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杜甫《白帝城最高樓》譯文及賞析
杜甫詩(shī)詞藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者。
白帝城最高樓
杜甫
城尖徑昃旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。
峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。
扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流。
杖藜嘆世者誰(shuí)子，泣血迸空回白頭。
【寫作背景】
唐代宗大歷元年(766)春未夏初，杜甫從云安遷居夔州，開始了寄寓夔州的一段生活，也進(jìn)入了一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期。白帝城在夔州東面，坐落于山頭上，面臨長(zhǎng)江，杜甫初到夔州，登樓眺望，感慨無(wú)限，作《白帝城最樓》。
【譯文】
尖峭的山城，崎嶇的小路，以及插在城頭的旌旗都暗自發(fā)愁。就在這樣的地方，孤孤單單、若隱若現(xiàn)地聳立著一座飛騰的高樓。
云霾隔斷連綿的山峽，群山如同龍虎在靜臥;陽(yáng)光映照著清澈的江水，波光好像黿鼉?cè)诟∮巍?/p>
扶桑西端的樹枝遙對(duì)山峽的斷石，弱水東來(lái)的影子緊接長(zhǎng)江的流水。
拄著藜杖感嘆世事的人究竟是誰(shuí)?血淚飄灑空中，就在我滿頭白發(fā)回顧的時(shí)候。
【注釋】
�、庞嘤r(shí)《唐代宗大歷元年(766)春未夏初，杜甫從云安遷居夔州，開始了寄寓夔州的一段生活，也進(jìn)入了一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期。白帝城在夔州東面，坐落于山頭上，面臨長(zhǎng)江，杜甫初到夔州，登樓眺望，感慨無(wú)限，作《白帝城最樓》。選》：城依山建筑(《上白帝城》所謂“城峻隨天壁”)，沿坡向上筑到山頂，過了山頂又沿坡向下，所以有“尖”處，“城尖”就是山尖。城尖兩邊的城頭走道是傾仄(斜)的。旌旆：旌旗，旆(音佩)，本義為古代旐旗末端形如燕尾的垂旒飄帶。仇兆鰲注：旌旆亦愁，言其高而且險(xiǎn)也。旌斾愁，亦見杜甫《送韋評(píng)事》詩(shī)：“吹角向月窟，蒼山旌斾愁。”
�、剖挏旆亲ⅲ嚎~緲，高遠(yuǎn)不明之貌。樓高勢(shì)若飛，故曰飛樓�！对L古學(xué)詩(shī)萬(wàn)里行》：白帝城舊址在奉節(jié)縣治以東十里，瞿塘峽口北岸的白帝山山腰上，是漢代公孫述所建，因山勢(shì)而修，周圍七里，用石塊砌成的城墻舊跡，至今仍多處可見。這里山勢(shì)起伏，山為紅砂石，樹木稀疏。杜甫當(dāng)年在《白帝城最高樓》一詩(shī)中描寫的“城尖徑仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓”，就是寫的這里。
⑶坼(chè)，裂縫。霾(mái)，指云色昏暗。龍虎臥，形容峽坼云霾。
�、热毡В褐溉照�。黿(yuán)：大鱉;鼉(tuó)：鱷魚。這句可與“江光隱見黿鼉窟”(玉臺(tái)觀)參看。蕭注：二句寫登樓所見近景，是實(shí)景。上句寫山，下句寫水。龍虎，形容山峽突兀盤踞之狀，峽靜，故曰睡。黿鼉，形容江流湍急閃爍之狀，水動(dòng)，故曰游。日抱，日照江面如環(huán)抱。都是摹寫登高臨深時(shí)所見的一種迷離恍惚之景的。
�、煞錾�，見《說(shuō)文》：“扶桑，神木，日所出也”。斷石，指峽坼。
⑹弱水，見《山海經(jīng)》：昆侖之丘，其下有弱水，其水不勝鴻毛。長(zhǎng)流，即第四句里的“江”。這一聯(lián)可能化用了曹植詩(shī)句“東觀扶桑曜，西臨弱水流”(《游仙詩(shī)》)。樓高即可望遠(yuǎn)。五六句是從空間的廣度來(lái)極寫樓之“最高”。朱注：峽之高，可望挾桑西向，江之遠(yuǎn)，可接弱水東來(lái)。吳見思：二句遠(yuǎn)景，言舉天地之大，盡在目前。
�、苏龋褐�(杖)。藜：用藜莖制成的手杖。誰(shuí)子：哪一個(gè)。
�、唐盒稳輼O度哀痛，語(yǔ)出西漢李陵《答蘇武書》。
【賞析】
白帝城危聳于夔州(今重慶市奉節(jié)縣)東白帝山之上，背負(fù)峭壁，前臨大江，占據(jù)高峻山勢(shì)，為三峽入口處著名勝景。杜甫晚年寄居夔州，詠白帝城作品頗多，此為其中之一。
“城尖經(jīng)仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。”起句突出“白帝城最高樓”之高：城高路險(xiǎn)，城頭遍插旗幟，而旗幟亦愁城樓高險(xiǎn)，則人愁不言而喻。白帝城樓高聳于此縹緲之際，凌空若飛，詩(shī)人駐立樓前，極目四望，胸襟益開。其立足之高，視野之闊，使得全詩(shī)在未展開之前已籠罩于一種雄奇壯麗的氣勢(shì)之中。
“峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。”這一聯(lián)是寫樓頭所見：忽而江峽若裂，云氣昏晦，縱橫怪石似龍盤虎踞，橫臥波心;忽而江清水澈，日照當(dāng)空，灘石于粼粼光影隱耀之中，又如黿鼉怡然嬉游，陰晴氣象殊異，而動(dòng)人之處各不相讓，兩句并舉，將樓頭觀景的倏忽萬(wàn)變寫得活龍活現(xiàn)。
“扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流。”扶桑，為古神話中東方日出處一種神木，長(zhǎng)約數(shù)千丈;弱水，為古神話中西方昆侖山下一條水流。此處是詩(shī)人登高臨深，不禁心馳神往，設(shè)想出虛幻之境：如見扶桑西邊的枝條正與山峽相對(duì)，弱水東邊的影子似與長(zhǎng)江相隨。此前的詩(shī)人用此二典，一般是“東觀扶桑曜，西臥弱水流”(曹植)的寫法，而杜詩(shī)反向用之，是緊扣詩(shī)題，極力渲染城樓之高，可望扶桑西向;極言江流之遠(yuǎn)，可接弱水東來(lái)。以虛境寫實(shí)景，于虛實(shí)之間傳達(dá)神韻。
“杖藜嘆世者誰(shuí)子?泣血迸空回白頭。”詩(shī)人的目光又從愈見虛渺的遠(yuǎn)景上落回樓頭，孑孑老者，倚杖望空，情境與首聯(lián)“獨(dú)立”句相似，面對(duì)蒼茫浩蕩之江水，立此險(xiǎn)峻峭拔之峰，心與物化，問“嘆世者誰(shuí)子?”似已達(dá)到忘我境界。但畢竟執(zhí)著難遣，惟有淚灑天半。詩(shī)人一生漂泊，年逾半百仍不得歸所，寫此詩(shī)時(shí)離安史之亂平息不過三四年，朝野間百?gòu)U待興，國(guó)恨、鄉(xiāng)愁，平生嘆喟，郁積于胸，只有回首歸去，讓這地老天荒的蕭瑟蒼涼之感逐漸淡化消釋于心罷了。
這是一首句法用律體而音節(jié)用古體的拗體七律，其情緒勃郁，聲調(diào)拗怒，互相配合，突破了七律中傳統(tǒng)的和諧，給人以耳目一新之感。加上格局嚴(yán)謹(jǐn)，首聯(lián)敘寫樓高，二聯(lián)摹寫近景，三聯(lián)擬想遠(yuǎn)境，末聯(lián)感慨身世，起、承、轉(zhuǎn)、合，詩(shī)法井然。正如清人王嗣奭《杜臆》評(píng)“此詩(shī)真作驚人語(yǔ)，是緣憂世之心，發(fā)之以自消其壘塊，嘆世二字，為一章之綱，泣血迸空，起于嘆世。以迸空寫樓高，落想尤奇。”
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