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譙國(guó)夫人者,高涼洗氏之女也閱讀答案及原文翻譯
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譙國(guó)夫人者，高涼洗氏之女也。世為南越首領(lǐng)，跨據(jù)山洞，部落十余萬(wàn)家。夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)。海南、儋耳歸附者千余洞。
梁大同初，羅州刺史馮融聞夫人有志行，為其子高涼太守寶娉以為妻。融本北燕苗裔，三世為守牧，他鄉(xiāng)羈旅，號(hào)令不行。至是，夫人誡約本宗，使從民禮。每共寶參決辭訟，首領(lǐng)有犯法者，雖是親族，無(wú)所舍縱。自此政令有序，人莫敢違。
夫人總兵與長(zhǎng)城侯陳霸先會(huì)于灨石。還謂寶曰：“陳都督大可畏，極得眾心。我觀此人必能平賊，君宜厚資之�！奔皩氉�，嶺表大亂，夫人懷集百越，數(shù)州晏然。至陳永定二年，其子仆年九歲，遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽(yáng)，起家拜陽(yáng)春郡守。后廣州刺史歐陽(yáng)紇謀反，召仆至高安，誘與為亂。仆遣使歸告夫人，夫人曰：“我為忠貞，經(jīng)今兩代，不能惜汝輒負(fù)國(guó)家。”遂發(fā)兵拒境，帥百越酋長(zhǎng)。內(nèi)外逼之，紇徒潰散。仆以夫人之功，封信都侯。
后遇陳國(guó)亡，嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人，號(hào)為圣母，保境安民。高祖遣總管韋洸安撫嶺外。洸至嶺下，逡巡不敢進(jìn)。初，夫人以扶南犀杖獻(xiàn)于陳主，至此，晉王廣遣陳主遺夫人書，諭以國(guó)亡，令其歸化，并以犀杖及兵符為信，夫人見(jiàn)杖，驗(yàn)知陳亡，集首領(lǐng)數(shù)千，盡日慟哭。遣其孫魂帥眾迎洸，入至廣州，嶺南悉定。高祖追贈(zèng)寶為廣州總管、譙國(guó)公，冊(cè)夫人為譙國(guó)夫人�；屎笠允罪椉把绶灰u賜之，夫人并盛于金篋，并梁、陳賜物各藏于一庫(kù)。每歲時(shí)大會(huì)，皆陳于庭，以示子孫，曰：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報(bào)也，愿汝皆思念之�！�
�。ā端鍟ち信畟鳌罚�
7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A、融本北燕苗裔
苗裔：子孫后代
B、夫人懷集百越，數(shù)州晏然
晏：安定
C、遺帥諸首領(lǐng)朝于丹陽(yáng)
帥：率領(lǐng)，帶領(lǐng)
D、并以犀杖及兵符為信
信：承諾
8、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）
A、譙國(guó)夫人者，高涼洗氏之女也。
海南、儋耳歸附者千余洞
B、每勸親族為善
為其子高涼太守寶娉以為妻
C、雖是親族，無(wú)所舍縱
嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人
D、仆以夫人之功，封信都侯
晉王廣遣陳主遺夫人書，諭以國(guó)亡
9、翻譯下列的句子（3分）
今賜物具存，此忠孝之報(bào)也，愿汝皆思念之。
參考答案
7、D（信：信物）
8、C（A、表判斷；結(jié)構(gòu)助詞，的；B、動(dòng)詞，做；介詞，替；C、均為動(dòng)詞前的助詞，組成所字結(jié)構(gòu)；D、介詞，因?yàn)椋唤樵~，把）
9、如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對(duì)我竭盡忠心的回報(bào)！希望你們都能念念不忘。（“具”“愿”“思念”2分，句子通順1分）
文言文譯文：
譙國(guó)夫人，是高涼冼氏的女兒。（冼家）世代都擔(dān)任南越的首領(lǐng)，各部落跨據(jù)山洞居住，多達(dá)十余萬(wàn)家。夫人幼年時(shí)就賢德聰明，多謀略，出嫁前在父母家時(shí)，就能安撫部眾，能夠行軍用兵，鎮(zhèn)撫越族各部落。（她）經(jīng)常勉勵(lì)親族做善事，因此憑信義在本鄉(xiāng)形成了凝聚力。（以至）海南、儋耳兩地歸附的部落多達(dá)千余洞。
梁大同年間，羅州刺史馮融得知夫人有志向有品行，讓他的兒子高涼太守馮寶娶為妻子。馮融本是北燕后代，三代擔(dān)任守牧，在他鄉(xiāng)做官，號(hào)令推行不暢。至此，夫人告誡約束本族族人，使他們遵守公共禮制。常與馮寶一起參與決斷訴訟，部族頭領(lǐng)有犯法的，即使是自己親族，也決不放過(guò)寬縱。從此政令順暢有序，無(wú)人敢違。
夫人率領(lǐng)部隊(duì)與長(zhǎng)城侯陳霸先在贛石會(huì)師�；貋�(lái)后對(duì)馮寶說(shuō)：“陳都督很可敬畏，很得人心。我看這人一定能平定亂賊，你應(yīng)當(dāng)大力資助他�！钡鹊今T寶去世后，嶺南大亂，夫人團(tuán)結(jié)百越各部落，幾個(gè)州都平安無(wú)事。到了南朝陳永定二年，她的兒子馮仆九歲時(shí)，（她就）派馮仆率領(lǐng)各部首領(lǐng)到丹陽(yáng)朝拜皇帝，（馮仆）開(kāi)始被授予陽(yáng)春郡守。后來(lái)廣州刺史歐陽(yáng)紇謀反，把馮仆叫到高安，引誘（馮仆）跟他一起作亂，馮仆派使者回去稟告夫人，夫人說(shuō)：“我為人忠貞，經(jīng)歷現(xiàn)在兩個(gè)朝代，不能因?yàn)轭櫹憔凸钾?fù)國(guó)家�！庇谑前l(fā)兵到邊境拒敵，率領(lǐng)南越各部的酋長(zhǎng)內(nèi)外相逼，歐陽(yáng)紇的軍隊(duì)潰敗了。馮仆因夫人的功勞被封為信都侯。
后來(lái)又遇到南朝陳亡國(guó)，嶺南沒(méi)有所依附的，幾個(gè)郡共同尊奉夫人，號(hào)稱圣母，保境安民。隋文帝派總管韋洸安撫嶺外，韋洸到了南嶺腳下，逡巡不敢向前進(jìn)。當(dāng)初，夫人把扶南國(guó)產(chǎn)的犀杖獻(xiàn)給了陳后主，到這時(shí)候，晉王楊廣讓陳后主寫信給夫人，把陳亡國(guó)的情況向夫人說(shuō)明，讓她歸順?biāo)宄�，并且用犀杖和兵符作為憑信。夫人見(jiàn)到犀杖，驗(yàn)明后知道陳朝已經(jīng)滅亡了，召集首領(lǐng)幾千人，終日慟哭。夫人派她的孫子馮魂率領(lǐng)眾人前去迎接韋洸進(jìn)入廣州，嶺南全都平定了。隋文帝追贈(zèng)馮寶為廣州總管、譙國(guó)公，冊(cè)封夫人為譙國(guó)夫人�；屎蟀咽罪椉耙惶兹粘ｉe居時(shí)穿的衣服賜給她，夫人把這些都放在金箱里，連同南朝梁、陳所賞賜的東西，都各藏在一個(gè)庫(kù)里。每年部族大會(huì)時(shí)，（夫人把賜物）都陳列在庭院，讓子孫看，（對(duì)他們）說(shuō)：“你們應(yīng)該竭盡誠(chéng)心歸順天子。我侍奉三個(gè)朝代的君主，只有一顆赤心。如今朝廷賞賜的東西都保存在這里，這是對(duì)我竭盡忠心的回報(bào)！希望你們都能念念不忘�！�
拓展：譙國(guó)夫人主要影響
由于冼夫人采取民族和睦及民族融合政策，使?jié)h文化得以在粵西乃至整個(gè)嶺南地區(qū)占了重要陣地。冼夫人與高涼太守馮寶結(jié)婚，首先是一種政治行為，但也是俚漢文化融合的象征。
冼夫人在對(duì)待漢文化上，積極支持漢官“建城邑，開(kāi)設(shè)學(xué)校，華夷感敬，稱為大化”的措施，在粵西也“修庠序之教，設(shè)婚姻之禮”，鼓勵(lì)越人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、漢字，學(xué)習(xí)漢人帶來(lái)的知識(shí)，并傳播“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，以改變南越人“不知禮則”“不閑典訓(xùn)”的狀況。經(jīng)過(guò)冼夫人的努力，漢越文化融合過(guò)程，在隋唐強(qiáng)大封建政治經(jīng)濟(jì)力量的推動(dòng)下，變得更加迅速和廣泛，程度也更加深刻。在這基礎(chǔ)上，建置崖州，結(jié)束海南長(zhǎng)期“游離”于中央政權(quán)的狀態(tài)。移居海南的漢人也從以前的2萬(wàn)人激增至7萬(wàn)人。在粵西地區(qū)另一越人的居地雷州及沿海一帶，唐代還從閩南移人一批漢族居民，以壯大漢人隊(duì)伍，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)雷州半島。此后，許多古越族的生活地區(qū)都被漢文化覆蓋。
在冼夫人的倡導(dǎo)下，越人大力推廣漢人的文化和倫理道德，改革原先的陋習(xí)，漢文化逐漸成為主體性文化。
維護(hù)統(tǒng)一
冼夫人為人多智謀，善于用兵。梁朝末年，高州刺史李遷仕叛亂，冼夫人勸其夫馮寶不予響應(yīng)，并趁李遷仕懈怠時(shí)，親自率兵突襲叛軍，取得大捷。馮寶死后，冼夫人安定嶺南各部，并派其子朝覲陳武帝。太建二年（570年），又協(xié)助陳軍章昭達(dá)部大敗謀反的廣州刺史歐陽(yáng)紇。隋朝開(kāi)皇十年（590年），又決定歸附隋朝，迎接隋將韋洸入廣州。不久后，親自統(tǒng)兵平定番禺王仲宣叛亂，并陪同隋朝使者裴矩重新安輯嶺南。番州（今廣東高州）總管趙訥為人貪暴，各部族多有因此反亂者。冼夫人上書隋文帝，揭露趙訥罪狀，使其被治罪。隨后，她親自攜隋朝詔書撫慰各部族，歷十余州，所至之處無(wú)不臣服。
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