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反經(jīng)·利害的原文及翻譯
《反經(jīng)》由唐人趙蕤著，原名《長(zhǎng)短經(jīng)》，有是非、得失、長(zhǎng)短、優(yōu)劣的意思。紀(jì)曉嵐編撰的《四庫(kù)全書(shū)·〈長(zhǎng)短經(jīng)〉提要》說(shuō)：“此書(shū)辨析事勢(shì)，其言蓋出于縱橫家，故以‘長(zhǎng)短’為名。小編帶來(lái)的反經(jīng)·利害的原文及翻譯。
原文：
孫子曰：“陷之死地而后生，投之亡地而后存�！庇衷唬骸半s于利而務(wù)可伸，雜于害而患可解�！焙我悦髦�?
漢將韓信攻趙，趙盛兵井陘口。信乃引兵未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，持一赤幟，從間道萆山(音蔽)而望見(jiàn)趙軍。誡之曰：“趙見(jiàn)我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。”令其裨將傳餐，曰：“今日破趙會(huì)食。”諸將皆莫信，佯應(yīng)曰：“諾�！毙胖^軍吏曰：“趙已先據(jù)便地為壁，且彼未見(jiàn)我大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險(xiǎn)而還�！毙拍耸谷f(wàn)人行出，倍水陣。趙軍望見(jiàn)，大笑之。(太公曰：“智與眾同，非人師也;伎與眾同，非國(guó)士也。動(dòng)莫神于不意，勝莫大于不識(shí)�！笔冠w軍識(shí)韓信之勢(shì)，安得敗哉?故笑之而敗也。)
平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口。趙開(kāi)壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信與張耳棄旗鼓，走水上。水上軍開(kāi)壁入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙空壁爭(zhēng)漢旗鼓，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍。軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟兩千。趙軍不得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚(太公曰：“夫兩陣之間，出俾陣矣�？v卒亂行者，所以為變。”此之謂矣。)，以為漢皆已得趙主將矣，遂亂，遁走，趙將雖擊斬之，不能禁也(孫子曰：“以治待亂，以靜待嘩，此治心者。”夫眾心已亂，雖有良將，亦不能為之計(jì)矣。)。于是漢兵夾擊，大破之，斬成安君泜水上，擒趙王歇。
諸將效首虜，畢賀，因問(wèn)信曰：“兵法：‘右背山陵，前左水澤。’今者將軍令臣等反背水陣，曰：‘破趙會(huì)食�！嫉炔环�。然竟以勝，此何術(shù)也?”信曰：“此在兵法中，顧諸君不察耳。兵法不曰：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’(夫處死地者，謂力均勢(shì)敵，以死地取勝可也。若以至弱當(dāng)至強(qiáng)，投弱兵于死地，自貽陷矣。故孫臏曰：“兵恐，不可救�！庇帧督�(jīng)》曰：“大眾陷于害，然后能為勝敗�！笔侵赖刂畽C(jī)，必用大眾矣。)?且信非得素?fù)嵫看蠓蛞�，所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)’，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)，今與之生地，皆走，寧尚可得而用之乎?”諸將曰：“善。非所及也�！�
(孫子曰：“兵甚陷則不懼，不得已則斗�！笔枪�，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。投之無(wú)往者，諸將之勇也。此之謂矣。)
魏太祖征張繡，一朝引軍退，繡自追之。賈詡曰：“不可追也。”繡不從，果敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，戰(zhàn)必勝�！崩C收散卒，赴追太祖，戰(zhàn)果勝。還，問(wèn)詡曰：“繡以精兵追退軍，而公曰必?cái)?退以敗卒擊勝兵，而公曰必克。皆如公之言，何其反而皆驗(yàn)也。”詡曰：“此易知耳。軍勢(shì)百途，事不一也。將軍雖善用兵，非曹公敵也。魏軍新退，曹公必自斷其后，追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必?cái)�。曹公攻將軍無(wú)失策，力未盡而還，必國(guó)內(nèi)有故也。既破將軍，必輕軍速進(jìn)，留諸將斷后，諸將雖勇，亦非將軍敵也。故雖用敗兵而勝也�！崩C乃服其能。
此利害之變，故曰：“陷之死地而后生，雜于害而患可解�！贝酥^也。
文言文翻譯:
孫子說(shuō)：“讓士卒陷入‘不疾戰(zhàn)則亡’的‘死地’然后可以得生;把士卒投入危亡之地，然后可以保存。”又說(shuō)：“在有利情況下考慮到不利的方面，事情就可以進(jìn)行;在不利的情況下考慮到有利的方面，禍患就可以解除。”
為什么這樣說(shuō)呢?
漢朝大將韓信攻打趙國(guó)，趙國(guó)在井陘口列兵。韓信于是率軍在距離井陘口三十里的地方，停止前進(jìn)，安營(yíng)住下。到了半夜，下達(dá)命令，準(zhǔn)備出發(fā)。
韓信選拔了兩千名輕裝騎兵，讓他們每人手持一面紅旗，從小道上山，隱蔽在山中，窺望趙軍。他告誡說(shuō)：“趙軍望見(jiàn)我軍逃走，一定會(huì)全軍出營(yíng)追趕，這時(shí)，你們就迅速撲入趙軍營(yíng)壘，拔掉趙軍的旗幟，把我軍的紅旗插上�！�
他又讓他的副將給戰(zhàn)士們送去干糧，并說(shuō)：“今天打敗趙軍后開(kāi)飯�！备鞑繉㈩I(lǐng)都不相信會(huì)這么容易就取得勝利，嘴上卻答應(yīng)說(shuō)：“好�！表n信又對(duì)軍吏說(shuō)：“趙軍已經(jīng)搶先占據(jù)了有利的地勢(shì)，并筑起了壁壘。他們?cè)跊](méi)有望見(jiàn)我軍主帥的大旗和聽(tīng)到我軍主帥的鼓聲的時(shí)候，是不肯攻擊我軍的先頭部隊(duì)的，他們怕我軍行進(jìn)到險(xiǎn)阻的地方就向后撤退。”韓信讓一萬(wàn)戰(zhàn)士先頭開(kāi)拔，背著河水列陣。趙軍望見(jiàn)，大笑起來(lái)[姜太公說(shuō)：“智慧與眾人一樣，不能做別人的老師;技藝與大眾一樣，不能做國(guó)家級(jí)的大師。最神奇的行動(dòng)是出人意料，最偉大的勝利是讓人難以識(shí)破�！比绻屭w軍識(shí)破韓信的計(jì)謀，趙軍哪會(huì)失敗?所以趙軍嘲笑韓信，最終導(dǎo)致了自己的失敗]。到天明之后，韓信樹(shù)起漢軍主帥的旗幟，擊起了主帥的戰(zhàn)鼓，率領(lǐng)大軍出了井陘口，趙軍這才打開(kāi)營(yíng)門(mén)，出來(lái)攻擊。雙方惡戰(zhàn)了很久。這時(shí)，韓信與張耳故意扔掉了軍旗和戰(zhàn)鼓，向背河列陣的漢軍逃去。背河列陣的漢軍打開(kāi)營(yíng)門(mén)，把韓、張放了進(jìn)去。雙方又開(kāi)始了激戰(zhàn)。趙軍見(jiàn)韓信退逃，果然全營(yíng)出動(dòng)，爭(zhēng)著搶奪漢軍的戰(zhàn)鼓和軍旗，爭(zhēng)著追趕韓信與張耳。韓、張已經(jīng)進(jìn)入背河扎營(yíng)的陣地，漢軍官軍，人人拼死沖殺，不可戰(zhàn)勝。韓信事先派出去的兩千名騎兵，乘趙軍全體出動(dòng)爭(zhēng)功奪利的時(shí)候，迅速攻人趙軍留下的空營(yíng)，把趙軍的旗幟全部拔掉，樹(shù)立起兩千面漢軍的紅旗。趙軍不能抓住韓信等人，就想退回自己的營(yíng)中，可近前一看，營(yíng)壘上插得都是漢軍的紅旗，十分驚恐[姜太公說(shuō)：兩陣之間，出現(xiàn)了“俾陣”，放縱士卒四處亂行，出現(xiàn)了“變”的陣勢(shì)]，認(rèn)為漢軍已經(jīng)把趙王及其身邊的將領(lǐng)都活捉了。于是趙軍大亂，紛紛逃竄。趙軍的將官雖然斬了幾個(gè)，也不能約束[孫子說(shuō)：“以自己的平整來(lái)對(duì)待敵人的混亂，以自己的鎮(zhèn)靜來(lái)對(duì)待敵人的嘩恐，這是掌握軍心的方法。”軍心已經(jīng)混亂，即使有良將，也不會(huì)有辦法]。漢軍兩路夾攻，大敗趙軍，在泜水河邊斬殺成安君，活捉趙王趙歇。
各部將領(lǐng)呈示俘虜，都前來(lái)祝賀勝利，于是問(wèn)韓信：“按兵法上說(shuō)，陳兵列陣要右背山陵，前離水澤�，F(xiàn)在將軍反而命令我們背水列陣，還說(shuō)等戰(zhàn)勝趙軍后開(kāi)飯，我們心里當(dāng)時(shí)都不信服。然而卻勝利了，這是使用的什么戰(zhàn)術(shù)啊?”韓信說(shuō)：“這種戰(zhàn)術(shù)兵法上也講過(guò)，只是各位不注意罷了。兵法上不是說(shuō)‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’嗎?處在‘死地’中作戰(zhàn)，是指雙方力均勢(shì)敵，將士卒置于‘死地’的一方就可以取勝。如果把特別弱的當(dāng)成特別強(qiáng)的，把弱兵投向“死地’，那是自找失敗。所以孫子說(shuō)：“士兵恐懼是難以救助的�！薄督�(jīng)》上也說(shuō)：“把大眾放在地形險(xiǎn)要的地方，然后才能決定勝敗’。因此知道，使用‘死地’的戰(zhàn)術(shù)，必須要使用大眾�！�
況且我不是能平素做安撫工作的士大夫，能‘驅(qū)市人而戰(zhàn)’，使人人各自為戰(zhàn)。現(xiàn)在如果把士卒投放在可以逃生的地方，遇到死亡的威脅，就會(huì)都逃走。
我還能指揮使用他們嗎?”各位將領(lǐng)說(shuō)：“實(shí)在高明。我們是難以趕上的�！�
孫子說(shuō)：部隊(duì)陷入“不戰(zhàn)則亡”的境地，就不恐懼了。因?yàn)槠炔坏靡�，只能苦斗。所以，這樣的軍隊(duì)不用整治就加強(qiáng)戒備，不用要求就能完成任務(wù)，不用約束就能親近相助，不用申令就能信守紀(jì)律。把他們投放不戰(zhàn)就不能返回的絕境作戰(zhàn)，需要將領(lǐng)有超凡的勇氣。說(shuō)的就是這個(gè)道理。
魏太祖曹操征伐張繡，不多時(shí)便領(lǐng)兵撤退。張繡去追擊，賈詡說(shuō)：“不能去追擊。”張繡不聽(tīng)，果然失敗回來(lái)。賈詡說(shuō)：“趕快再去追擊，這次肯定能取勝�！睆埨C于是集合起散亂的士卒，再次去追擊曹操，果然取勝了。
勝利歸來(lái)后張繡問(wèn)賈詡：“第一次我用精兵追擊曹操的退軍，而您卻說(shuō)一定要失敗。我撤退回來(lái)，第二次又以失敗的士卒追擊勝兵，您卻說(shuō)一定能取勝。
兩次的結(jié)果都象您說(shuō)的那樣，為什么兩次都不合常理，卻都應(yīng)驗(yàn)了呢?”賈詡說(shuō)：“這個(gè)容易解釋。軍事形勢(shì)紛壇，具體情況各不相同。將軍雖然善于用兵打仗，但不是曹操的對(duì)手。魏軍剛剛撤退，曹操一定守在部隊(duì)后面。你的追兵雖然精銳，但為將的既然不是對(duì)方的對(duì)手，對(duì)方的士卒何況也非常精銳，因此知道你一定會(huì)失敗。曹操進(jìn)攻你的時(shí)候并無(wú)失策，但還沒(méi)有全力進(jìn)攻就撤退了，一定是因?yàn)椴懿俸蠓匠霈F(xiàn)了問(wèn)題。曹操既己打敗了你，一定會(huì)輕軍快進(jìn)，留下大將守在后面。留在后面的將領(lǐng)雖然勇敢，但不是你的對(duì)手。
所以即使用失敗之兵追擊也能取勝�！睆埨C因此佩服賈詡的才能。
這就是利與害的相互轉(zhuǎn)化。所以讓士卒陷于“不戰(zhàn)則亡”的“死地”，然后可以得生;在不利的情況下考慮到有利的方面，禍患就可以解除。說(shuō)的正是這個(gè)道理。
簡(jiǎn)介
《反經(jīng)》是一本實(shí)用性韜略奇書(shū)，由唐代趙蕤所著。它以唐以前的歷史為論證素材，集諸子百家學(xué)說(shuō)于一體，融合儒、道、兵、法、陰陽(yáng)、農(nóng)等諸家思想，所講內(nèi)容涉及政治、外交、軍事等各種領(lǐng)域，并且還能自成一家，形成一部邏輯體系嚴(yán)密、涵蓋文韜武略的謀略全書(shū)。為歷代有政績(jī)的帝王將相所共悉，被尊奉為小《資治通鑒》，是豐富、深厚的傳統(tǒng)文化中的瑰寶�！斗唇�(jīng)》由唐人趙蕤著，具文學(xué)、史料、鏡鑒三重價(jià)值。原名《長(zhǎng)短經(jīng)》，有是非、得失、長(zhǎng)短、優(yōu)劣的意思。
書(shū)籍提要
唐趙蕤撰。孫光憲《北夢(mèng)瑣言》載：“蕤，梓州鹽亭人。博學(xué)韜鈐，長(zhǎng)于經(jīng)世。夫婦俱有隱操，不應(yīng)辟召�！薄短茣�(shū)·藝文志》亦載：“蕤，字太賓，梓州人。開(kāi)元中召之不赴�！迸c光憲所紀(jì)略同。惟書(shū)名作《長(zhǎng)短要術(shù)》為少異。蓋一書(shū)二名也。是書(shū)皆談王伯經(jīng)權(quán)之要，成于開(kāi)元四年。自序稱(chēng)凡六十三篇，合為十卷�！短浦尽放c晁公武《讀書(shū)志》卷數(shù)并同。今久無(wú)刊本。
王土禎《居易錄》記徐乾學(xué)嘗得宋槧于臨清。此本前有“傅是樓”一印，又有“健庵收藏圖書(shū)”一印，后有“乾學(xué)”一印。每卷之未皆題“杭州凈戒院新印”七字。猶南宋舊刻，蓋即士禎所言之本。然僅存九卷。未有洪武西已沈新民《跋》稱(chēng)其“第十卷載陰謀家本闕，今存者六十四篇”云云。（案此《跋》全剿用晁公武之言，疑書(shū)賈偽托。）是佚其一卷而反多一篇，與蕤《序》六十三篇之?dāng)?shù)不合。然勘驗(yàn)所存，實(shí)為篇六十有四。疑蕤《序》或傳寫(xiě)之誤也。第一卷八篇，題曰“文上”；第三卷四篇，題曰“文下”；第二卷四篇，則有子目而無(wú)總題。以例推之，當(dāng)脫“文中”二字。第四卷一篇，題曰“霸紀(jì)上”；第五卷一篇，論七雄之事，題曰“霸紀(jì)中”；第六卷一篇，論三國(guó)之事，亦無(wú)總題。以例推之，當(dāng)脫“霸紀(jì)下”三字；第七卷二篇，題曰“權(quán)議”；第八卷十九篇，題曰“雜說(shuō)”；第九卷二十四篇，題曰“兵權(quán)”。其第十卷所謂“陰謀”者，則今不可考。篇中注文頗詳，多引古書(shū)。蓋即蕤所自作。注首或標(biāo)以“議曰”二字，或亦不標(biāo)。體例不一，亦未詳其故也。劉向序《戰(zhàn)國(guó)策》，稱(chēng)或題曰“長(zhǎng)短”。此書(shū)辨析事勢(shì)，其言蓋出于縱橫家，故以“長(zhǎng)短”為名。雖因時(shí)制變，不免為事功之學(xué)。而大旨主于實(shí)用，非策士詭譎之謀，其言固不悖于儒者。其文格亦頗近荀悅《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏晉之遺。唐人著述，世遠(yuǎn)漸稀。雖佚十分之一，固當(dāng)全璧視之矣。
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