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孔子讀書(shū)筆記
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編收集整理的孔子讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孔子讀書(shū)筆記1
“己所不欲，勿施于人”是孔子思想中一個(gè)重要的行為準(zhǔn)則，也是絕對(duì)光速宇宙觀的一個(gè)自然的推論，在《道紀(jì)》第五章中有相應(yīng)的論述。當(dāng)子貢問(wèn)孔子有沒(méi)有一句話可以終身實(shí)踐的，孔子說(shuō)：“那就是恕，也就是己所不欲，勿施于人”。而同樣是子貢關(guān)于這個(gè)行為準(zhǔn)則與孔子的一番對(duì)話很值得研究，這段對(duì)話出現(xiàn)在《論語(yǔ)》第五章：
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢說(shuō)：“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人�！笨鬃诱f(shuō)：“子貢啊，不是你能做到的�！蹦壳傲餍械慕忉尵褪牵鹤迂曄胍龅摹拔也灰�?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”是子貢的能力不及，無(wú)法做到，是“你做不到，有人能做到”的意思。比如錢穆先生的《論語(yǔ)新解》中就是這樣解釋的：“賜呀！這非你（能力）所及呀！”如果翻開(kāi)《論語(yǔ)集注》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的解釋還是來(lái)源于朱熹。朱熹認(rèn)為子貢做不到，還解釋了子貢為什么做不到。朱熹認(rèn)為子貢所講的“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”是“仁者之事，不待勉強(qiáng)，故夫子以為非子貢所及”。也就是說(shuō)“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的事是仁者的事，不是勉強(qiáng)能做的來(lái)的，所以孔子認(rèn)為不是子貢能力所能達(dá)到的。熟悉《論語(yǔ)》的朋友應(yīng)該對(duì)子貢有所了解，他熱情、聰明、好學(xué)、能舉一反三�！墩撜Z(yǔ)》中子貢與孔子的對(duì)話往往給人以鮮明的畫(huà)面感，孔子曾經(jīng)用這樣的語(yǔ)言來(lái)贊美子貢：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者�！币粋�(gè)可以“告諸往而知來(lái)者”的人都做不到的事，還有誰(shuí)能做到？因此，我以為，孔子的意思是：“沒(méi)有人可以做到的”。在我們平常的對(duì)話中經(jīng)常有這樣的場(chǎng)景，某甲闡述了一種設(shè)想，某乙可能會(huì)說(shuō)：“算了吧，你根本做不到的�！彼腥硕济靼�，乙并不是質(zhì)疑甲的能力，而是質(zhì)疑甲的這種設(shè)想的可行性。同樣，在孔子和子貢這段對(duì)話中，孔子所質(zhì)疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說(shuō)的這句話的可行性�？鬃诱J(rèn)為“我不要?jiǎng)e人強(qiáng)加給我，我也不要強(qiáng)加給別人”這樣的設(shè)想根本就做不到，因?yàn)樗韵嗝�！不是嗎？“我不要�(jiǎng)e人強(qiáng)加給我”這樣的要求本身就已經(jīng)強(qiáng)加給別人了。因此，可以付諸實(shí)施的只能是“我不強(qiáng)加給別人”，而不能附加任何前提條件；可以終身實(shí)踐的只能是“己所不欲，勿施于人”。
《論語(yǔ)》第五章匯集了孔子對(duì)弟子們的評(píng)價(jià)，類似于老師給學(xué)生的'評(píng)語(yǔ)。如果僅僅是老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，那么這一章中所列內(nèi)容的思想價(jià)值就不大，因?yàn)椋鞘轻槍?duì)個(gè)人的。但是，我們只要細(xì)細(xì)的品味一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容都是孔子借弟子們的言行，在闡述適用于所有人的宏觀的道理。例如：
宰予旦寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？”
子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是�！�
宰予白天睡覺(jué)，孔子說(shuō)：“朽木不可雕，糞土之墻不可裝飾，對(duì)宰予又能指責(zé)什么呢？”孔子接著說(shuō)：“以前我對(duì)待別人是聽(tīng)其言而信其行；現(xiàn)在我對(duì)待別人是聽(tīng)其言而觀其行，就是從宰予這里改變的�！苯枧u(píng)宰予的不刻苦，孔子要說(shuō)明一個(gè)人的行為對(duì)他人的影響有多么大。
再例如：
子曰：“吾未見(jiàn)剛者�！被�?qū)υ唬骸吧陚t�！弊釉唬骸皞t也欲，焉得剛！”
孔子說(shuō)：“我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)剛強(qiáng)的人�！庇腥司驼f(shuō)：“申倀就是剛強(qiáng)的人�！笨鬃诱f(shuō)：“申倀有欲望，怎么能剛強(qiáng)呢？”借著對(duì)申倀的評(píng)價(jià)，孔子在說(shuō)明“無(wú)欲則剛”和“世上根本就沒(méi)有無(wú)欲之人”這兩個(gè)論點(diǎn)�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》第五章中孔子與弟子的對(duì)話都是以小見(jiàn)大、由淺及深的人生道理，并不是針對(duì)某一個(gè)弟子的操行評(píng)語(yǔ)。因此，孔子與子貢的這段對(duì)“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”的探討也是對(duì)“己所不欲，勿施于人”這個(gè)人生實(shí)踐準(zhǔn)則的一個(gè)宏觀闡述。
孔子讀書(shū)筆記2
主要內(nèi)容：對(duì)孔子的贊美、贊揚(yáng)，文章中充分體現(xiàn)了孔子的儒學(xué)傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)、人們的影響。有些不法之人扭曲、詆毀孔子，將孔子作為統(tǒng)治壓迫人民的一件務(wù)請(qǐng)工具�？鬃幼罱K得到人們的愛(ài)戴，敬仰。
我喜歡的詞：堪為人師、頂禮崇拜、絕非泛泛、愛(ài)戴之情、流暢悅耳、至終無(wú)異、循循善誘、引人入勝、榮華富貴、枯沒(méi)無(wú)聞、仁人志士、千絲萬(wàn)縷、一如既往、樸實(shí)平和、繁衍不息、淵博學(xué)問(wèn)、斷章取義、奄奄一息、矛盾蕪亂。
我喜歡的句、段：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后失子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，碎欲從之，末由也己！
景仰他——多么高大；學(xué)習(xí)他——多么堅(jiān)實(shí)；看著在前引導(dǎo)，不覺(jué)又在后督促。比如是高墻吧，我這堵墻只齊間高，誰(shuí)都可以看見(jiàn)墻里面的風(fēng)景。而我們老師那堵墻呢，高數(shù)丈。如果找不到大門進(jìn)入，就看不見(jiàn)里邊廟堂的壯麗，屋舍的'豐富。能夠入門的人或許不多啊。
孔子堅(jiān)實(shí)地矗立在源頭，思想藝術(shù)各個(gè)方面無(wú)不與他有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可?也；仲尼，日月也，無(wú)得而?焉。
我的體會(huì)：孔子是我們學(xué)習(xí)得模范，就如毛主席說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)�！蔽覀円獙⒖鬃泳裆钌钤谛闹�，繼承儒學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。
孔子讀書(shū)筆記3
我讀了一本書(shū)，名字是《孔子》。
孔子生下來(lái)很窮，他３歲的時(shí)候，爸爸就死了，他和媽媽過(guò)著艱難困苦的生活。他不像其他兒童一樣玩耍，而是學(xué)習(xí)禮儀。他媽媽死后，他開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，只要他不會(huì)的'他都問(wèn)。40歲的孔子想實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他開(kāi)始當(dāng)官治理國(guó)家，可是大官都不聽(tīng)。他想找一個(gè)更好實(shí)現(xiàn)理想的地方，就開(kāi)始周游列國(guó)。在途中 ，他收了許多徒弟�；氐焦枢l(xiāng)之后，寫(xiě)下了《春秋》這一本書(shū)。他死了以后，弟子們?yōu)榱思o(jì)念他，寫(xiě)了《論語(yǔ)》這一本書(shū)。
“昔仲尼，師項(xiàng)橐”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”�？鬃釉谥芄奶珡R里，不停地問(wèn)這問(wèn)那。我也要像他一樣勤學(xué)好問(wèn)，想方設(shè)法解決自己不會(huì)的問(wèn)題�！叭诵斜赜形�?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子不放過(guò)任何學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，只要有不會(huì)的就去問(wèn)�？鬃用刻於荚跇�(shù)下朗讀。我也要像他一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí)，節(jié)約時(shí)間，堅(jiān)持做到每天早晨都大聲朗讀。
《孔子》真是一本好書(shū)。
孔子讀書(shū)筆記4
利用寒假時(shí)間，我讀了一本名叫《孔子》的書(shū)。這本書(shū)詳細(xì)講述了孔子不平凡的一生。讀后使我受益匪淺。
孔子是春秋時(shí)期魯國(guó)人，偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。在他很小的.時(shí)候，父親就去世了，母親獨(dú)自撫養(yǎng)他，生活很苦，但孔子聰明好學(xué)，于是媽媽請(qǐng)知識(shí)豐富的外公顏襄來(lái)教孔子讀書(shū)。
平時(shí)孔子認(rèn)真聽(tīng)講，不恥下問(wèn)，讓外公覺(jué)得“孺子可教也”，便把他所學(xué)一一傳授給了孔子�？鬃娱L(zhǎng)大后，希望平民子弟能夠平等地受到教育，于是開(kāi)了一個(gè)私學(xué)，學(xué)費(fèi)只收十條肉干，遇到窮苦的就只收兩三條。漸漸地，孔子的名氣越來(lái)越大了，許多名門望族都來(lái)拜他為師。
孔子雖然出名了，仍虛心地向老子等名家問(wèn)禮。特別是孔子向師襄學(xué)琴的故事讓我感觸最深。別人學(xué)一首曲子只要一天到三天，可孔子卻要十多天。他不但要弄清楚曲子的含義，還要知道作曲人的胸襟、志向以及品德如何�！盎畹嚼蠈W(xué)到老”這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)。孔子一生教過(guò)將近三千多人，其中出名的就有七十二人，完成了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》這幾本名著。
看完這本書(shū)后，我想了很多：孔子小時(shí)候就可以做到學(xué)而不厭、不恥下問(wèn)，為什么我們卻做不到呢？在學(xué)習(xí)上，我們也應(yīng)該像孔子那樣，好學(xué)上進(jìn)，不恥下問(wèn)。
孔子讀書(shū)筆記5
在一個(gè)星期天的中午，我與爸爸去南城圖書(shū)館看書(shū)，我剛進(jìn)書(shū)店就聞到了書(shū)的芳香，我跟著味道“飄”過(guò)去，卻沒(méi)看見(jiàn)可以讓我“一飽口�！钡摹按蟛汀保@時(shí)，那道令我難以忘懷的味道又出現(xiàn)了，我一路緊追，來(lái)到書(shū)架前，我一看，啊！
原來(lái)是《孔子》，我飛快的從書(shū)架上把書(shū)拿下來(lái)，急忙打開(kāi)書(shū)，一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的“小精靈”跳了出來(lái)，將我拉進(jìn)了孔子的`世界。
在書(shū)中，我了解到：孔丘的父親叔梁紇有9個(gè)女兒，還有一個(gè)兒子，叫做孟皮，可他的腳有些毛病，所以叔梁紇不太滿意，他決定再去外求親。他來(lái)到了顏大人的家中，打算與顏大人的女兒成親，顏大人來(lái)到房間與女兒們商量，他的小女兒顏征十分敬重父親，就答應(yīng)了。叔梁紇成親之后，卻不見(jiàn)生子，他很是著急，他們決定去求抱子娘娘，讓他們生個(gè)兒子，沒(méi)過(guò)多久，顏征果然懷了孩子，過(guò)了十個(gè)月，在山洞中生下了孔丘。叔梁紇異常高興，抱過(guò)孩子，大吃一驚，把孩子給了顏征，說(shuō)道：“這孩子相貌丑陋，怪的嚇人�！�
說(shuō)罷，長(zhǎng)嘆短息起來(lái)。后來(lái)，他還將孔丘私自扔進(jìn)山里，顏征不顧剛生完孩子的痛苦，跑進(jìn)山里把孩子找了回來(lái)。漸漸的孔丘到了三歲，他聰慧過(guò)人，又活潑機(jī)靈�？删驮谶@年十月，叔梁紇離開(kāi)了人世。顏征對(duì)孔丘說(shuō)：“孩子，娘是為你而活著的�！闭f(shuō)罷，向曲阜城走去。在曼夫娘的幫助下，他們?cè)诼蚰锛遗赃呑∠铝�。曼夫�?jīng)常帶孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回來(lái)就向媽媽問(wèn)這問(wèn)那，顏征看孔丘如此好學(xué)，就說(shuō)：“孔丘，娘一天給你講一個(gè)故事，你要記住才行，好不好�！笨浊鸶吲d地直拍手。一天中午，孔丘要求媽媽教他讀書(shū)寫(xiě)字，顏征十分高興，只用了半天的工夫就學(xué)會(huì)了200個(gè)生字。又愛(ài)上了《易》學(xué)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的努力，成為了大學(xué)問(wèn)家�？煽浊鹩X(jué)得依然不夠，就駕起馬車，來(lái)到了洛陽(yáng)，找到了老子，用了半年的時(shí)間，終于學(xué)富一車，回到了家鄉(xiāng)，并開(kāi)了一家私塾，專門教學(xué)。
讀完這本書(shū)，我陷入了沉思：孔丘雖然丑，可他卻并不自卑，他依然像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學(xué)；更勤奮；更加的聰慧，并且他還十分的謙虛，雖然她聰慧過(guò)人，還滿腹經(jīng)綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽(yáng)拜師學(xué)藝。
他小時(shí)候媽媽雖然三十出頭，卻布滿了魚(yú)尾紋，他為了讓媽媽省心，就三天不上學(xué)，在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。顏征在他的幫助下果然氣色好了很多�？晌夷�，不是十分聰明，可并不謙虛，一有一點(diǎn)點(diǎn)小小的成就就十分驕傲，有時(shí)還不肯做作業(yè)；有時(shí)還不肯認(rèn)真聽(tīng)講；還有時(shí)就連和朋友說(shuō)話都帶一點(diǎn)傲氣。并且我還不是很聰明，很容易被別人超前。還不愿意幫父母做家務(wù)。我與孔丘截然不同呀！我以后定向孔丘學(xué)習(xí)，以長(zhǎng)補(bǔ)短。
這次的“大餐”讓我“吃”的很有感觸，我以后一定會(huì)多吃一些不同的“大餐”來(lái)滿足我的“食欲”，豐富我的生活。
孔子讀書(shū)筆記6
孔子的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么
—“孔子是如何煉成的”是讀書(shū)筆記之一
假期里，我讀了薛書(shū)記推薦的書(shū)，這讓我對(duì)孔子有了更全面的了解，對(duì)他的人格魅力有了欽佩之情。這本書(shū)的作者是上海電視大學(xué)教授鮑鵬山，他在“演講廳”發(fā)表了精彩的演講。在中國(guó)的歷史上，有一個(gè)人一生都堅(jiān)持自己的理想，即使到處碰壁也從未放棄。經(jīng)過(guò)艱苦的生活經(jīng)歷，他終于從一個(gè)普通人變成了圣人，成為了一代又一代的楷模。這個(gè)人是孔子。
第一章：第十五章是專門研究。
至于孔子，我們可以說(shuō)我們非常熟悉他。經(jīng)過(guò)兩千年的文化發(fā)展，孔子離開(kāi)了哪一點(diǎn)？雖然歷史上發(fā)生過(guò)兩次大的動(dòng)亂，第一次是20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，第二次是70年代的“林洞批”運(yùn)動(dòng)，這些都有其歷史原因，要么是因?yàn)榭鬃幼陨淼木窒扌�，要么是因�(yàn)樾枰?0xx多年的封建統(tǒng)治者自己的統(tǒng)治，從而扭曲了孔子的初衷。即便如此，可以說(shuō)孔子已經(jīng)成為中華民族道德的文化核心和人們心中的信仰�？鬃拥娜寮宜枷胍埠苌羁獭Ｈ欢�，孔子這樣做的一個(gè)重要原因是孔子“決心學(xué)習(xí)”。
�。�1）孔子的家庭環(huán)境
孔子的父親是梁書(shū)·傅，他在歷史上“以勇氣聞名”。當(dāng)時(shí)他66歲�？鬃拥哪赣H是顏之齋，當(dāng)時(shí)15歲。兩人結(jié)婚了，孔子第二年出生了�？鬃拥母赣H在三歲時(shí)去世，而他的母親只有18歲。這位孤兒寡母搬到曲阜市，住在一條名叫奎利的小巷里�？梢钥闯觯贻p孔子的生活并不容易。為了幫助他的母親，孔子還學(xué)習(xí)了許多下層階級(jí)的技能。正是這種困難磨練了他堅(jiān)強(qiáng)的性格。年輕女子孔子的母親也非常重視孔子的教育。她給孔子的玩具是“禮器”。就像“孟母三招”一樣，孔子的母親應(yīng)該重視他的教育。
�。�2）孔子決心學(xué)習(xí)
《論語(yǔ)》中有句名言：“我有十分之五的機(jī)會(huì)，目標(biāo)是學(xué)習(xí)”。這句話并不意味著孔子直到15歲才致力于學(xué)習(xí)，而是孔子從15歲起就立志終生學(xué)習(xí)和追求真理。
可見(jiàn)，圣人立志也很早�？鬃�17歲時(shí)，他的母親去世了。這對(duì)孔子也是一個(gè)巨大的打擊。還有一件事對(duì)孔子打擊很大。就在他母親去世后，魯國(guó)的上清統(tǒng)治者紀(jì)實(shí)邀請(qǐng)了一位有“學(xué)者”身份的人來(lái)他家做客�？鬃痈械椒浅擂巍Ｓ捎谒哪赣H剛剛?cè)ナ�，參加晚宴并不容易，但他必須去，所以他在服喪，沒(méi)有被紀(jì)實(shí)的家人認(rèn)出來(lái)�？梢韵氲娇鬃赢�(dāng)時(shí)的心情，也許這是“所以這一天對(duì)人民將是偉大的責(zé)任，必須首先苦其心——”一個(gè)平庸的人一旦被擊中，將永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)。英雄，不屈不撓，越往下越勇敢。罷工可以摧毀平庸的人。而英雄們?cè)谝u擊中被鍛煉成鋼鐵。
孔子去了宋國(guó)。之后，他娶了宋國(guó)的祁冠石，回到魯國(guó)。第二年，孔子的兒子出生了。這時(shí)，召公立即派人送孔子一條大鯉魚(yú)�？鬃蝇F(xiàn)在20歲了，從一個(gè)17歲的家庭官員的嘲笑到一個(gè)20歲的君主送魚(yú)�？鬃釉诙潭倘陜�(nèi)改變了多少？沒(méi)有顯赫的家庭背景，也沒(méi)有自己的財(cái)富，為什么孔子受到如此大的禮遇？可以看出，孔子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中受到廣泛的重視和尊重，而尊重和關(guān)注的原因是孔子的知識(shí)。這表明孔子通過(guò)自己的努力改變了自己的命運(yùn)。他的知識(shí)贏得了人們的尊重。
（2）孔子的學(xué)習(xí)
孔子贏得了什么樣的尊重和關(guān)注？
第一：孔子學(xué)會(huì)了謀生，也就是說(shuō)，為下層階級(jí)謀生。因?yàn)樗募彝キh(huán)境，他必須學(xué)會(huì)一些謀生的方法。
第二：孔子有謀職的知識(shí)，即禮儀、音樂(lè)、射箭、書(shū)法和數(shù)學(xué)。這也是想進(jìn)入“仕途”的人必須學(xué)習(xí)的`知識(shí)�？鬃佑泻芨叩奶熨x。20歲時(shí)，他成為了“六藝”專家，成為了國(guó)家最需要的人才。
只有有學(xué)問(wèn)的人才能被召公如此看重！一個(gè)人必須有受到尊重的條件。一個(gè)人受到尊重，必須通過(guò)自己的努力獲得。要被尊重，一個(gè)人必須有一個(gè)被尊重的理由。這是鮑教授的語(yǔ)言。多么優(yōu)雅的語(yǔ)言，為什么別人要尊重你？因?yàn)槟愦_實(shí)有比別人更好的東西，無(wú)論是知識(shí)、性格還是道德品質(zhì)，而這些最好是通過(guò)你自己的努力獲得的。如果你富有或有顯赫的家庭背景，別人會(huì)尊重你，但這絕不是發(fā)自內(nèi)心的。因此，為了得到尊重，一個(gè)人必須有值得尊重的資本。
三：孔子有更高的追求
孔子不僅滿足于掌握“六藝”，他還有“大學(xué)之路”。
"上大學(xué)的方法是品德高尚，對(duì)人友好，完美無(wú)缺。"事實(shí)證明，上大學(xué)的方法在于提升每個(gè)人心中的高貴，提升人類自身的改造，在最高的境界里，這是最高的善。孔子的最高目標(biāo)不是就業(yè)，而是成人。不是謀生，而是為所有人謀生。尋求世界和平，為人類福祉而奮斗。這時(shí)，孔子的學(xué)問(wèn)就是培養(yǎng)人大的遠(yuǎn)見(jiàn)、大境界、大胸懷和大抱負(fù)。鮑教授說(shuō)孔子的“求知欲”改變了中國(guó)文化的歷史。
其中一個(gè)原因是學(xué)術(shù)研究和道德討論可以成為終身職業(yè)，儒家正統(tǒng)變得獨(dú)立并優(yōu)于政治正統(tǒng)。
原因2：知識(shí)獨(dú)立和知識(shí)分子獨(dú)立的明確信號(hào)。
原因3：知識(shí)分子可以承擔(dān)道德責(zé)任，成為肩負(fù)重任的紳士學(xué)者。
教育的功能從原來(lái)的技術(shù)教育、專業(yè)知識(shí)和技能教育轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲摹按髮W(xué)”教育，并轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕逃�、人文教育和素質(zhì)教育。例如，在《論語(yǔ)》中，“學(xué)者不能不直言不諱，還有很長(zhǎng)的路要走。對(duì)仁來(lái)說(shuō)，認(rèn)為這是他的職責(zé)不是太重了嗎？離你死不遠(yuǎn)嗎？”這正是照片�？鬃映闪怂枷氪髱熀偷赖率ト�。這就是孔子的偉大之處。
�。�4）孔子的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)是孔子成為圣人的關(guān)鍵。如果你渴望學(xué)習(xí)，你可以期望擺脫所有的缺點(diǎn)并彌補(bǔ)它們。孔子說(shuō)：我不是整天吃飯，整夜睡覺(jué)。思考和學(xué)習(xí)是沒(méi)有用的�？鬃又巧毯芨撸偸撬枷腴_(kāi)放，渴望學(xué)習(xí)。孔子沒(méi)有錯(cuò)過(guò)任何向他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)其他人離開(kāi)時(shí)，他追趕他們。30歲之前，孔子至少出國(guó)學(xué)習(xí)過(guò)兩次。有一次我去宋國(guó)學(xué)習(xí)殷商時(shí)期的古代禮儀，有一次我去鄭國(guó)學(xué)習(xí)子禪�？鬃用C穆侍奉的老師包括老子、晏子、老子、子禪、孟珙楚等�？梢钥闯觯鬃涌释麑W(xué)習(xí)和尊敬老師，因此孔子的知識(shí)不斷增加。
孔子的學(xué)習(xí)精神值得學(xué)習(xí)，孔子學(xué)習(xí)的創(chuàng)造更值得思考。兩千年前孔子的思想是如何變得如此深刻和崇高的？我認(rèn)為“學(xué)而不思是無(wú)用的，死而不學(xué)是危險(xiǎn)的”。今天對(duì)我的啟示比以往任何時(shí)候都深刻！
孔子讀書(shū)筆記7
孔子的課堂豐富多彩，與現(xiàn)在大不相同。他沒(méi)有布置作業(yè)，沒(méi)有考試，沒(méi)有懲罰學(xué)生，而是與學(xué)生交流知識(shí)，周游世界，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更廣泛的知識(shí)。
在《孔子學(xué)�！芬粫�(shū)中，我們不僅可以了解孔子言行的原文和翻譯，還可以向我們展示孔子在課堂上的場(chǎng)景，讓我們更好地了解孔子是一個(gè)合理、禮貌、謙虛的人。
孔子從不寫(xiě)書(shū)，他和弟子討論的話題很常見(jiàn)，也是從古籍中總結(jié)出來(lái)的。但他們可以回顧過(guò)去，了解新事物，從舊知識(shí)中找到新的理解和經(jīng)驗(yàn)。有時(shí)一個(gè)話題可以談?wù)搸坠?jié)課，孔子老師有時(shí)會(huì)被學(xué)生問(wèn)到，只能思考，但不會(huì)生學(xué)生的問(wèn)題而生氣。
子說(shuō)：為什么能以禮讓為國(guó)？我們不能以禮讓為國(guó)讓怎么樣？可見(jiàn)禮讓有多重要。只要禮讓治國(guó)，還有什么是做不到的？人們應(yīng)該學(xué)會(huì)禮讓，別人會(huì)尊重你；國(guó)家互相禮讓，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)發(fā)生；君臣民互相禮讓，這個(gè)國(guó)家的`人民心不會(huì)動(dòng)搖，也不會(huì)堅(jiān)不可摧。孔子對(duì)別人禮貌，別人禮貌。
三個(gè)人必須有我的老師，幾個(gè)人走在一起，必須有我的老師。每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)謙虛，互相學(xué)習(xí)。當(dāng)孔子老師談?wù)摷澥繒r(shí)，子貢稱贊了他，但孔子說(shuō)這是給他戴高帽子。當(dāng)談到其他問(wèn)題時(shí)，孔子要求學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，只要合理，就值得思考�？鬃邮嵌嗝粗t虛。
走進(jìn)孔子學(xué)校，讓我們重新認(rèn)識(shí)一位不同的老師孔子。他在課堂上與學(xué)生討論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人打交道。如何才能有紳士風(fēng)格，讓學(xué)生在社會(huì)上過(guò)上更好的生活，結(jié)交更多的朋友。如果每個(gè)人都有孔子的精神，世界上就不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，到處都有你的朋友。多美��！
孔子讀書(shū)筆記8
打擾外公,又?jǐn)D時(shí)間來(lái)強(qiáng)身健體,他的動(dòng)力到底是什么?回首前文,其實(shí)孔子從那次廟宇祭祀之后就已經(jīng)在心中扎下了學(xué)習(xí)禮道的決心啊!他宣傳禮道,就是希望所有的國(guó)君都能用仁義德心治理天下,一個(gè)孩子,小小年紀(jì)居然心懷天下,真讓人佩服!
這篇故事中孔子的行為深深地感動(dòng)了我,在生活中,我們也要從小樹(shù)立人生的目標(biāo),遇到不懂的知識(shí)時(shí),要虛心請(qǐng)教別人。另外,我們還要會(huì)利用時(shí)間,像孔子一樣,在有限的'時(shí)間里做更多的事。
孔子的一生很坎坷,但是他從未停止學(xué)習(xí)的腳步。正所謂學(xué)無(wú)止境,我們也要像他一樣,為了自己的夢(mèng)想,虛心求學(xué);為了美好的明天,勇往直前!
孔子讀書(shū)筆記9
孔子：永遠(yuǎn)的“至圣先師”。
孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想成為了封建中國(guó)的正統(tǒng)思想，其影響之深遠(yuǎn)不言而喻�？鬃娱_(kāi)創(chuàng)性的工作有很多，其中一項(xiàng)就是講授私學(xué)。陳勝吳廣那句驚天動(dòng)地的“王侯將相寧有種乎”也許就是受了孔子“有教無(wú)類”的影響吧。到今天為止我們又何嘗不是還在追求教育的平等呢？
談到孔子就不得不談“仁”的問(wèn)題了，孔子曾經(jīng)從政，在期間形成了自己的政治社會(huì)觀便是其“仁學(xué)”思想�！叭蕦W(xué)”的核心是“愛(ài)人”，而“克己復(fù)禮”是實(shí)現(xiàn)仁的途徑�！皭�(ài)人”要求統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部貫徹“忠恕之道”，這樣就可以消除統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。但孔子時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾主要表現(xiàn)為新姓封建地主和舊貴族之間的矛盾，用“忠恕之道”是不能調(diào)和的'，這可以看出孔子的政治立場(chǎng)是偏于保守的。
孔子作為思想家也有自己的世界觀和方法論，其世界觀的核心是信天疑鬼，方法論是“中庸之道”。信天是沒(méi)有擺脫西周以來(lái)的傳統(tǒng)天命觀的束縛。但他的“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”又使得他的“天”帶有自然的色彩�？鬃拥摹爸杏怪馈奔扔修q證法的內(nèi)容，又有形而上學(xué)的內(nèi)容。它肯定事物的變化超過(guò)一定的限度就要轉(zhuǎn)向反面，這是符合辯證法的。但它又要求堅(jiān)守這個(gè)限度以免走向反面，這就是形而上學(xué)了。
孔子為文化教育事業(yè)奮斗了一生，他作為春秋時(shí)期文化的普及者，首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，打破了“學(xué)在官府”貴族壟斷教育的現(xiàn)象，大規(guī)模地招收弟子，實(shí)行因材施教，運(yùn)用啟發(fā)思想，這些都奠定了中國(guó)古代教育的基礎(chǔ)。
“高山仰止，景行行止�！笨鬃邮俏覀冎腥A民族的光榮。
孔子讀書(shū)筆記10
“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩”，這是孔子說(shuō)的，出自《論語(yǔ)。為政》
孔子是一個(gè)“頂天立地”的高人，他不但是外形上的高人，從歷史意義上來(lái)說(shuō)，他更是一個(gè)不折不扣的高人，他以一個(gè)窮苦孩子出身，通過(guò)自己不懈的努力，以一己之力，鑄就華夏子民的`心理模式，成為了一個(gè)偉大的思想家和教育家，更是成為了后人心中的“圣人”。
今年暑假，我有幸讀到了亦歌著的《孔子》，對(duì)這位“圣人”有了更全面的了解，他雖然生活清貧，卻始終未動(dòng)搖過(guò)對(duì)知識(shí)的渴求，“學(xué)而不厭”是孔子一貫學(xué)習(xí)的作風(fēng)，在學(xué)習(xí)上，孔子必定將所學(xué)學(xué)通、學(xué)透，使我印象最深的是有一次孔子向師襄子學(xué)琴，師襄子教孔子怎樣用指法音調(diào)去彈一首曲子，孔子認(rèn)真聽(tīng)講并反復(fù)練習(xí)，一連幾天老是練同一首曲子，師襄子說(shuō)“這首曲子你已經(jīng)學(xué)會(huì)了，可以學(xué)新曲子了”，孔子卻說(shuō)“老師，曲子的調(diào)子學(xué)會(huì)了，但奏曲的技巧還未學(xué)好”，又過(guò)了一陣子，師襄子就他學(xué)新曲，可孔子卻說(shuō)還未領(lǐng)會(huì)曲子的神韻和志趣，又過(guò)了一陣子，他認(rèn)為自己還未體會(huì)曲子的作者和為人風(fēng)貌，一直不停地練，直至體會(huì)出曲子的作者必為周文王為止，使師襄子大為佩服，并認(rèn)定發(fā)揮和光大音樂(lè)的希望在孔子身上。而聯(lián)想上自己學(xué)音樂(lè)，不肯吃苦，能偷懶就偷懶，小提琴或笛子，爸爸媽媽讓我多練一會(huì)兒，我練那么一兩遍就說(shuō)自己已經(jīng)會(huì)了，或是累死了，死活不肯多練，學(xué)別的東西也是如此，只求一知半解，只要會(huì)一點(diǎn)兒，就自認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了，不肯再學(xué)。
讀完《孔子》，使我明白了許多道理，特別是他學(xué)習(xí)的精神，知道了有志者，事竟成，只要自己肯下苦功夫，每一樣?xùn)|西都一心一意地好好去學(xué)，一定能學(xué)好。
孔子讀書(shū)筆記11
粗粗地讀完《論語(yǔ)》，覺(jué)得其真不愧為一部歷時(shí)久遠(yuǎn)、容量博大、涵納豐富、析理深?yuàn)W的中國(guó)古文化典藉，不同時(shí)代的哲人紛紛以不倦的精神和不誨的情思加以悉心悟讀，或全方位把握，或多層次切入，認(rèn)真地注釋、翻譯、解說(shuō)、談?wù)�、研究，《論語(yǔ)》讀后感。只可惜目前還沒(méi)領(lǐng)悟多少精華，要來(lái)寫(xiě)讀后感，就只能有什么感受寫(xiě)什么了。
因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》主要記載了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的言行，所以通過(guò)閱讀，我對(duì)這位先賢有了一些感性的認(rèn)識(shí)。終于明白，這位中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么會(huì)一直受到世界各國(guó)人民的尊崇。他的道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)才能、理想信念和實(shí)際表現(xiàn)，無(wú)不讓人嘆服。
首先，我非常敬佩孔子的好學(xué)精神。他早年喪父，與母親相依為命，卻還堅(jiān)持學(xué)習(xí)禮樂(lè)文化，母親去世后，他一邊挑起學(xué)習(xí)重?fù)?dān)，一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)。大約在30歲時(shí)，學(xué)業(yè)有成，首創(chuàng)私人辦學(xué)，開(kāi)始收徒講學(xué)，直至終老。他不光活到老，學(xué)到老，還時(shí)時(shí)處處向他人求教，真是"學(xué)而不厭"。
其次，我非常贊同孔子的道德修養(yǎng)論�？鬃�"仁"的道德修養(yǎng)論對(duì)中華民族的道德建設(shè)有很大影響，孔子在長(zhǎng)期教育實(shí)踐的'基礎(chǔ)上以"仁"為本，提出了孝悌、禮、知、信等道德規(guī)范，并指出"內(nèi)省"是實(shí)現(xiàn)道德完善的重要途徑。其思想觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義道德教育有深遠(yuǎn)影響�，F(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于道德修養(yǎng)，我們?nèi)笔У锰嗔耍姨澯小墩撜Z(yǔ)》!
第三，我非常佩服孔子有如此堅(jiān)定的理想信念。二千五百多年前，孔子與幾個(gè)弟子在周游列國(guó)的途中被困于匡地，生命安全遇到嚴(yán)重威協(xié)。就在這種情況下，孔子絲毫不見(jiàn)面臨危難的惶恐焦慮，有的卻是樂(lè)天知命的從容自信。他堅(jiān)信"天之未喪斯文"，個(gè)人的生死已與"斯文"的存亡緊密相連，文化生存的悲情已與個(gè)體生命的感受合而為一，維持和延續(xù)"斯文"，已成為他生命價(jià)值的全部。有學(xué)者曾說(shuō)：孔子以前的中國(guó)文化，都收在孔子手中;孔子以后的中國(guó)文化，都是從孔子手中放出來(lái)的。此話也許有點(diǎn)夸張，但如果說(shuō)孔子的一生，是為繼承和傳播"斯文"而竭盡全力的一生，則不為過(guò)分。作為在中國(guó)文化發(fā)展史上有著極其重大貢獻(xiàn)與影響的人物，孔子對(duì)于"斯文"價(jià)值的理解與認(rèn)識(shí)，他對(duì)于文化生存發(fā)展問(wèn)題的看法，他為繼承和傳播斯文而努力不懈的精神，都很值得我們教育工作者學(xué)習(xí)。
說(shuō)實(shí)在話，作為一項(xiàng)作業(yè)去讀《論語(yǔ)》，我感覺(jué)有些累，但在完成這項(xiàng)作業(yè)的過(guò)程中，我卻真的想細(xì)細(xì)品讀《論語(yǔ)》了，因?yàn)榭鬃舆@個(gè)充滿人性光輝、極具社會(huì)責(zé)任感的歷史名人深深吸引了我。希望我今后能在《論語(yǔ)》中找到怡人心魂、清人思緒、悅?cè)诵郧榈娜赂杏X(jué)。
孔子讀書(shū)筆記12
這個(gè)暑假我讀了一本書(shū)，叫《孔子的故事》，孔子是我國(guó)偉大的教育家，思想家和軍事家。這本《孔子的故事》就記錄了他的一生。
孔子的祖先原是宋國(guó)(在河南江蘇交界的地方)的`貴族，如果再往遠(yuǎn)說(shuō)，他們還是殷代貴族的后代�？鬃拥母赣H叫紇，字叔梁，是魯國(guó)一個(gè)職位不大的武官，他很有力氣�？鬃拥哪赣H姓顏，叫徵在。
孔子30歲時(shí)他已經(jīng)有了3000多名學(xué)生了，可是，他認(rèn)為自己的學(xué)識(shí)不夠淵博。如果誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)哪里有他不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師。因此說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！彼媸菍W(xué)而不厭，誨人不倦。發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，安貧樂(lè)道，直道而行的人哪!
孔子讀書(shū)筆記13
1. 譬如說(shuō)《論語(yǔ)》，林語(yǔ)堂把它當(dāng)做孔子的閑書(shū)讀，讀出了許多幽默，這也正對(duì)我的胃口。
隨感：作者希望讀書(shū)就能像讀作者的閑談一樣，輕松愉快地讀，這樣讀不僅能簡(jiǎn)單地讀完書(shū)，也能體會(huì)到更多關(guān)于作者的東西。
2. 近來(lái)我也翻閱這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。（在后文中找到的證點(diǎn)：）
�。�1）作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。
隨感：孔子的看法，其實(shí)是與后人不太一樣的，而這兩方面，作者用“君子不器”和“君子不仁”代表，作者認(rèn)識(shí)到了孔子對(duì)這一點(diǎn)的灑脫。
（2）孔子卻坦然說(shuō)，一個(gè)真正的.人本來(lái)就是不成器的。
隨感：孔子認(rèn)為很獨(dú)到，而此論一出，很多人譏他博學(xué)而無(wú)專長(zhǎng)，他卻很坦然：那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)！說(shuō)明孔子對(duì)自己見(jiàn)解的灑脫！
�。�3）他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度。他還主張讀書(shū)是為了完善自己！
隨感：孔子的灑脫是表現(xiàn)在很多方面的，不論從人生、道德、價(jià)值、還是求學(xué)，都是不拘一格的！孔子是個(gè)通情達(dá)理又道理至深、是仁道的君子。也如作者所說(shuō)，孔子的灑脫也是獨(dú)到的，他綜合了對(duì)世人的理解，找到了真理，在《論語(yǔ)》中一一展現(xiàn)出來(lái)。
3. 也許孔子也有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，它使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了，因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人，而又智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)也不灑脫呢？隨感：作者欽佩孔子的那份灑脫，欽佩這位哲學(xué)家的灑脫，作者說(shuō)他是夠格的哲學(xué)家，哲學(xué)家就是有智慧的人，在這句話里包含了作者深深的贊美，讓孔子的灑脫得到完美的詮釋。
孔子讀書(shū)筆記14
孔子，中國(guó)古代最偉大的思想家和文學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在一本書(shū)中，我終于接觸了孔子。
俗話說(shuō)：學(xué)而不思則無(wú)用，思而不學(xué)則危險(xiǎn)。這意味著如果你只學(xué)習(xí)而不思考，你就會(huì)陷入困惑。這是一個(gè)消化和吸收的過(guò)程。只有這樣，你才能知道。另一方面，如果你不努力吸收知識(shí)，總有一天你的思維能力會(huì)退化。
孔子雖然年輕時(shí)就出名了，但還是不驕傲，很謙虛。有一次，一個(gè)人問(wèn)孔子：你這么淵博，你會(huì)的東西簡(jiǎn)直讓我們叫不上名字！孔子聽(tīng)后禮貌地說(shuō)：我會(huì)怎么樣？我只是會(huì)開(kāi)車。當(dāng)時(shí)有六種技能：禮儀、音樂(lè)、射箭、駕駛、識(shí)字、計(jì)算。這些都是一個(gè)全才必備的人。在這六項(xiàng)技能中，駕駛被認(rèn)為是底層，所以謙虛的孔子只承認(rèn)這一樁。孔子小時(shí)候也很愛(ài)讀書(shū)。有一次，城里的`人讓學(xué)者給皇帝的兒子讀書(shū)�？鬃雍芘d奮，馬上報(bào)名了。這些人冷冷地對(duì)孔子說(shuō)：你是個(gè)小孩子，不是名人，不出名。來(lái)這里干什么？快走快走！這些話讓孔子非常生氣，刺激了孔子。他每天更努力地學(xué)習(xí)、吃飯和睡覺(jué)。無(wú)論什么時(shí)候，只要他有時(shí)間，他都會(huì)讀書(shū)。最后，當(dāng)孔子快成年時(shí)，他逐漸出名了，有些人向他請(qǐng)教。
雖然孔子已經(jīng)死了幾千年，但孔子的思想對(duì)我們產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的精神！在課堂上，我應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)講。我不應(yīng)該在取得好成績(jī)時(shí)感到驕傲和自滿。相反，我應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛。毛爺爺還說(shuō)：謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我想記住這句話。
孔子讀書(shū)筆記15
從一本語(yǔ)文閱讀資料里，看到了周國(guó)平的文章《孔子的灑脫》，眼前忽地一亮，仿佛進(jìn)入了景色新鮮而奇異的世界，又恰似一縷清風(fēng)吹過(guò)，讓人心曠神怡。
這寫(xiě)文章的人肯定也有著不一般的思維吧？我這樣想著。一行不淡也不濃的文字輕盈地映入眼簾：“近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人”�？鬃樱寮椅幕膭�(chuàng)始人，一個(gè)以封建禮儀貫穿整個(gè)社會(huì)和中國(guó)歷史的人，竟然是個(gè)灑脫之人？從來(lái)也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這，又是一個(gè)亮點(diǎn)，它把我?guī)нM(jìn)了無(wú)限的好奇之中。
“儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面，可以用兩句話來(lái)代表，便是‘君子不器’和‘君子不仁’�！�
首先是對(duì)“君子不器”進(jìn)行解釋。“說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的�？鬃訁s坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的�！薄耙粋�(gè)真正的`人本來(lái)就是不成器的�！边@話說(shuō)得太絕妙了。綜觀古今，真正的君子都正直、無(wú)私，淡泊名利�？墒�，這樣的人被社會(huì)所重用的能有幾人？反而是善于投機(jī)鉆營(yíng)的小人，因?yàn)闊o(wú)所顧忌而不擇手段，有了許多的升遷機(jī)會(huì)。“君子不器”，果真是這樣！一個(gè)兩千多年前的古人竟然能把社會(huì)看得這么透徹，真的是難能可貴啊�？墒�，這樣的解釋，似乎還有些含義沒(méi)有說(shuō)盡，有些膚淺了。
我正這樣思忖，卻見(jiàn)作者在文章中寫(xiě)到：“他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇”“人生在世，何必成個(gè)什么器，做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切？”讀罷，感嘆。原來(lái)，孔子的“君子不器”是君子不屑于成什么象征功名利祿的器。怪不得孔子的言論能流傳千古，因?yàn)樗难哉Z(yǔ)里蘊(yùn)涵著人世間的大智慧。
思緒還沉浸在孔子的“事功”的觀點(diǎn)里，眼神卻急切地追尋到了關(guān)于“人倫”的論述。
作者以同樣的筆韻把讀者引到了一個(gè)意料之外的境界。“學(xué)界大抵認(rèn)為‘仁’是孔子思想的核心”而孔子卻曰：“君子不仁”。那么，到底什么是“仁”？孔子又是怎樣地看待“仁”呢？作者首先肯定了孔子是一個(gè)“重人倫”的聰明人，是一個(gè)能夠看透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)的聰明人。所以，順理成章地也就引出了孔子的“君子而不仁者有矣夫”的話來(lái)。
“有人把仁歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕�！弊髡叩脑挶緛�(lái)就讓人好奇了，可是，他又在文章中扔下了一枚不大不小的炸彈。“‘邦無(wú)道’之時(shí)，能逃就逃，逃不了則少說(shuō)話為好，會(huì)裝傻更妙�！薄坝腥藛�(wèn)他該不該‘以德報(bào)怨’，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德�！边@是孔子嗎？讀罷，除了沉思，更多的是吃驚，然后在醍醐灌頂之余，不由得掩卷感慨：“孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人�！�
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