涼州郊外游望翻譯賞析

時(shí)間：2023-06-27 12:40:22 賽賽古籍我要投稿

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涼州郊外游望翻譯賞析

　　《涼州郊外游望》是唐代詩(shī)人王維的作品，載于《全唐詩(shī)》第126卷。此詩(shī)描寫詩(shī)人在涼州（今甘肅省武威市）鄉(xiāng)村武威蓮花山游覽時(shí)所見聞的田家賽神活動(dòng)的場(chǎng)面，以下是小編整理的涼州郊外游望翻譯賞析，歡迎閱讀。

　　《涼州郊外游望》作者為唐朝詩(shī)人王維。其古詩(shī)全文如下：

　　野老才三戶，邊村少四鄰。

　　婆娑依里社，簫鼓賽田神。

　　灑酒澆芻狗，焚香拜木人。

　　女巫紛屢舞，羅襪自生塵。

　　【前言】

　　《涼州郊外游望》是唐代詩(shī)人王維的作品，載于《全唐詩(shī)》第126卷。此詩(shī)描寫詩(shī)人在涼州（今甘肅省武威市）鄉(xiāng)村武威蓮花山游覽時(shí)所見聞的田家賽神活動(dòng)的場(chǎng)面，恰似一幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，展示出一千多年前中國(guó)邊塞農(nóng)村的人文景觀，具有濃厚的民俗文化情調(diào)。

　　【注釋】

　�、庞瓮悍叛塾^望。唐楊炯《送李庶子致仕還洛》詩(shī)：“原野煙氛匝，關(guān)河游望賒�！�

　�、埔袄希捍逡袄先�。南朝梁丘遲《旦發(fā)漁浦潭》詩(shī)：“村童忽相聚，野老時(shí)一望。”三戶：極言人數(shù)之少�！妒酚洝ろ�(xiàng)羽本紀(jì)》：“自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰：‘ 楚雖三戶，亡秦必楚也�！�

　�、沁叴澹哼叺卮迩f。

　　⑷婆娑：盤旋而舞貌。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·東門之枌》：“子仲之子，婆娑其下�！泵珎鳎骸捌沛�，舞也�！崩锷纾汗糯镏屑漓胪恋厣竦奶幩��！妒酚洝し舛U書》：“民里社，各自財(cái)以祠�！�

　�、珊嵐模汉嵟c鼓。泛指樂奏。南朝梁江淹《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人�！辟悾合蛏衿砀６笥眉漓雭韴�(bào)答。農(nóng)神。《周禮·地官·大司徒》“設(shè)其社稷之壝而樹之田主”漢鄭玄注：“田主，田神。后土、田正之所依也�！�

　　⑹灑酒：把酒澆灑在地上，表示祭奠。唐李翱《祭硤州李使君文》：“臨君之喪，灑酒以決�！逼c狗：古代祭祀時(shí)用草扎成的狗�！独献印罚骸疤斓夭蝗�，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！�

　�、朔傧悖簾恪Ｌ贫鸥Α抖浇鹑A山觀》詩(shī)：“焚香玉女跪，霧里仙人來�！蹦救耍耗局频纳裣��！稇�(zhàn)國(guó)策·燕策二》：“宋王無道，為木人以寫寡人，射其面。寡人地絕兵遠(yuǎn)，不能攻也。”

　�、膛祝汗糯愿栉栌瘛⒄普疾菲矶\的女官�！吨芏Y·春官·女巫》：“掌歲時(shí)祓除釁浴，旱暵則舞雩；若王后吊，則與祝前；凡邦之大災(zāi)，歌哭而請(qǐng)�！苯舆B多次歌舞。亦謂歌舞無度�！对�(shī)經(jīng)·小雅·賓之初筵》：“舍其坐遷，屢舞仙仙。”

　�、土_襪：絲羅制的襪。漢張衡《南都賦》：“脩袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與�！比龂�(guó)魏曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵�！�

　　【翻譯】

　　郊野的農(nóng)家不多幾戶，邊地的莊子很少四鄰。依傍著社樹婆娑起舞，吹簫擊鼓比賽祭田神。灑酒澆在草扎的狗上，燃起香拜向木偶神人。女巫們屢次紛然起舞，羅襪輕揚(yáng)霧似的芳?jí)m。

　　【賞析】

　　這首詩(shī)是詩(shī)人在涼州，即今天的甘肅省武威市鄉(xiāng)村游覽時(shí)所見聞的田家賽神活動(dòng)場(chǎng)面的描寫。一個(gè)沒有幾戶人家的村莊卻舉行了一場(chǎng)熱鬧的賽田神的活動(dòng)，其儀式伴有音樂和舞蹈�！捌c狗”、“木人”、“女巫”等的出現(xiàn)，使賽神活動(dòng)更加熱鬧。

　　歷代詩(shī)評(píng)家對(duì)此詩(shī)很少有點(diǎn)評(píng)，但當(dāng)今的文史研究人員從民間習(xí)俗和塞外風(fēng)光等不同的角度，卻不時(shí)地提起這篇作品。如張應(yīng)賦說此詩(shī)細(xì)膩地把奇特的異域情調(diào)描繪得如一幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，顯示了詩(shī)人居留邊塞期間對(duì)民情風(fēng)俗的深入體察與了解。王志清則把此詩(shī)歸入“塞上風(fēng)光類”。日本學(xué)者入谷仙介注意到了作者的心情“既無悲哀，也無歡樂，看看賽神，或可打發(fā)荒涼之地?zé)o聊的時(shí)光”。另外，入谷仙介在之后的文章中將其與《魚山神女祠歌》對(duì)比說“《魚山神女祠歌》中充滿了對(duì)神秘現(xiàn)象莫大的關(guān)心，而此詩(shī)沒有”。

　　此詩(shī)不僅具有歷史價(jià)值，詩(shī)歌生動(dòng)地描寫了鄉(xiāng)民祭祀的場(chǎng)面，其中提到了“灑酒澆芻狗”的場(chǎng)景，即用酒澆在草扎的狗上來進(jìn)行祭祀，為歷史民俗研究提供了寶貴的資料；同時(shí)它也具有藝術(shù)價(jià)值，詩(shī)中對(duì)祭神求福場(chǎng)面的描寫，對(duì)涼州的賽神巫風(fēng)的描寫非常生動(dòng)，結(jié)句化用三國(guó)曹植的《洛神賦》中的“凌波微步，羅襪生塵”，表現(xiàn)出女巫婆娑起舞的可愛姿態(tài)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王維（701－761），唐代詩(shī)人、畫家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟(jì)西），遂為河?xùn)|人。開元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(zhǎng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活和佛教禪理；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

　　生平

　　王維(701-761)，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，唐朝著名詩(shī)人、畫家。因篤信佛教，又被稱為“詩(shī)佛”。

　　公元701年，生于蒲州(今運(yùn)城永濟(jì)市)。開元九年(721年)，中進(jìn)士，任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。開元二十三年，張九齡執(zhí)政，擢為右拾遺，次年遷監(jiān)察御史，后奉命出塞，為涼州河西節(jié)度幕判官。此后半官半隱居。安史之亂被捕后被迫出任偽職，戰(zhàn)亂平息后下獄。

　　他才華早顯，既是詩(shī)匠，又精禪理。生在一個(gè)虔誠(chéng)佛教的家庭里，據(jù)其《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說：“維十年座下."可見王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。

　　與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩(shī)，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，《唐國(guó)史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請(qǐng)來樂師演奏，果然分毫不差（根據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的）。

　　在詩(shī)歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫成的有文字記載的資料�？梢姡谑畮讱q時(shí)已經(jīng)是位有名的詩(shī)人了。這在詩(shī)人中是罕見的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。

　　出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩(shī)人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。

　　一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩(shī)，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請(qǐng)將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。

　　王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營(yíng)造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活�！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》這首詩(shī)是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩(shī)人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩(shī)中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠(yuǎn)之境自見，大有淵明遺風(fēng)。王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。

　　繪畫成就

　　王維不但有卓越的文學(xué)才能，而且是出色的畫家，還擅長(zhǎng)音樂。深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)于自然的愛好和長(zhǎng)期山林生活的經(jīng)歷，使他對(duì)自然美具有敏銳獨(dú)特而細(xì)致入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的意境，耐人玩味。他的詩(shī)取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優(yōu)美，寫景動(dòng)靜結(jié)合，尤善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》）、“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩(shī)，都有體物入微之作。王維詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》插圖選自清代光緒刻本《名家畫稿》。并著有繪畫理論著作《山水論》，《山水訣》。

　　評(píng)價(jià)

　　世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩(shī)佛，此稱謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛，也是文人畫的南山之宗（錢鐘書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅")，并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

　　王維詩(shī)在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”（《答王縉進(jìn)王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空?qǐng)D則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”（《與王駕評(píng)詩(shī)書》）。昔人曾譽(yù)王維為“詩(shī)佛”，并與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白并提。以思想內(nèi)容而言，王維詩(shī)遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論；而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長(zhǎng)卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩(shī)歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩(shī)為宗尚。但這派詩(shī)歌，往往陶情風(fēng)景，缺乏社會(huì)內(nèi)容。

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