端午遍游諸寺得禪字原文及賞析
原文：
肩輿任所適，遇勝輒留連。
焚香引幽步，酌茗開靜筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮云天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。
譯文及注釋：
譯文
乘坐小轎任性而往，遇到勝景便游覽一番。
在寺院里焚香探幽，品嘗香茗與素齋。
蒙蒙細雨時作時停，清幽小窗更顯妍麗。
這里四面環(huán)山，如坐盆中，難見太陽，草木自生自長，蒼然一片。
登上寺內(nèi)最高的塔，放眼觀看大千世界。
卞山的影子映照在城郭上，太湖煙波浩渺，浮天無岸。
像卞山這樣深厚沉靜當(dāng)然喜歡，也喜歡太湖吞吐云天，無所不容的曠蕩氣度。
游興還沒有結(jié)束，但村落中已經(jīng)出現(xiàn)裊裊炊煙。
歸來后記下今天的游歷，心中掛懷無法入眠。
道潛也沒有睡意，孤燈古佛，同參夜禪。
注釋
�、偶巛洠▂ú）：一種用人力抬扛的代步工具，用兩根竹竿，中設(shè)軟椅以坐人
�、苿伲好谰啊］m（zhé）：總是，就。
�、亲密╩íng）：品茶。靜筵（yán）：指素齋。筵，酒席。
�、扰枭剑褐杆聫R四面環(huán)山，如坐盆中。
⑸最高塔：指湖州飛英寺中的飛英塔。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接長興界，為湖州之主山。
�、苏饾桑禾�。
⑻曠蕩：曠達，大度。
�、凸⒐ⅲ盒闹袙鞈训臉幼印�
�、涡媛洌捍迓�。
�、系廊耍褐干说罎摚圃�，與蘇軾、秦觀為詩友．當(dāng)時也在湖州。
賞析
詩的開頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便游覽一番�；蚍傧闾接�；或品茗開筵，筵席上都是素凈之物，以見其是在寺中游覽，四句詩緊扣題目中的遍游諸寺。
“微雨”以下四句，轉(zhuǎn)筆描繪江南五月的自然景色，蒙蒙細雨，時作時停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環(huán)山，如坐盆中，山多障日，故少見天日。草木郁郁蔥蔥，自生自長，蒼然一片。蘇軾本人對此四句詩很欣賞，自謂“非至吳越，不見此景”（見《苕溪漁隱叢話》前集）。這四句詩捕捉到了湖州五月的景物特點。
當(dāng)詩人登上湖州飛英寺中的飛英塔時，放眼觀看大千世界，筆鋒陡轉(zhuǎn)，又是一番境界：詩人進一步描繪了闊大的景物�！氨宸逭粘枪饾筛≡铺臁倍�，寫景很有氣魄，既寫出卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無岸，煙波浩渺的太湖景象。此二句詩與“微雨”以下四句，都是寫景的.佳句。據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩》，寄金陵守王勝之益柔，公（即王安石）亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩，無此二句。’”這就可見王安石對“峰多”兩句是如何贊賞了。但這兩句的意境，又完全出現(xiàn)在《端午遍游諸寺得禪字》的寫景名句中。“盆山不見日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮云天”比起“江遠欲浮天”來有過之而無不及。
一個大手筆，寫詩要能放能收。蘇軾這首詩，在達到高峰之后，他先插入兩句議論，以作收束的過渡，對眼前所見的自然美景，發(fā)表了評論，說他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無所不容的深沉大度，又喜愛登高眺遠，景象開闊的曠蕩。緊接此二句，便以天晚當(dāng)歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景來，寫景又出一層。最后四句，又寫到夜宿寺院的情景，看似累句，實則不然。與道人同對孤燈于古佛、同參夜禪的描寫，正是這一日游的一部分。
這首紀(jì)游詩，作者在寫景上沒有固定的觀察點，而是用中國傳統(tǒng)畫的散點透視之法，不斷轉(zhuǎn)換觀察點，因此所攝取的景物，也是不斷變化的，體現(xiàn)出“遇勝輒流連”的漫游特點，詩人的一日游，是按時間順序而寫，顯得很自然，但又時見奇峰拔地而起，六句寫景佳句，便是奇崛之處，故能錯落有致，平中見奇。
【端午遍游諸寺得禪字原文及賞析】相關(guān)文章：
蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》譯文及賞析10-31
王安石游褒禪山記原文及賞析09-09
《折桂令·游金山寺》原文及賞析08-17
浣溪沙·游蘄水清泉寺原文及賞析08-16
浣溪沙游蘄水清泉寺原文翻譯及賞析11-09
遺愛寺原文賞析及翻譯01-17
夜宿山寺原文及賞析08-16
青衫濕遍·悼亡原文翻譯及賞析01-15
白居易《游大林寺》原文及譯文12-06
杜牧《題揚州禪智寺》全文譯文及賞析11-01