以他的詠梅詩(shī)，表現(xiàn)的不過(guò)是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)自命清高的思想。作者此詩(shī)則不同，他巧妙地借用了林逋的詩(shī)句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花，潔白如雪，長(zhǎng)在墻角但毫不自卑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地散發(fā)著清香。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。
背景
此詩(shī)的寫作背景是：年過(guò)半百、對(duì)政治早已心灰意懶的王安石變法的新主張被推翻,已經(jīng)歷了兩次辭相兩次再任,非常郁悶。
【佳句賞析】 遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
雪是高潔的，但梅花除了具有雪一般的高潔以外，還具有雪所不具有的香的品格。這梅花不僅凌寒呈艷，而且在嚴(yán)寒中播送出暗香。嚴(yán)寒壓不倒梅花的香，于此更顯出它凌寒的傲骨。
【閱讀訓(xùn)練】
(1)這首詩(shī)寫的是哪個(gè)季節(jié)?(早春或初春)
(2)________兩字點(diǎn)明地點(diǎn);_______兩字交代時(shí)間，突出了春梅于嚴(yán)寒中傲然怒放的性格特征。獨(dú)自開(kāi)與_________相照應(yīng)，傳遞了梅先天下春的信息。
(墻角 凌寒 數(shù)枝梅)
(3)詩(shī)歌并沒(méi)有描寫梅花的枝葉和花朵形態(tài)，而是著意寫梅花怎樣的品格?用詩(shī)句回答。(凌寒獨(dú)自開(kāi))
(4)南宋人李壁評(píng)此詩(shī)說(shuō)：《古樂(lè)府》庭前一樹(shù)梅，寒多不覺(jué)開(kāi)。只言花似雪，不悟有香來(lái)。荊公(王安石)略轉(zhuǎn)換耳，或偶同也。其言下之意，是說(shuō)王安石的詩(shī)有抄襲這首樂(lè)府詩(shī)的可能。你的看法呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)析。
閱讀答案：這首古樂(lè)府只不過(guò)就梅花而詠梅花，形象和意境都沒(méi)有跳出梅花本身。而王安石詩(shī)的凌寒獨(dú)自開(kāi)，顯示了詩(shī)人對(duì)梅花的感情，表達(dá)了不懼惡境的心境，所詠的是有我之境，不是客觀的描寫。
詩(shī)人介紹
王安石(1021年1月18日-1086年)，字介甫，晚號(hào)半山，逝世后追謚號(hào)“文”。小字獾郎，晚年封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。漢族。 北宋臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)。中國(guó)杰出的政治家、文學(xué)家、思想家,改革家。在文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒(qiú)勁有力，
警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年(1042年)登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。.并與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。
軼事典故
拗相公
明末馮夢(mèng)龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉(xiāng)時(shí)，沿途所見(jiàn)所聞，都是百姓對(duì)變法的不滿和怨憤，因之抑郁、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執(zhí)拗，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’。”
三不足
“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話并不是王安石所說(shuō)，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下�！疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍�(duì)自然界的災(zāi)異不必畏懼;“祖宗不足法”是指對(duì)前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法，“人言不足恤”指的是對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。后世對(duì)這三句話多加褒獎(jiǎng)，認(rèn)為它表達(dá)了一位改革家無(wú)所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。
清廉樸素
王安石做宰相的時(shí)候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請(qǐng)他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會(huì)用盛宴招待他。過(guò)了中午，他覺(jué)得很餓，可是又不敢就這樣離開(kāi)。又過(guò)了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒(méi)準(zhǔn)備。蕭公子心里覺(jué)得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅?zāi)眠^(guò)來(lái)吃了，那個(gè)蕭公子很慚愧地告辭了。
不邇聲色
王安石任知制誥時(shí)，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問(wèn)：“你是誰(shuí)?”女子說(shuō)自己是“家欠官債、被迫賣身”而來(lái)。王安石聽(tīng)罷，不僅沒(méi)收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。
有人告訴王安石的夫人，說(shuō)她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時(shí)他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問(wèn)，你們把鹿肉絲擺在了什么地方?大家說(shuō)，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調(diào)換了一下，鹿肉絲放得離他最遠(yuǎn)。結(jié)果，人們才發(fā)現(xiàn)，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。
千錘百煉
王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”，覺(jué)得不好，后來(lái)改為“過(guò)”字，讀了幾遍，又嫌不好;又改為“入”字，然后又改為“滿”字，換了十多個(gè)字，最后才確定為“綠”字： “春風(fēng)又綠江南岸”。
囚首喪面
王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習(xí)眾所周知。蘇洵曾經(jīng)描述王安石說(shuō)：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩(shī)書”。
慶歷五年(1045年)三月，韓琦任揚(yáng)州知府，王安石為簽判，成了韓琦的幕僚。王安石經(jīng)常通宵達(dá)旦地讀書，因此當(dāng)差的時(shí)候時(shí)多來(lái)不及洗漱裝扮。韓琦以為王安石夜夜尋歡作樂(lè)，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解，只是說(shuō)韓公不能知我，后來(lái)韓琦才發(fā)現(xiàn)王安石非常有才華。
人物生平
少年英才
宋真宗天禧五年十一月十三日（1021年12月19日）辰時(shí)，王安石出生。他是江南西路撫州臨川縣（今屬江西省撫州市，具體到區(qū)的不同說(shuō)法參見(jiàn)“人物爭(zhēng)議-故里”部分）人。據(jù)清人蔡上翔轉(zhuǎn)引《清江縣古跡志》所言，因王安石之父王益時(shí)任臨江軍（治今江西宜春市樟樹(shù)市臨江鎮(zhèn)）判官，故“其子（王）安石生于此，后人因名其堂曰維崧”。
王安石自幼聰穎，熱愛(ài)讀書，過(guò)目不忘，下筆成文。稍長(zhǎng)，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風(fēng)易俗之志。
宋仁宗景祐四年（1037年），王安石隨父入京，以文結(jié)識(shí)好友曾鞏，曾鞏向歐陽(yáng)修推薦其文，大獲贊賞。
慶歷二年（1042年），王安石赴開(kāi)封參與會(huì)試，考中進(jìn)士。據(jù)《默記》記載，王安石本被考官列名第一，但因應(yīng)試賦中有“孺子其朋”一句，惹得仁宗不悅，與第四名楊寘互換，最終與狀元失之交臂。及第后，王安石被授為淮南節(jié)度判官。任滿后，他放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì)，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴(kuò)辦學(xué)校，初顯政績(jī)。
皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛(ài)民，治績(jī)斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀(jì)守道向仁宗舉薦他，請(qǐng)求朝廷褒獎(jiǎng)以激勵(lì)風(fēng)俗，王安石以不想激起越級(jí)提拔之風(fēng)為由拒絕。歐陽(yáng)修舉王安石為諫官，被他以祖母年高為由推辭。歐陽(yáng)修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆。
王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”。“有司必不得已，不若取諸富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災(zāi)。不可不恤也�！�
陳說(shuō)政事
嘉祐三年（1058年），王安石調(diào)為度支判官，王安石進(jìn)京述職，作長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。在此次上疏中，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國(guó)家積弱積貧的現(xiàn)實(shí)：經(jīng)濟(jì)困窘、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、國(guó)防安全堪憂，認(rèn)為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。
王安石主張對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實(shí)為例，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革。但仁宗并未采納王安石的變法主張。
懇辭入朝
此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無(wú)意功名，不求仕途，遺憾無(wú)緣結(jié)識(shí)；朝廷屢次想委以重任，都擔(dān)心王安石不愿出仕。朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。
王安石在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不得申請(qǐng)刪改詔書文字，王安石認(rèn)為立法不該如此，據(jù)理力爭(zhēng)，得罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧府（今江蘇南京）守喪。
宋英宗在位時(shí)期（1063年－1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。
越次入對(duì)
治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他知江寧，旋即召他入朝任翰林學(xué)士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。
熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，召見(jiàn)王安石。王安石提出“治國(guó)之道，首先要確定革新方法”；勉勵(lì)神宗效法堯舜，簡(jiǎn)明法制。神宗認(rèn)同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務(wù)。
王安石隨后上《本朝百年無(wú)事札子》，闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因，指出當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題，期望神宗在政治上有所建樹(shù)，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。
熙寧變法
主詞條：熙寧變法
熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，躋身執(zhí)政之列。王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。為指導(dǎo)變法的實(shí)施，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。
熙寧三年（1070年），王安石任同中書門下平章事，正式拜相。他在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開(kāi)始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。
熙寧四年（1071年），王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實(shí)行太學(xué)“三舍法”。
新舊黨爭(zhēng)
主詞條：新舊黨爭(zhēng)
變法伊始，王安石對(duì)神宗提出奸佞之論，建議神宗要辨別小人并加以懲處。新法頒布后，王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實(shí)施。
王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護(hù)與反對(duì)兩派就展開(kāi)了激烈的論辯及斗爭(zhēng)。
王安石
御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過(guò)失，神宗貶為地方官，王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法，在反對(duì)派的巨大壓力下，神宗打算同意，執(zhí)政曾公亮、陳升之等乘機(jī)附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)取各方面的建議。隨后，王安石稱病在家，繼而請(qǐng)求辭官歸隱。韓絳等規(guī)勸，神宗挽留王安石，王安石遂陳數(shù)朝廷內(nèi)外諸官互相依附勾結(jié)的情況，進(jìn)言神宗要不畏流俗，心懷天下。
御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純?nèi)省⒗畛�、孫覺(jué)、胡宗愈都因?yàn)榕c王安石意見(jiàn)不合，相繼離開(kāi)朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求、李大臨，御史林旦、薛昌朝、范育彈劾李定違背孝道，皆被罷出朝廷。其后，呂惠卿因父親去世離開(kāi)朝廷，王安石便對(duì)曾布委以重任。
熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（參見(jiàn)詞條與王介甫書），列舉實(shí)施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（參見(jiàn)詞條答司馬諫議書），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機(jī)復(fù)議廢止新法，神宗沒(méi)答應(yīng)，司馬光遂辭職離京。
熙寧四年（1071年），開(kāi)封百姓為逃避保甲，出現(xiàn)自斷手腕現(xiàn)象，知府韓維報(bào)告朝廷。王安石認(rèn)為施行新政，士大夫尚且爭(zhēng)議紛紛，百姓更容易受到蠱惑。神宗則認(rèn)為應(yīng)聽(tīng)取百姓之言。
兩度罷相
熙寧七年（1074年）春，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說(shuō)免行錢的害處。據(jù)說(shuō)神宗滿面愁容，想罷除“法度之不善者”。王安石認(rèn)為天災(zāi)即使在堯舜時(shí)代也無(wú)法避免，派人治理即可。監(jiān)安上門鄭俠反對(duì)變法，繪制流民旱災(zāi)困苦圖獻(xiàn)給神宗，并上疏論新法過(guò)失，力諫罷相王安石。
同年四月，曹太皇太后（慈圣皇后）、高太后（宣仁皇后高滔滔）亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對(duì)變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務(wù)，改任觀文殿大學(xué)士、知江寧府，從禮部侍郎超九轉(zhuǎn)而徑授吏部尚書之銜。
王安石罷相后，奏請(qǐng)神宗讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅(jiān)持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權(quán)后，擔(dān)心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機(jī)會(huì)陷害王安石的弟弟王安國(guó)，又興起李士寧案件來(lái)傾覆王安石。韓絳覺(jué)察到呂惠卿的用意，秘密奏請(qǐng)召回王安石。
熙寧八年（1075年）二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)知陳州。王安石復(fù)相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴(yán)重，新法很難繼續(xù)推行下去。
熙寧九年（1076年），王安石多次托病請(qǐng)求離職。同年，長(zhǎng)子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相之職，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。次年（1077年），改任集禧觀使，封舒國(guó)公。
元豐二年（1079年），再次被任命為左仆射、觀文殿大學(xué)士，改封荊國(guó)公。
病逝江寧
很可能是描繪王安石退居金陵時(shí)的畫像
王安石退隱江寧后，選擇了城外一處叫白塘的地方，請(qǐng)人開(kāi)渠泄水，培土造屋。因主宅距江寧城東門七里，距鐘山主峰也是七里，所謂半途之上，故將居室命名為半山園。在園內(nèi)，他結(jié)交了米芾、李公麟和蘇軾等高逸之友。
元豐七年（1084年），王安石得了一場(chǎng)大病，神宗派醫(yī)生到江寧府給他治病。病好以后，他上書神宗請(qǐng)求以自己的住宅改建寺院，神宗賜額“報(bào)寧寺”，又稱半山寺。
元豐八年（1085年），神宗去世，宋哲宗即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽(tīng)政。哲宗即位后，加拜王安石為司空。高太后在神宗時(shí)就強(qiáng)烈反對(duì)變法，等到自己聽(tīng)政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。
元祐元年四月初六（1086年5月21日），王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲，獲贈(zèng)太傅，葬于半山園。
紹圣元年（1094年），宋哲宗親政，支持新政的章惇執(zhí)政，王安石得以配享神宗廟庭，并獲得謚號(hào)“文”。
政和三年（1113年），宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟。后至靖康元年（1126年），又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀于廟廷。
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