年鑒學(xué)派對(duì)史學(xué)研究的革新和貢獻(xiàn)論文
在歷史學(xué)研究領(lǐng)域有許多著名人物，比如以絕對(duì)精神作為世界歷史發(fā)展始因的黑格爾，還有從物質(zhì)生產(chǎn)角度解釋歷史發(fā)展的馬克思，還有提出歷史重演理論的柯林伍德，他們都對(duì)歷史學(xué)研究產(chǎn)生了巨大影響，但是如果說(shuō)學(xué)術(shù)流派對(duì)歷史學(xué)研究影響最大，恐怕沒(méi)有一個(gè)能比得上法國(guó)的“年鑒學(xué)派”。
一、年鑒學(xué)派的興起
“年鑒學(xué)派”誕生于1929年，其誕生的標(biāo)志就是年鑒學(xué)派第一代的領(lǐng)袖人物呂西安·費(fèi)弗爾和馬克·布洛赫于1929年創(chuàng)辦《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒》雜志。雜志創(chuàng)辦以后，費(fèi)赫爾和布洛赫有了自己展示思想的陣地。
從20世紀(jì)20年代末到1945年，可以認(rèn)為是年鑒學(xué)派的萌芽期，年鑒學(xué)派第一代學(xué)者以他們自己的方式對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行革新。在傳統(tǒng)史學(xué)研究中，歷史學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)主要集中在政治發(fā)展史上，對(duì)其他領(lǐng)域的關(guān)注度不夠。但是年鑒學(xué)派的學(xué)者們反對(duì)這種歷史研究方式，他們認(rèn)為政治、經(jīng)濟(jì)、地理、人的心理等諸多方面都是歷史研究應(yīng)該關(guān)注的范疇。他們認(rèn)為史學(xué)研究應(yīng)該打破原來(lái)學(xué)科的藩籬，進(jìn)行跨學(xué)科的研究; 史學(xué)研究者既要繼承前人的經(jīng)驗(yàn)，又要有自己的特點(diǎn)。在這種思想的指導(dǎo)下，費(fèi)赫爾和布洛赫在繼承傳統(tǒng)史學(xué)一些研究方法的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了對(duì)史學(xué)研究的革命。
這種革新體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、“《年鑒》雜志徹底創(chuàng)新了史學(xué)論說(shuō)。首先，正如雜志標(biāo)題所表明的，它尤其注重曾遭忽視的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象。”費(fèi)赫爾和布洛赫等人開(kāi)始把經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象作為史學(xué)研究的對(duì)象進(jìn)行研究，費(fèi)弗爾借鑒并改造了涂爾干學(xué)派社會(huì)學(xué)家弗朗索瓦·米西安創(chuàng)立的依靠統(tǒng)計(jì)工具來(lái)揭示和影響歷史的經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究方法，將其作為史學(xué)研究的一種方法進(jìn)行嘗試。而真正將弗朗索瓦·米西安的成果運(yùn)用到史學(xué)研究領(lǐng)域并促成史學(xué)革命的是史學(xué)家歐內(nèi)斯特·拉布魯斯�！皻W內(nèi)斯特·拉布魯斯曾受到年鑒學(xué)派的高度追捧，甚至在生前就被立為偶像。該學(xué)派認(rèn)為，是他開(kāi)創(chuàng)了基于統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量化和長(zhǎng)短周期研究的經(jīng)濟(jì)史學(xué)。年鑒學(xué)派為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)史學(xué)做出了貢獻(xiàn)，但其目的并非給史學(xué)列車上再掛上一節(jié)新車廂，而是要把某種重要解釋因素納入對(duì)過(guò)去和當(dāng)前社會(huì)的研究。因?yàn)�，和苛刻的史學(xué)專業(yè)相比，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法屬于更廣泛的研究方式，并有助于社會(huì)制度的合理化�！背藢�(duì)經(jīng)濟(jì)史的重視之外，年鑒學(xué)派還把地理學(xué)放進(jìn)了歷史學(xué)的視野之中，布洛赫把和土地相關(guān)的人口、土地、家族關(guān)系等都納入了其視野。為了更加全面、客觀的研究歷史，費(fèi)弗爾和布洛赫還把人的心理作為史學(xué)研究的一個(gè)重要部分，“費(fèi)弗爾更重視純粹的心理憂慮和個(gè)人與心態(tài)世界的沖突，并努力探討心態(tài)世界。他把史學(xué)家的任務(wù)確定為: 把作品與其產(chǎn)生的社會(huì)心態(tài)條件聯(lián)系起來(lái)。這樣一來(lái)，他便在傳統(tǒng)的思想史中打開(kāi)了一個(gè)重要缺口�！币虼怂脖蛔u(yù)為“心態(tài)史創(chuàng)建人”。第二、除了把經(jīng)濟(jì)和地理、心態(tài)納入歷史研究的版圖這一點(diǎn)外，年鑒學(xué)派第一代的創(chuàng)新之處還在于他們對(duì)問(wèn)題史學(xué)的推崇和宣揚(yáng)。費(fèi)弗爾和布洛赫都認(rèn)為，歷史學(xué)家在進(jìn)行史學(xué)寫作時(shí)，不應(yīng)該僅僅根據(jù)所掌握的史料進(jìn)行寫作，還應(yīng)該堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，對(duì)所掌握的史料提出問(wèn)題，在圍繞問(wèn)題進(jìn)行史學(xué)撰寫。
二、布羅代爾的長(zhǎng)時(shí)段理論的提出
在費(fèi)弗爾和布洛赫對(duì)史學(xué)研究做出革新的基礎(chǔ)上，法國(guó)年鑒學(xué)派在1945年至二十世紀(jì)六十年代末進(jìn)入了以布羅代爾為代表的第二個(gè)階段，這一階段也被認(rèn)為是年鑒學(xué)派的鼎盛時(shí)期。布羅代爾最具標(biāo)志性的思想就是長(zhǎng)時(shí)段理論。他把歷史劃分為三個(gè)階段——“長(zhǎng)時(shí)段”“中時(shí)段”“短時(shí)段”。長(zhǎng)時(shí)段以一個(gè)世紀(jì)或幾個(gè)世紀(jì)為單位進(jìn)行計(jì)算的;中時(shí)段是以10-50年為單位進(jìn)行計(jì)算的; 短時(shí)段是以年月日為單位進(jìn)行計(jì)算的。“其中的長(zhǎng)時(shí)段屬于原因性時(shí)間，它是人類和事物演變的基礎(chǔ)，并以最終起決定作用的自然作為參照�！辈剂_代爾之所以如此重視長(zhǎng)時(shí)段，是因?yàn)樵谒磥?lái)在歷史時(shí)間中長(zhǎng)時(shí)段處于最深層，只有把握它才能準(zhǔn)確客觀的認(rèn)識(shí)歷史。在布羅代爾看來(lái)，經(jīng)濟(jì)變化、政治變革等大多屬于段時(shí)段和中時(shí)段的歷史現(xiàn)象，雖然表面看經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象具有很大的力量，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，它們對(duì)歷史的影響并不大，真正對(duì)歷史演進(jìn)構(gòu)成深刻影響的是文化等長(zhǎng)時(shí)段現(xiàn)象。
布羅代爾的長(zhǎng)時(shí)段理論包括三個(gè)內(nèi)容：“第一，因歷史的不同層次，歷史時(shí)間也不是一元的，而是劃分不同層次的;第二，歷史是劃分層次的，有長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段;第三，只有長(zhǎng)時(shí)段的歷史才是歷史的深層次，決定歷史的走向�！辈剂_代爾把歷史劃分為三個(gè)不同時(shí)段，并指出其在歷史研究中的不同地位的做法為歷史學(xué)家開(kāi)辟了一種新的歷史研究模式。由于“長(zhǎng)時(shí)段”的時(shí)間跨度大，要想研究對(duì)其進(jìn)行研究就必須在研究過(guò)程中綜合考慮政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理等各種因素，進(jìn)一步推動(dòng)了年鑒學(xué)派的總體史研究方式。
三、碎片化的“新史學(xué)”
經(jīng)過(guò)兩代年鑒學(xué)派學(xué)者的努力，傳統(tǒng)史學(xué)研究的方式由過(guò)去只重視政治史轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、地理等諸多要素的重視; 由過(guò)去的事件史研究逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)長(zhǎng)時(shí)段歷史的研究。但是1968年以后，以安德烈·比埃爾吉爾與雅克·雷維爾為代表的第三代學(xué)者開(kāi)始了他們的“新史學(xué)”的革新。而他們的革新看起來(lái)非但沒(méi)有繼承前兩代的衣缽，反而表現(xiàn)為一種“叛離”。
二十世紀(jì)六、七十年代后現(xiàn)代主義席卷了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，后現(xiàn)代主義的核心就是反對(duì)中心主義、反對(duì)基礎(chǔ)主義，主張碎片化。史學(xué)研究領(lǐng)域也受到了后現(xiàn)代主義的.影響，以往宏大敘事的歷史研究模式無(wú)法再被人們所信服，宏觀歷史解釋逐漸被微觀歷史解釋所取代。因此，以往年鑒學(xué)派提出的總體史和長(zhǎng)時(shí)段的歷史研究方式都被難以在得到以碎片化的歷史解釋為潮流的歷史學(xué)家的熱愛(ài)，個(gè)人的日常生活和歷史中發(fā)生過(guò)的事件成為了史學(xué)家熱衷研究的對(duì)象。總體史與長(zhǎng)時(shí)段的歷史研究模式不再被第三代學(xué)者所推崇，而是出現(xiàn)了三個(gè)新的趨勢(shì)——史學(xué)研究的人類學(xué)轉(zhuǎn)向、政治史地位的回歸和敘事史的復(fù)興。這三個(gè)新的趨勢(shì)可以說(shuō)是對(duì)前兩代年鑒學(xué)派學(xué)者的一種“反叛”，之所以會(huì)出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，主要原因就是時(shí)代環(huán)境的變化�！斑M(jìn)步理念的危機(jī)促進(jìn)了前工業(yè)文化的復(fù)興。因此新史學(xué)全身投入對(duì)傳統(tǒng)的探尋，并更注重反復(fù)性事物和個(gè)人的曲折經(jīng)歷。由于沒(méi)有集體計(jì)劃，這種研究變得更為個(gè)體化和局部化。在研究中，史學(xué)家把歷史上的重大時(shí)刻和人為的轉(zhuǎn)折拋在一邊，而唯獨(dú)看重百姓生活的記憶�！�
其實(shí)，無(wú)論是總體史、長(zhǎng)時(shí)段還是“新史學(xué)”都是年鑒學(xué)派學(xué)者為了改進(jìn)當(dāng)時(shí)歷史研究中所存在問(wèn)題而提出的具有革新意識(shí)的思想，正因?yàn)榉▏?guó)年鑒學(xué)派所延續(xù)下來(lái)的這種革新精神，使得這一學(xué)派在史學(xué)研究領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn)，“年鑒群體三代人突出的成就，在于開(kāi)拓了廣袤的史學(xué)領(lǐng)域。這一群體已將史學(xué)家的領(lǐng)域，拓展至出人意表的人類活動(dòng)領(lǐng)域及傳統(tǒng)史學(xué)家忽視的社會(huì)群體。”
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