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我國文化產(chǎn)業(yè)管理芻議論文
文化產(chǎn)業(yè)管理是一門新興的充滿活力的人文學科。文化的發(fā)展與繁榮，在自發(fā)的基礎上達到一定的階段，必然形成產(chǎn)業(yè)而且需要引導，需要從管理的概念上，總體上把握它的事態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)管理在具體的實施過程中是復雜的，一方面是成熟的文化產(chǎn)業(yè)觀念，一方面是科學的管理理念。
文化產(chǎn)業(yè)管理是一門新興的充滿活力的人文學科。由于它的“新”，很多人常常對這門學科產(chǎn)生感性上的認識錯誤，比如在此學科的原始概念上，即便在文化和藝術的討論上，很多人往往就混淆不清。談及文化產(chǎn)業(yè)，就不得不涉及到文化藝術。有人常常把文化與藝術混為一談。因此，首先區(qū)別一下文化和藝術的概念是至為重要的。文化藝術或者藝術文化，兩者是相通的。英國著名的人類學家，愛德華·泰勒把文化定義為：文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。他把文化定義為了一種抽象的形態(tài)概念，然而我們東方人理解上總有些空洞，其實我們祖先在《周易》書中，對文化早有精辟的闡釋，“關乎人文，以化成天下。”文化來自人文又面對人文，作用是化成天下，“化”字的用的非常巧妙，把文化藝術的巨大無形的精神力量，妙不可言的渲染出來了。也完完全全的展現(xiàn)了國人的藝術思維，藝術是一種游戲的精神，是潤物細無聲的教化，只有具備了這樣的藝術思維，我們才能走進藝術的內(nèi)部，發(fā)揮她的潛力，進而完成她拓展主體、完善人格、美化人生的根本宗旨。
在明確了文化的概念之后，我們就可以討論下一個問題了。文化的發(fā)展與繁榮，在自發(fā)的基礎上達到一定的階段，必然形成產(chǎn)業(yè)而且需要引導，需要從管理的概念上，總體上把握它的事態(tài)。說到管理是一個成熟的概念，在知識百科中，管理定義是通過計劃、組織、控制、激勵和領導等環(huán)節(jié)來協(xié)調(diào)人力、物力、和財力資源以期達成組織目標的過程。文化藝術作為一種社會意識形式，是一種創(chuàng)造審美對象的精神生產(chǎn)，在市場經(jīng)濟的流通的過程，必定是以商品的形式，通過流通、消費實現(xiàn)最終的價值的。藝術品的生產(chǎn)、流通、消費等一系列純粹的商業(yè)行為，在市場經(jīng)濟大環(huán)境下需要來自行政體制、道德約束上的監(jiān)管，在此基礎之上誕生了文化產(chǎn)業(yè)管理的概念。進入商業(yè)運作過程的藝術品和藝術服務，它們可能是從一開始創(chuàng)造就帶有商業(yè)動機或意圖的，也可能是在以后被投入藝術市場才帶上商業(yè)性，流通的終端是為顧客服務，獲取報酬的商業(yè)性行為。那么，所謂文化產(chǎn)業(yè)，即生產(chǎn)和經(jīng)營文化產(chǎn)品、提供文化服務的企業(yè)行為和活動，包括演出業(yè)、影視業(yè)、出版業(yè)、報業(yè)、網(wǎng)絡業(yè)、娛樂業(yè)、廣告業(yè)、咨詢業(yè)、策劃業(yè)等行業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)管理，簡單的講是以一種適應工業(yè)化社會大生產(chǎn)的理念形成的管理模式，把現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟的管理理念植入到文化經(jīng)濟生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)中。核心的三個元素：藝術生產(chǎn)(藝術創(chuàng)造)、藝術市場、文化管理。
我們都知道文化體制改革在國內(nèi)推行了很多年，有成功，有失敗，在摸著石頭過河的過程中，我們還是看到一些成功的例子。中國木偶藝術劇團經(jīng)營管理案例就比較典型，這個北京市文化局所屬的藝術表演團體，在嘗試著實行劇團總經(jīng)理負責制的改革中，取得了不錯的經(jīng)濟效益。在市場定位上分析木偶劇的受眾人群，鎖定在兒童群體。根據(jù)不同的受眾群體的觀劇需求，充分挖掘木偶藝術資源。國內(nèi)開發(fā)專門為低幼兒演出的“小星星劇場” ，創(chuàng)作《春天的童話》、《美人魚》、《七彩湖》、《太空動物園》、《亨特·格蕾特》、《天鵝湖》等一批大型新劇目。還到市內(nèi)及郊區(qū)縣舉辦的游園活動和廟會上去演出，為農(nóng)村兒童演出。創(chuàng)建國外演出基地，抓住國外對傳統(tǒng)藝術的好奇，倡導國際交流，走出去擴展國外市場。從2000年起，該團就同韓國演出商建立了合作關系，選送大型木偶劇到韓國巡演，組織演員按照翻譯成韓語的臺詞錄音對口型排戲�！绊n本”的《木偶奇遇記》等劇目先后在韓國50多個城市與小觀眾見面，像在國內(nèi)一樣受到熱烈的歡迎。這種堅持在藝術創(chuàng)作、生產(chǎn)和藝術生產(chǎn)的延伸上挖掘潛力，增加新的經(jīng)濟增長點的改革，使這個名不見經(jīng)傳的劇團的演出收入從改革前的20多萬元增加到現(xiàn)在的200多萬元，每年演出場次達到1000場上下。2002年，中國木偶劇院經(jīng)營收入達500萬元以上，劇團與劇院共創(chuàng)收 700余萬元。所以說，文化管理與企業(yè)管理、行政管理還是有所差異的，它是在藝術生產(chǎn)過程中依據(jù)自身規(guī)律和發(fā)展的特征按照現(xiàn)代管理理論和模式而進行的，它要對藝術生產(chǎn)、藝術供求，藝術銷售等原理、原則和方法進行研究。
文化產(chǎn)業(yè)管理在具體的實施過程中是復雜的，一方面是成熟的文化產(chǎn)業(yè)觀念，一方面是科學的管理理念，然而把這兩則巧妙地結合起來，成為一種新的學問，成為一種具有實效性的管理理念，又不是那么的容易。要想把這兩則結合起來，首先要做到的就是，把文化藝術的思維與管理法則融合到一起。
恩格斯曾說：“思維是地球上最美的花”。人類所創(chuàng)造的`一切物質(zhì)的和精神的財富， 都凝結著人類思維活動的結晶。 思維已成為人類認識世界、改造世界最重要的主觀能源�！掇o�！方逃謨詫λ季S作了這樣的解釋：“指理性認識，即思想。或理性認識過程，即思考。是人腦對客觀事物的間接的和概括的反映。它是在社會實踐的基礎上進行的。思維的工具是語言，人借助語言把豐富的感性材料加以分析和綜合，由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真，從而揭露不能直接感知到的事物的本質(zhì)和規(guī)律。思維是反映客觀現(xiàn)實的能動過程， 它既能動地反映客觀世界，又能動地反作用于客觀世界。”感知對客觀現(xiàn)實的反映是直接的、具體的，思維對客觀現(xiàn)實的反映則是間接的、概括的。然而事實上，文化藝術思維同樣思維的間接性和概括性這兩種特性，我們只要掌控的文化藝術思維的特性，才能夠在實際的管理過程中發(fā)揮作用，避免走向僵化和保守的藩籬。
首先我們看看文化藝術思維的間接性，是通過媒介作用間接地認識客觀事物。在日常生活中，普通人思維的間接性， 主要表現(xiàn)于以已知的知識經(jīng)驗為基礎，間接地認識客觀事物的屬性。簡單地說就是由此及彼。例如，清早起床，憑窗眺望，只見滿地濕淋淋的(這是直接反映)，憑已有的經(jīng)驗，我們就知道昨夜下雨了。雖然我們并沒有直接感知到昨夜下雨，所以“昨夜下雨”這一反映，是一種間接的感之過程。當然，如果作家要搞創(chuàng)作，詩人要寫詩，其間接認識會更深一層，即在普通人簡單的間接認識基礎上，產(chǎn)生一種更為繁復的間接認識，從而調(diào)動更多的經(jīng)驗積累，把昨夜下雨這一反映推向詩的境界。
所謂概括性，則是指在感知的基礎上，通過分析與綜合、比較與抽象，把事物的個別性上升到一般性，把感性知識上升到理性知識。它所反映的是一類事物所共有的本質(zhì)屬性和各種事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。如，“人是能制造工具的動物”，“人是有感性的高級動物”，“水往低處流”等。作家的思維，也有這種概括性的特征，然而他們與普通人的思維相比較，也有自身的特殊之處，如果說，小說創(chuàng)作中的典型化原則，是作家們思維概括性的具體表現(xiàn)。
無論是文化藝術思維的間接性和概括性，終歸到底都是建立在豐富的想象和幻想的基礎之上的。文化藝術創(chuàng)作的整個思維活動，都是在想象和幻想之中進行的，離開了藝術的想象活動，藝術形象就無從存在。黑格爾曾經(jīng)說過：“如果談到本領，最杰出的藝術家本領就是想象”。 藝術的想象和幻想，目的在于創(chuàng)造藝術真實，審美地反映真實的人生，即使采用變形的藝術形式，或者遠離現(xiàn)實的荒誕形式，仍然是主體的現(xiàn)實精神的折射，其立足點主要是現(xiàn)實。
擁有了藝術的思維，在去從事具體的文化管理工作，才不會摸不到頭腦，抓不到要害。所謂文化產(chǎn)業(yè)管理無非就是要對藝術行業(yè)的人、財、物進行規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)，就是要求管理者通過藝術家所不具備的營銷知識、公關知識及法律知識等來實現(xiàn)其作品利潤的最大化。文化產(chǎn)業(yè)管理是為藝術家提供良好的創(chuàng)作項目。并且為藝術作品尋找一個好的銷售渠道，為了使藝術家付出的精神和物質(zhì)代價得到及時或更大的回報，這是文化產(chǎn)業(yè)管理的目的。
那么如何實施文化產(chǎn)業(yè)管理呢?我想首當其沖的仍然是從提高管理者的藝術文化素養(yǎng)，善于用藝術思維與管理觀念結合的方法，從事具體的文化產(chǎn)業(yè)管理工作。文化產(chǎn)業(yè)管理主要的就是對藝術行業(yè)的人、財、物進行規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)。要做好藝術的管理工作就要從藝術的本身出發(fā)。讓藝術有藝術存在。第一，從藝術文化的自身特點出發(fā)，尊重藝術的創(chuàng)造性。藝術本身就是一門由物質(zhì)到感知再到理性的過程。其中創(chuàng)造性是其中最重要的。如果藝術，沒有創(chuàng)造性，只是一味的沿襲模仿，那么藝術就失去了生命力，走向了僵化，僵化的藝術必然走向消亡。因而，鼓勵藝術工作者去大膽的創(chuàng)造，尊重其差異。第二，對于藝術文化的發(fā)展采取非模式化要求。正是由于藝術有非模式化的存在，才使得藝術形式的多種多樣豐富多彩，正是由這點才有第一點創(chuàng)造性的存在，倘若模式化，就很難或者根本不可能有創(chuàng)造性。第三，鼓勵個性化藝術創(chuàng)作的嘗試。優(yōu)秀的藝術作品是不能復制的，是強烈風格化特征的寫照，正是那些優(yōu)秀藝術家大膽的，不落俗套的創(chuàng)新才讓藝術的家園，豐富多彩，百家爭鳴、百花齊放的藝術局面鼓勵個性化的創(chuàng)作。
其次，培育生命創(chuàng)新力的文化土壤，營造和諧的文化環(huán)境。馬克思認為事物要成功有兩個方面的因素制約，主觀和客觀。主觀主導方向，客觀是保障基礎。搞好文化管理的“環(huán)境”不容忽視。第一、首先要從人才入手，通過各種手段引領、培養(yǎng)各方面的藝術人才。第二，制定、完善相應的方針政策，促進文化管理的科學化、制度化、規(guī)范化，營造和諧的藝術氛圍，完善藝術領域的預報、引導、獎懲、調(diào)控、監(jiān)督、保障、應對機制。第三，鼓勵各種資本為藝術服務。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，文化管理的發(fā)展同樣需要資本的投入帶活市場經(jīng)濟。要學會拓展融資渠道，支持、引導和鼓勵拓寬融資渠道，積極吸收民間資本、社會資本和境外資本，逐步形成財政資金、企業(yè)資金、銀行貸款、文化基金、證券融資、民間捐助、境外資金等相結合的多渠道、多元化投融資機制。爭取把文化產(chǎn)業(yè)管理的周邊環(huán)境做好。
綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)管理的建設是一向長期艱巨的工程，是與我們建設社會主義和諧社會密不可分的，文化的和諧，必然呼喚管理上的科學高效。藝術文化思維的培養(yǎng)絕非一朝一夕能夠完成的，這也就需要我們形成一種學習型的觀念，在學習中進取，在實踐中開拓文化管理的新思維、新理念，把文化產(chǎn)業(yè)管理推向一個更新的高度。
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