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《晉書孝友》節(jié)選欣賞及其譯文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編幫大家整理的《晉書孝友》節(jié)選欣賞及其譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
庾袞，字叔褒，事親以孝友聞。咸寧中大疫，長(zhǎng)兄已亡，次兄毗復(fù)殆，癘氣方熾，父母諸弟皆出次于外。袞獨(dú)留不去，遂親自扶持，晝夜不眠，其間復(fù)扶柩哀臨不輟。如此十又余旬，疫勢(shì)既歇，家人乃反，毗病得差，袞亦無恙。父老咸曰：異哉此子！守人所不能守，行人所不能行。始疑疫癘之不相染也。
撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加于厚而見之義方，幼者忘其孤。以舊宅與其長(zhǎng)兄子賡、翕。及翕卒，袞哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩長(zhǎng)號(hào)，哀感行路，聞?wù)吣淮蛊�。歲大饑，藜羹不糝，門人欲進(jìn)其飯者，而袞每曰已食，莫敢為設(shè)。又與邑人入山捃（采拾）橡，分夷險(xiǎn)，序長(zhǎng)幼，推易居難。初，袞諸父并貴盛，惟父獨(dú)守貧約。袞躬親稼穡，以給供養(yǎng)，而執(zhí)事勤恪，與弟子樹籬，跪以授條�；蛟唬航裨陔[屏，先生何恭之過？袞曰：幽顯易節(jié)，非君子之志也。
嘗與諸兄過邑人陳準(zhǔn)兄弟，諸兄友之，皆拜其母，袞獨(dú)不拜。準(zhǔn)弟徽曰：子不拜吾親何？袞曰：未知所以拜也。夫拜人之親者，將自同于人之子也，其義至重，袞敢輕之乎？遂不拜。準(zhǔn)、徽嘆曰：君亮直之士！君若當(dāng)朝，則社稷之臣?xì)e！方今征聘，君實(shí)宜之。于是鄉(xiāng)黨薦之，察孝廉，舉秀才、清白異行，皆不降志，世遂號(hào)之為異行。元康末，潁川太守召為功曹，飾車而迎，袞逡巡辭退，請(qǐng)徒行入郡，將命者遂逼扶升車，納于功曹舍。既而袞自取己車而寢處焉，形雖恭而神有不可動(dòng)之色。太守知其不屈，厚為之禮而遣焉。
�。ü�(jié)選自《晉書孝友》）
譯文：
庾袞，字叔褒，以侍奉父母孝敬友愛親人而受人稱許。咸寧年間發(fā)生大疫，他的兩個(gè)兄長(zhǎng)都死于疫病，二哥庾毗又病危，癘氣正嚴(yán)重的時(shí)候，庾袞的父母和幾個(gè)弟弟都離開家，暫時(shí)住在外地，惟獨(dú)庾袞留下來不離開。于是親自伏侍照顧二哥，晝夜不休息，在這中間又撫著兩位亡兄的靈柩，致哀不止。像這樣十多旬后，疫病流行的情勢(shì)已經(jīng)停止，他的家人才返回家中，庾毗病也好了，庾袞也沒有什么毛病。鄉(xiāng)親們都說：這人真是不同尋常，能夠堅(jiān)守他人不能堅(jiān)守的崗位，能做他人所不能做的事情。開始懷疑瘟疫是否傳染。
庾袞以慈愛之心撫育兄長(zhǎng)的遺孤，以仁愛之心侍奉寡嫂們，對(duì)他們凡事多加優(yōu)待，并教給他們做人的正道，讓年幼的人忘記自己的孤獨(dú)。把家里的老宅給了他大哥的兒子庾賡、庾翕。在庾翕死的時(shí)候，庾袞哀憐他早早就沒有父親的孤苦，傷痛他雖成人卻未娶妻的不幸，就撫柩大哭，那種悲傷之情連過路的行人都為之感動(dòng)，聽到他的哭聲的人沒有不落淚的。碰上荒年，他家的野菜湯中一點(diǎn)米粒都沒有，他的門人要給他送飯來，他總是說已經(jīng)吃過了，也就沒人敢送來。又與鄉(xiāng)人一起進(jìn)山采拾橡子，按道路艱險(xiǎn)、平坦分開，按長(zhǎng)幼排出序列，把容易去的地方讓給別人，自己選擇難處。當(dāng)初，庾袞的伯父叔父?jìng)兌硷@貴有勢(shì)，只有他的父親獨(dú)自過著清貧的生活。庾袞親自種莊稼，來獲取供養(yǎng)親人的東西，他做事勤勉認(rèn)真，和弟子們一起樹籬笆，跪在地上接受籬笆條。有人說：現(xiàn)在隱退在家，先生為什么要這樣過分的恭敬？庾袞說：因隱退和顯達(dá)的變化而改變志節(jié)，這不是君子的志向。
庾袞曾經(jīng)和兄長(zhǎng)們拜訪同鄉(xiāng)陳準(zhǔn)兄弟，兄長(zhǎng)們把陳氏兄弟當(dāng)作朋友，都對(duì)他們的母親行拜禮，惟獨(dú)庾袞不拜。陳準(zhǔn)的弟弟陳徽說：你為什么不拜見我母親呢？庾袞說：我不知道行拜的緣由啊。對(duì)人家的父母行拜禮，就將自己等同于人家的孩子，那種義是很重的，我哪敢小看這件事呢？最終沒有行拜禮。陳準(zhǔn)、陳徽感嘆道：你是明達(dá)耿直的人，你如果掌管國(guó)事，一定會(huì)是國(guó)家的棟梁！朝廷現(xiàn)在正在征聘賢人，你實(shí)在應(yīng)當(dāng)前往。于是鄉(xiāng)里推薦他，察舉他做孝廉、秀才，他操行純潔，沒有污點(diǎn)，始終都不改變自己的志節(jié)，世人就稱他為異行。元康末年，穎川太守征召他做功曹，將（官家）的車子裝飾一新來迎接他，庾袞婉謝辭退公車，請(qǐng)求自己徒步進(jìn)入郡里，奉命而來的差役就強(qiáng)拉著他上了車，送到功曹居住的地方。不久庾袞又自己叫車找地方住了下來，外表雖然恭敬但神情上卻有不可動(dòng)搖（不為官）的神色。太守知道不可以讓他改變，就給予庾袞豐厚的禮物，然后遣他回去了。
賞析
《晉書·孝友》是一篇專門記載孝子賢孫事跡的傳記，它詳細(xì)記錄了晉朝時(shí)期多位孝子的感人事跡，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)孝道的重視和推崇。以下是對(duì)《晉書·孝友》的賞析：
一、孝道精神的彰顯
《晉書·孝友》通過記錄多位孝子的故事，深刻展示了孝道的精神內(nèi)涵。這些孝子們不僅對(duì)自己的父母盡孝，還對(duì)兄弟、長(zhǎng)輩等親人充滿關(guān)愛，體現(xiàn)了“善父母為孝，善兄弟為友”的孝道觀念。例如，王祥為繼母臥冰求鯉、吳猛為了讓父母睡個(gè)好覺而恣蚊飽血等事跡，都展現(xiàn)了孝子們對(duì)父母的深厚感情和無私奉獻(xiàn)。
二、孝行廣泛存在
從《晉書·孝友》中可以看到，孝行在晉朝時(shí)期已經(jīng)廣泛存在于士人的日常生活中。這些孝子們來自不同的社會(huì)階層，有宗室、下層官吏、刺史、郡守等，甚至還有隱居不仕的士人。這表明孝道觀念在當(dāng)時(shí)已經(jīng)深入人心，成為了一種普遍的社會(huì)風(fēng)尚。此外，孝行還呈現(xiàn)出地域分布的特點(diǎn)，主要分布在山東、河南、安徽、江蘇等經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)。
三、亂世中的堅(jiān)守
晉朝時(shí)期，皇室昏聵，大臣貪腐，權(quán)歸豪門，貧富懸殊。然而，在這種亂世中，孝道精神并沒有被丟棄。相反，從上到下，人們?nèi)匀粓?jiān)守著孝的道德底線，為中華民族保存了一份偉大的精神財(cái)富。例如，李密為了侍奉年邁的奶奶而堅(jiān)辭高官厚祿，他的事跡深深打動(dòng)了晉武帝，也彰顯了孝道的倫理道德力量。
四、孝道的深遠(yuǎn)影響
《晉書·孝友》中的孝子們不僅在當(dāng)時(shí)受到了人們的尊敬和贊揚(yáng)，他們的事跡還對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，一直被視為家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定的重要基石。在今天的社會(huì)中，雖然孝道觀念有所淡化，但《晉書·孝友》中的孝子們?nèi)匀皇俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣和楷模。他們的事跡提醒我們，要時(shí)刻保持對(duì)親人的關(guān)愛和尊重，傳承和弘揚(yáng)孝道精神。
五、文學(xué)價(jià)值與歷史意義
《晉書·孝友》不僅具有深遠(yuǎn)的道德意義，還具有一定的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。它用生動(dòng)的筆觸描繪了多位孝子的感人事跡，展現(xiàn)了晉朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和道德觀念。同時(shí)，它也為我們了解和研究晉朝歷史提供了寶貴的資料和參考。
綜上所述，《晉書·孝友》是一篇具有深刻道德意義、文學(xué)價(jià)值和歷史意義的傳記作品。它通過對(duì)多位孝子事跡的記錄和描繪，深刻展示了孝道的精神內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響。在今天的社會(huì)中，我們?nèi)匀恍枰獋鞒泻秃霌P(yáng)孝道精神，讓這份偉大的精神財(cái)富繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
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