民歌PBL情境聲樂(lè)教學(xué)法論文范文
一、民歌教學(xué)
�。ㄒ唬╆P(guān)于民歌教學(xué)
簡(jiǎn)單地說(shuō)，民歌，人民之歌。從古至今，無(wú)論東西南北，每一時(shí)代、地域、民族、國(guó)家；在不同的地理、氣候、語(yǔ)言、文化、宗教的影響下，都會(huì)產(chǎn)生一種人類(lèi)自?shī)�、文化留傳或生活�?shí)質(zhì)的宣泄。他們會(huì)以不同的形色傳遞他們的歷史、文明及熱愛(ài)，而歌謠亦是其重要之一環(huán)，而社會(huì)學(xué)或大眾俗稱(chēng)之為民歌（謠）。它和人民的社會(huì)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系，民歌是經(jīng)過(guò)廣泛的群眾即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它是無(wú)數(shù)人智慧的結(jié)晶，音樂(lè)形式具有簡(jiǎn)明樸實(shí)、平易近人、生動(dòng)靈活的特點(diǎn)。民歌教學(xué)是一門(mén)理論與實(shí)踐結(jié)合非常緊密的課程，需要學(xué)生在不斷實(shí)踐中去體驗(yàn)感受，準(zhǔn)確地說(shuō)，這是一種基于體驗(yàn)，從而提升演唱水平的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，往往是通過(guò)基本的技能訓(xùn)練，要求學(xué)生在課堂上，或是在課后不斷練習(xí)中，意會(huì)民歌學(xué)習(xí)所必須的理論基礎(chǔ)，而后依據(jù)自己的理解，指導(dǎo)聲樂(lè)自我訓(xùn)練，并通過(guò)不斷實(shí)踐重新架構(gòu)自己的知識(shí)體系。民歌教學(xué)，是一種培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生民族意識(shí)和民族精神的教育，對(duì)于了解、繼承和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，有利于提高學(xué)生的民族音樂(lè)素質(zhì)。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，民歌的種類(lèi)也很多，如陜北民歌、蒙古族歌曲、藏族歌曲，有些民歌是來(lái)源于少數(shù)民族語(yǔ)言的唱法，具有原生態(tài)的特點(diǎn)；有些民歌則是基于普通話的基礎(chǔ)上，借用地方方言的語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行演唱的。
（二）民族音樂(lè)教學(xué)法
民族音樂(lè)教學(xué)幾乎都是圍繞著解決開(kāi)喉嚨、呼吸、喉頭等技術(shù)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行的，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對(duì)于技術(shù)化的訓(xùn)練，目標(biāo)很明確，步驟很清晰。整個(gè)過(guò)程，就是教師描述自己的演唱體會(huì)，然后把這種感受傳授給自己的學(xué)生。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在民歌語(yǔ)言的韻味和把握上，原始的民歌傳授方法，實(shí)際上是民間藝人口頭創(chuàng)作，口耳相傳，是一種口傳心授式的傳承方式。而在現(xiàn)代的.民歌教學(xué)中，這種方式有著明顯的制約性，口傳心授已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代民歌教學(xué)的要求，那么在現(xiàn)代的民歌教學(xué)中，如何利用新的教學(xué)方法，利用新媒體來(lái)尋求幫助，尋找所演唱民歌發(fā)源地的地道的語(yǔ)氣和語(yǔ)感，有助于當(dāng)前民歌教學(xué)。同時(shí)，教師也應(yīng)當(dāng)要掌握各地民歌語(yǔ)言的規(guī)律和特點(diǎn)。
�。ㄈ㏄BL情境聲樂(lè)教學(xué)法
PBL最早的應(yīng)用是20世紀(jì)50年代中期起源于美國(guó)的精神病學(xué)教授Bar-rows1969年他在加拿大MCMaster醫(yī)科大學(xué)首創(chuàng)，之后經(jīng)過(guò)不斷精煉與實(shí)踐探求，在解剖學(xué)、藥理學(xué)、生理學(xué)等得到廣泛應(yīng)用，PBL模式也應(yīng)用于其他教育領(lǐng)域，如商業(yè)教育、建筑教育、工程教育等。應(yīng)該說(shuō)，PBL的核心思想是一個(gè)以學(xué)生為中心利用知識(shí)和技能解決實(shí)際問(wèn)題，從而達(dá)到熟練掌握一門(mén)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程。PBL情境聲樂(lè)教學(xué)法，實(shí)際上正是借用了PBL的核心思想，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行服務(wù)，在理論學(xué)習(xí)和日常訓(xùn)練聲樂(lè)技巧的條件下，通過(guò)情境訓(xùn)練引導(dǎo)，提升學(xué)生歌唱技巧，同時(shí)規(guī)避了學(xué)生“千人一面”的態(tài)勢(shì)，盡可能使學(xué)生形成自己的歌唱風(fēng)格�？偟恼f(shuō)來(lái)，PBL情境聲樂(lè)教學(xué)法就是在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)上，注重塑造學(xué)生的民歌語(yǔ)言個(gè)性，并強(qiáng)化學(xué)生對(duì)歌曲風(fēng)格的表現(xiàn)力，引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)意識(shí)中的覺(jué)醒，依靠聲樂(lè)技能的語(yǔ)言訓(xùn)練，加深情感投入，并強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于舞臺(tái)表現(xiàn)力的自我感受。教師通過(guò)營(yíng)造各類(lèi)音樂(lè)語(yǔ)言情境教學(xué)，與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，從而使學(xué)生直接感知音樂(lè)，借由多層次反饋，逐步實(shí)現(xiàn)從自然狀態(tài)轉(zhuǎn)換到訓(xùn)練狀態(tài)并再次回歸到自然狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，并在實(shí)踐中剝離教師強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格對(duì)學(xué)生的影響。
二、PBL情境聲樂(lè)教學(xué)法在學(xué)習(xí)民歌語(yǔ)言中的輔助作用
（一）PBL情境民歌語(yǔ)言教學(xué)法的特點(diǎn)
PBL情境民歌語(yǔ)言教學(xué)法，實(shí)際上并非獨(dú)立存在的，而是基于傳統(tǒng)民歌教學(xué)方法之上的創(chuàng)新方法。實(shí)際上，在民歌教學(xué)中，地方語(yǔ)言韻味和方言的問(wèn)題，一直是難以解決的，漢族教師很難能夠教授少數(shù)民族歌曲，對(duì)于各地域風(fēng)格特征的把握也有一定的困難，僅僅在普通話教學(xué)和非方言創(chuàng)作型現(xiàn)代民歌中有教學(xué)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今民族歌曲內(nèi)容包括漢族傳統(tǒng)民歌、古曲類(lèi)民歌，少數(shù)民族歌曲，以及近現(xiàn)代創(chuàng)作型民歌。每個(gè)類(lèi)別的演唱方式都有自己的特點(diǎn)，如古曲類(lèi)偏重于吟誦式的，少數(shù)民族歌曲需要了解地域性方言，與傳統(tǒng)的民歌教學(xué)方法相比，PBL情境民歌語(yǔ)言教學(xué)方法為學(xué)生打開(kāi)更多的渠道去了解各類(lèi)民歌的語(yǔ)言。PBL民歌教學(xué)更加注重學(xué)生的自我發(fā)展，也更加重視對(duì)學(xué)生個(gè)性的塑造。
�。ǘ㏄BL情境民歌教學(xué)法對(duì)學(xué)習(xí)民歌語(yǔ)言的輔助作用
1.地方民歌語(yǔ)言教學(xué)
民歌語(yǔ)言具有鮮明的地域性特點(diǎn)，以陜北民歌為例。陜北民歌具有強(qiáng)烈的語(yǔ)音修飾特點(diǎn)，借用襯字、疊字，運(yùn)用和諧韻腳，自然地運(yùn)用洪音和細(xì)音。所選取的詞語(yǔ)念起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，記起來(lái)也容易，在形式為內(nèi)容服務(wù)的原則下，講求歌詞的韻律美是十分必要的。歌詞的聲音和意義是不能強(qiáng)制分開(kāi)的，有時(shí)候意義在聲音上見(jiàn)出，要比習(xí)慣上的聯(lián)想見(jiàn)出更加微妙，講究聲律是行文最重要的功夫。在陜北民歌中，有大量的襯字使用，如對(duì)壩壩，白臉臉，如圓個(gè)溜溜、藍(lán)個(gè)英英、那個(gè)，等等。這些文字的使用增強(qiáng)了民歌的地域性特點(diǎn)和藝術(shù)感染力。在江南民歌中，比如《茉莉花》，其中的一段唱詞“好一朵茉莉花，滿園花開(kāi)香也香不過(guò)它，我有心采一朵戴，又怕看花的人兒將我罵”，其中，“滿園花開(kāi)”就要唱做“滿YU花KEI”，“香也香不過(guò)它”就要唱作“香也香不GE它”，“我有心采一朵戴”就要唱作“MUYUXICEI一朵DEI”，這里包含了平卷舌的運(yùn)用，以及江浙地方語(yǔ)言的韻味和特點(diǎn)。在進(jìn)行民族唱法的學(xué)習(xí)時(shí)，特別是針對(duì)一些地方色彩濃厚，地域性特點(diǎn)強(qiáng)烈的歌曲，如《想親親》、《下四川》等類(lèi)型的歌曲，要求演唱者要用地道的語(yǔ)言去演繹表達(dá)作品。
2.古曲類(lèi)民歌教學(xué)
在民歌教學(xué)中，有一部分古曲的教學(xué)，漢樂(lè)府民歌、唐詩(shī)及宋詞改變的民歌，例如李煜的《虞美人》、漢樂(lè)府的《長(zhǎng)相知》等等。在這些歌曲的演唱中，要以詩(shī)詞歌賦的吟誦為主，按照不同的韻律、韻腳進(jìn)行朗誦，進(jìn)而在旋律中進(jìn)行二度創(chuàng)作，并演唱。在教學(xué)中，要求學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行去旋律誦讀，并引入名家詩(shī)詞朗誦作品，使學(xué)生在誦讀中感受韻律，感受字詞的重音和韻腳，并通過(guò)學(xué)習(xí)了解作品情感。在加入旋律后，學(xué)生就能夠充分展示作品的韻律美，正確表達(dá)作品情感。然而，要做到地方性語(yǔ)言的純正發(fā)音和表達(dá)，單獨(dú)靠模仿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在教學(xué)中，引用PBL情境聲樂(lè)教學(xué)法，運(yùn)用以下的教學(xué)思路，即：學(xué)習(xí)一首民族歌曲之前，教師會(huì)在課前進(jìn)行提問(wèn)，比如經(jīng)典四川民歌《采花》，這首作品的創(chuàng)作背景如何，這首歌最主要的特點(diǎn)是什么。教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生查詢相關(guān)的資料，做好課前準(zhǔn)備。教師可以要求學(xué)生觀看地方電視臺(tái)的新聞和電視節(jié)目，聽(tīng)不同風(fēng)格的歌手對(duì)同一首歌曲的不同演繹。隨后在分組討論中，要求學(xué)生描述自己的體會(huì)，并針對(duì)自身特點(diǎn)做出分析，找出能夠更好完成民歌作品演唱的方式，同學(xué)間也可以指出適合對(duì)方的演唱風(fēng)格。最后進(jìn)入教師總結(jié)階段，在總結(jié)中，首先聽(tīng)到學(xué)生在自我感悟后的演唱，而后，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)加以指導(dǎo)，最終完成一首民歌的教學(xué)�？倸w，PBL情境民歌教學(xué)法在學(xué)習(xí)民歌語(yǔ)言中的輔助作用，有利于學(xué)生更深入地了解演唱的作品，深入地把握歌曲中所呈現(xiàn)的情感，對(duì)教導(dǎo)學(xué)生更好地演繹民族歌曲起到了積極的作用。
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