曹植聰慧原文及翻譯
文學(xué)家曹植詩歌多為五言，前期少數(shù)詩歌反映了社會的動亂與自己的抱負(fù)，后期則表現(xiàn)自己的苦悶心情。以下是小編為您整理的曹植聰慧原文及翻譯，歡迎閱讀！
曹植聰慧原文及翻譯
【原文】
曹植年十余歲，誦讀《詩》《論》及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請人邪?”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試。奈何請人?”時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀。太祖甚異之。
【翻譯】
曹植十多歲的時候，能誦讀《詩經(jīng)》、《論語》及辭賦十幾萬字，善于寫文章。曹操曾看到他的文章，對曹植說：“你請人代筆寫的吧?”曹植跪拜回答說：“話說出來是言論，落筆寫下來成文章了，您只要當(dāng)面考我，我怎么會請人代為寫呢?”當(dāng)時鄴地銅雀臺新建成，曹操帶領(lǐng)所有的兒子登上銅雀臺，讓他們各自做一篇賦文。曹植提筆立刻就完成，文章值得一看。曹操非常驚異于曹植這樣的才能。
拓展
曹植是哪個朝代人
曹植前期的詩歌主要是表現(xiàn)他的壯志，很少反映社會現(xiàn)實，只有《送應(yīng)氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。那么，曹植是哪個朝代的？
曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時期曹魏詩人、文學(xué)家，建安文學(xué)的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。
曹植(192—232)，字子建，曹丕之弟。他是建安時期最負(fù)盛名的作家，《詩品》稱為“建安之杰”�，F(xiàn)在流傳下來的作品也最多，詩有八十多首，辭賦、散文完整的與殘缺不全的共四十余篇。從這些作品來看，其成就的確在建安時期一般作家之上
曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期他以才華深得曹操的賞識與寵愛，幾乎被立為太子，志滿意得；后期曹丕父子做了皇帝，由于前期有爭為太子一段經(jīng)歷，對他深懷猜忌，橫加壓抑與迫害，他雖然仍不失王侯的地位，卻“抑郁不得志”，終于在憤懣與苦悶中死去。這種生活遭遇，對他的創(chuàng)作有著深刻的影響。
曹植前期也是在相對安定的環(huán)境中過著貴公子生活，但頗有功名事業(yè)心。他一生所熱烈追求的是“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”(《與楊德祖書》)。當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時，他的政治雄心便是西滅“違命之蜀”，東滅“不臣之吳”，“混同宇內(nèi)，以致太和”(《求自試表》)。他的詩歌的主要內(nèi)容之一，便是表現(xiàn)這種雄心壯志�！掇镀氛f：“愿得展功勤，輸力于明君。懷此王佐才，慷慨獨不群”。在《假但篇》里，詩人自比為鴻鵠，把“勢利惟是謀”的小人比為“不知江海流”的假但和“安識鴻鵠游”的燕雀。這些都表現(xiàn)了他追求理想和穎脫不群的性格。但由于詩人前后期生活境遇的不同，表現(xiàn)這方面內(nèi)容的作品，其情調(diào)、風(fēng)貌也有顯著的差異。前期以《白馬篇》為代表，它塑造了一個武藝高強、渴望衛(wèi)國立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神：“羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。……捐軀赴國難，視死忽如歸�！焙笃谝浴峨s詩》為代表，更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的憤激不平之情。如《雜詩》其五：
仆夫早嚴(yán)駕，吾行將遠(yuǎn)游。遠(yuǎn)游欲何之？吳國為我仇。將騁萬里途，東路安足由？江介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。愿欲一輕濟(jì)，惜哉無方舟！閑居非吾志，甘心赴國憂。
曹植后期備受迫害和壓抑。《世說新語》載一個故事說，曹丕曾命他七步中為詩，不成則將行大法。他作詩道：“煮豆持作羹，漉豉以為汁，萁在釜下然，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急�！边@個傳說很能表現(xiàn)他當(dāng)時的處境。他的后期詩歌也主要是表現(xiàn)這種處境和心情。
作于黃初四年的《贈白馬王彪》是詩人后期的一篇重要作品。當(dāng)時詩人和白馬王曹彪、任城王曹彰都去京師朝會，任城王到京后不明不白地死去，詩人與白馬王回返封地時，又為有司所阻，不能同行，于是詩人“憤而成篇”，寫下了這首贈詩。全詩共分七章，表現(xiàn)了豐富的復(fù)雜的感情。詩中如“鴟號鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”，痛斥了迫使他們分行的有司；“奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師”，表現(xiàn)了對任城王暴亡的深沉悼念；“變故在斯須，百年誰能持”，也吐露了詩人在岌岌可危的.處境中惴惴不安的心境。這首詩雖然只是抒發(fā)詩人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治階級內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，是有深刻的思想意義的。這首詩的抒情藝術(shù)水平也很高。詩人把復(fù)雜的感情，通過章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式，一步步抒發(fā)出來，極有層次。另外，詩人的感情雖然十分悲憤激切，卻不是一味的直接傾訴，往往通過敘事、寫景，或通過哀悼、勸勉等方式宕開去寫，這就把感情表現(xiàn)得沈著從容，豐富深厚。
此外，他的《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)蓬為喻形象地描寫了他“十一年中而三徒都”的生活處境和痛苦心情。《野田黃雀行》則表現(xiàn)了他對迫害的憤怒和反抗：
高樹多悲風(fēng)，海水揚其波。利劍不在掌，結(jié)交何須多。不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲；拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛；飛飛摩蒼天，來下謝少年。
詩人以羅家喻迫害者，以雀喻受害者，塑造了一個解救受難者的俠義少年的形象，寄寓了作者的理想和反抗情緒。曹丕即位就積極翦除曹植的羽翼，殺死了他的好友丁儀、丁異等，可見這樣的詩是有現(xiàn)實背景的。
曹植前期的詩歌主要是表現(xiàn)他的壯志，很少反映社會現(xiàn)實，只有《送應(yīng)氏》第一首因送友人而連帶寫到友人所居的洛陽的殘破。后期由于自己生活的不幸，逐漸能體會到一些下層人民的痛苦，才寫出了個別反映人民疾苦的詩篇。如《泰山梁甫行》給我們描繪了一幅當(dāng)時邊海人民貧困生活的畫面：
八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。劇哉邊海民，寄身于草野。妻子象禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇。
《雜詩》第二首則表現(xiàn)了對從戎的“客子”的同情。
曹植還寫了不少情詩，如《七哀》、《美女篇》等。這些詩與表現(xiàn)壯志的詩風(fēng)格明顯不同，感情哀婉纏綿，與漢末古詩中的抒情詩極相近。《七哀》一首情調(diào)尤肖《古詩十九首》。這些詩中有一些可能寄托了詩人君臣不偶和懷才不遇的感情。
《詩品》說曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，很能概括曹植詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折后，壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，所以詩歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢和力量，這就形成了“骨氣奇高”的一面。
在建安詩人中，曹植要算是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩歌雖然也脫胎于漢樂府，但同時吸收了漢末文人古詩的成就，并努力在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩歌從樂府出來逐漸文人化，到了曹植手里就具有明顯的文人詩的面目了。如《美女篇》模仿漢樂府《陌上�！罚鑼懙募�(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上桑》迥異其趣，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的“詞采華茂”的一面。他的詩善用比喻，不只多而貼切，并且常常以全篇為比，如以少年救雀喻解救受難者，以轉(zhuǎn)蓬飄蕩喻流徒生活，以女無所歸喻懷才不遇等。他的詩又注意對偶、煉字和聲色。如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭波長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整�！氨弧弊�，“冒”字見出作者選詞用字的匠心。他有些詩句已暗合律詩的平仄，富于音樂性。此外曹植的詩還工于起調(diào)，善為警句，如“高樹多悲風(fēng)，海水揚其波”、“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”，它們或在篇首，或在篇中，都使全詩增色。曹植這方面的成就提高了詩歌的藝術(shù)性，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣。
曹植的辭賦也都是抒情小賦�！堵迳褓x》是他賦中的名作。這篇賦接受了《神女賦》的影響。它熔鑄神話題材，通過夢幻境界，描寫一個人神戀愛的悲劇。賦中先用大量篇幅描寫洛神宓妃的容貌、姿態(tài)和裝束，然后寫到詩人的愛慕之情和洛神的感動：“于是洛靈感焉，徒倚旁徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長�！蓖ㄟ^這些動作的描繪把洛神多情的性格也刻劃得十分突出。最后寫到由于“人神之道殊”，洛神含恨贈當(dāng)而去，和詩人失意追戀的心情，有濃厚的悲劇氣氛。這篇賦想象豐富，描寫細(xì)膩，詞采流麗，抒情意味和神話色采很濃，藝術(shù)的魅力很大。
在曹植的文章中，《與吳季重書》和《與楊德祖書》是兩篇有名的散文書札。后一篇直抒懷抱，譏彈時人，文筆鋒利簡潔，也很能表現(xiàn)他自視甚高的性格。另外，他的《求自試表》、《求通親親表》是兩篇駢儷成分極重的文章。但它們都有一定的內(nèi)容，而在形式上，對偶排比句也往往是三、四、五、六言相間，并且不排斥散句，所以錯落有致，工整而不萎弱，與后來許多形式主義的駢文有很大不同。特別是前一篇，詩人的急切用世之心，洋溢在字里行間。
建安文學(xué)在我國文學(xué)史上占有重要的地位。一個時期的文學(xué)能形成一種傳統(tǒng)而被接受下來是不多的。鍾嶸在反對晉以后的形式主義詩風(fēng)時，曾慨嘆“建安風(fēng)力盡矣”！初唐詩人陳子昂在進(jìn)行詩歌革新時，也高舉“漢魏風(fēng)骨”的旗幟，這說明“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)對后世文學(xué)的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的！
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