《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)實(shí)錄5篇【通用】
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)實(shí)錄 篇1
師：有一位詩(shī)人，他郁郁不得志時(shí)，會(huì)悲憤地呼喊：“大道如青天，我獨(dú)不得出。”當(dāng)能實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)時(shí)，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，他一生酷愛(ài)飲酒：“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”；他豪邁而自信：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！保凰麩釔�(ài)祖國(guó)，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游�！彼钦l(shuí)？
生（異口同聲）：李白！
師：對(duì)！正是李白，曾經(jīng)一夜夢(mèng)游，為我們留下了千古絕章——《夢(mèng)游天姥吟留別》。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，看看李白這場(chǎng)夢(mèng)究竟有何魅力？先聽(tīng)老師朗讀，老師朗讀后請(qǐng)用你認(rèn)為最直觀的方式來(lái)演繹李白的夢(mèng)境。（老師朗讀，學(xué)生準(zhǔn)備）
生：我用了一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)來(lái)展示夢(mèng)境：連綿起伏的是陸上神山天姥山，山腳水波蕩漾，詩(shī)人站在船頭，飛上天姥山，聽(tīng)到猿猴的叫聲，雷鳴電閃，烏云密布，列缺霹靂，山巒裂開(kāi)，天空中出現(xiàn)洞天仙境。仙人們紛紛降落，其樂(lè)融融。夢(mèng)境在簡(jiǎn)筆畫(huà)中一覽無(wú)遺。
師：很好！非常直觀，大家來(lái)看看，畫(huà)中是否還有不到位的地方？
生：有，我覺(jué)得船是多余的，因?yàn)槲闹姓f(shuō)：“一夜飛渡鏡湖月”，又不是“一夜船渡鏡湖月”，而且“湖月照我影，送我至剡溪”，還應(yīng)該在水面中加一點(diǎn)身影，才更符合文中意境。
師：閱讀很仔細(xì)，觀察也很仔細(xì)，很好！還有什么看法嗎？
生：我覺(jué)得這幅畫(huà)很能表現(xiàn)洞天山仙府出現(xiàn)前的壯觀，但仙人融樂(lè)的情景應(yīng)該是夢(mèng)境中最美好的部分，應(yīng)該重點(diǎn)突出，且“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”的場(chǎng)面是熱鬧而和睦的，而只畫(huà)兩個(gè)仙人顯然過(guò)于冷清，與氣氛不合。
師：很好，能從內(nèi)容的主要、次要方面來(lái)賞析，對(duì)中心把握很準(zhǔn)確！
生：我覺(jué)得這幅畫(huà)中沒(méi)有體現(xiàn)“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”的壯觀，不過(guò)我覺(jué)得他已經(jīng)畫(huà)得很好，畢竟尺幅之間要展示全面是很難的！
師：看來(lái)，大家不僅對(duì)夢(mèng)境內(nèi)容閱讀得仔細(xì)，對(duì)夢(mèng)中意境亦體會(huì)很深。那么，還有其他演繹方式嗎？
生：（拿出一個(gè)白紙團(tuán)，然后把白紙展開(kāi)，上面一無(wú)所有），這張褶皺的紙便是我對(duì)夢(mèng)境的認(rèn)識(shí)，瀛洲“煙濤微茫信難求”，相比之下，天姥山的迷離、朦朧、虛幻之類就不用提了。“云霞明滅或可睹，”云的光潔與霧的純凈構(gòu)成的就是一幅白色的奇幻畫(huà)面�！扒r萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”，“水澹澹兮生煙”。山與水的光澤度是不同的會(huì)產(chǎn)生層次感。而紙上的褶皺就是對(duì)山的偉岸和水的纏綿的有力表達(dá)，在漫山霧氣的作用下，山水融合，相互輝映，構(gòu)成了白色背景下的絕美妙章。
作者登上青云梯，俯首而視，云�？澙@，仰首而望，天上人間，只有白色才能烘托出天姥山人間仙境似的神奇。所以說(shuō)，一張有褶皺的白紙就能描繪出李白夢(mèng)境中的天姥山的神奇景色。李白的夢(mèng)境也是一場(chǎng)獨(dú)一無(wú)二的奇幻旅程。
�。▽W(xué)生掌聲雷鳴）
師：大家說(shuō)，他的演繹方式怎么樣？
生：有創(chuàng)意，獨(dú)特而真實(shí)。
生：仿佛也把我?guī)У搅穗鼥V奇幻的旅程中。
師：還有什么表現(xiàn)方式嗎？
生；我是從音樂(lè)角度來(lái)演繹的。從整個(gè)夢(mèng)境來(lái)看，李白飛渡剡溪，身登青云，由地入天，無(wú)拘無(wú)束，加之后文所說(shuō)“安摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，來(lái)看，李白的應(yīng)是浪漫不羈的，所以，我認(rèn)為中國(guó)古典樂(lè)器難以詮釋這種個(gè)性，我選的西方薩克斯曲《午夜夢(mèng)回》，前段略帶輕快的旋律與李白剛登天姥山的心情是相符的，而后有一段十分剛勁、略帶憤怒與后文的仙境到來(lái)及李白不得志的心情是吻合的`。
師：好，不僅讀夢(mèng)境，還讀出人物心情與個(gè)性。
生：我也是從音樂(lè)角度演繹。我選的是班得瑞的《火戰(zhàn)車(chē)》。樂(lè)曲中所用到的各種渾厚深重的音樂(lè)元素，能給人一種強(qiáng)大的震撼力，仿佛樂(lè)聲就在幽靜的山谷與遼闊的天際之間盤(pán)旋回蕩。恰到好處地詮釋了詩(shī)“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”等各種氣勢(shì)磅礴之景，而曲終前一段回音般的樂(lè)曲，也正好表現(xiàn)仙人的逐漸遠(yuǎn)離與詩(shī)人驚醒的失落與惆悵，令人回味無(wú)窮，因此，這首樂(lè)曲能很好地詮釋詩(shī)人所要表達(dá)的種種意境。
師：你是從對(duì)夢(mèng)境給人以極大震撼的整體感知選擇《火戰(zhàn)車(chē)》，有你的見(jiàn)地，還有嗎？“
生：我覺(jué)得周杰倫演唱的通俗歌曲《七里香》能夠表現(xiàn)這一夢(mèng)境。七里香，是一種植物，因其有強(qiáng)烈香氣，距其七里仍可聞香。故得名曰：“七里香”。有人說(shuō)過(guò)：“一種草木一種情。”在茫茫的原野中，有風(fēng)掠過(guò)，迷幻的芬芳侵入你的鼻腔，是如此的愜意，遠(yuǎn)外，一叢純白的花搖曳是如此朦朧，夢(mèng)幻。《七里香》就像這種植物一樣散發(fā)出虛幻，浪漫的色彩，它的旋律就像暗夜中裊裊幽芳，誘人，難遺忘。
夢(mèng)游天姥吟留別，唯景象只在夢(mèng)中才能希冀得到，像一杯新沏的，一壺純正的藍(lán)山咖啡，浪漫，純粹，令人感動(dòng)。
《七里香》并不悲涼，反倒有莫名的幸福，有一句詞是這樣“窗臺(tái)蝴蝶，像詩(shī)里紛飛的美麗章節(jié)，我接著寫(xiě)，把永遠(yuǎn)愛(ài)你寫(xiě)進(jìn)詩(shī)的結(jié)尾，能夠愛(ài)，很幸福�！倍畎�，在夢(mèng)中，終于踏上了久久鐘戀的天姥山，未嘗不是一份感動(dòng)快樂(lè)�！�
《七里香》很律動(dòng)，像極了人的心境，像極了《夢(mèng)游天姥吟留別》中的由遠(yuǎn)及近，由實(shí)及虛，由莫名到追尋的層次。電子鼓打著節(jié)拍，周杰倫簡(jiǎn)單，不做作的吟唱，是夢(mèng)境中最真實(shí)，自然的體現(xiàn)。
在開(kāi)篇的銅鈴悠揚(yáng)，淳樸的碰撞聲中，夢(mèng)境會(huì)這樣拉開(kāi)了帷幕……
師：那大家來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)這首《七里香》的談?wù)勀銈兊囊庖?jiàn)（播放磁帶）
生：我覺(jué)得音樂(lè)中的虛幻、迷離與夢(mèng)境本身所有的特點(diǎn)，是相吻合的，但音樂(lè)的整體的纏綿略悲的基調(diào)與夢(mèng)境中的大氣磅礴是不同的。
生：我覺(jué)得《七里香》的節(jié)奏的律動(dòng)與夢(mèng)境中節(jié)奏律動(dòng)比較起來(lái)很薄弱，《夢(mèng)游天姥吟留別》夢(mèng)境后三次的變化很明顯，并越來(lái)越有震撼力。
生：能夠登上向往的天姥山，的確有一絲幸福與激動(dòng)，但對(duì)夢(mèng)境的向往也許恰恰又有著生活不能實(shí)現(xiàn)的不滿，就如我們會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己考北大、考清華，但事實(shí)上它可能離我們很遙遠(yuǎn)。
師：說(shuō)得好。夢(mèng)境是美好，可能現(xiàn)實(shí)中越無(wú)奈。李白夢(mèng)游如此美境，他的心中有無(wú)奈、有不滿嗎？為什么無(wú)奈，為什么不滿？
生：他仕途不得意。
師：由何而知？
生：注解①中告訴我們的，李白在長(zhǎng)安受權(quán)貴排擠，被放出京，還有“古來(lái)萬(wàn)事東流水，且放白鹿青崖間”也告訴我們。
師：有誰(shuí)能把當(dāng)時(shí)的情況介紹得更清楚些。
生：李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而成為卿相。后經(jīng)朋友推薦，來(lái)到長(zhǎng)安，曾有過(guò)短暫得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，連玄宗也對(duì)他不滿，在長(zhǎng)安住了一年，就被賜金放還，他的由布衣而卿相的夢(mèng)幻由此而破滅。
師：你是如何了解到的？
生：我在資料書(shū)看到的。
師：很好，能借助工具書(shū)幫助自己更好地理解課文，在這樣一種背景中，夢(mèng)境成了作者抒胸懷之處，夢(mèng)境的美好恰恰反映了現(xiàn)實(shí)的不滿，無(wú)奈。那李白是不是甘于消沉？
生：不是，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，是他傲岸，蔑視權(quán)貴，不事權(quán)貴的個(gè)性體現(xiàn)，面對(duì)夢(mèng)境的追尋夢(mèng)境中的夸張，亦可見(jiàn)李白的浪漫氣質(zhì)。
師：說(shuō)得好。大家閱讀過(guò)的詩(shī)文中是否也有夢(mèng)的詩(shī)句，一起來(lái)體會(huì)一下。
生：蘇軾的《》中“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行，料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”他夢(mèng)見(jiàn)妻子對(duì)窗梳妝正是由于妻子已亡，極度思念而致。
生：周邦彥《蘇幕遮》：“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。”是因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)不能而思鄉(xiāng)所致，所謂“日有所思，夜有所夢(mèng)”，夢(mèng)中是寄托失落的最好場(chǎng)所。
生：陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。是因?yàn)樗簧鷳延袌?bào)國(guó)壯志可到老年都未能實(shí)現(xiàn)，只能在夢(mèng)中一展抱負(fù)。
師：大家理解都很真切、準(zhǔn)確。李白“夢(mèng)成千古”，千古一夢(mèng)中，不僅讓我們體會(huì)到夢(mèng)境之美，更讓我們感受到了李白的傲岸及浪漫的豪情。這是他留給我們文學(xué)與思想上的雙重！下課！
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)實(shí)錄 篇2
一、導(dǎo)入(并明確文體)
師： 我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。(板書(shū)課題、作者)
“吟”是樂(lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀并分析課文
(一)誦讀并分析①段
師 ：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)， 為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書(shū)：緣由)
(二)誦讀并分析②段
師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書(shū))
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂(lè)
師： 品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確： “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
師： 請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后請(qǐng)一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。
師： 自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。
師： 正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒) 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?
(三)誦讀并分析③段
師： 請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?
明確： “別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。 段中主要流露出的.是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書(shū)：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈) 同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
師： 作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?
明確： 夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”
師： 此種理解不錯(cuò)，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭(zhēng)鳴。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?
明確： 老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸**，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有�！痹�(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。
三、遷移
師： 在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩(shī)歌，請(qǐng)你任選一首，談一談李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩(shī)。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇�？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。)
幻燈出示：
秋浦歌
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)?
不知明鏡里，何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
將進(jìn)酒(節(jié)選)
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，
奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，
朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(討論、誦讀略)
四、返回課文
師： 經(jīng)過(guò)同學(xué)們的評(píng)論和誦讀，我們明確了李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書(shū)：大膽的夸張 奇特的想象)
現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請(qǐng)你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩(shī)句上。(學(xué)生回答略)
師：下面請(qǐng)同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過(guò)你的朗誦、你的聲音來(lái)體現(xiàn)李白詩(shī)歌的特色。
(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩(shī)。)
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)實(shí)錄 篇3
問(wèn)：從詩(shī)題中我們對(duì)這首詩(shī)可以了解多少？
聽(tīng)學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見(jiàn)。
總結(jié)：
1:內(nèi)容：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì)有難度，老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?/p>
3:內(nèi)容：留別
提示：在這里，我們又接觸了一種古詩(shī)體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢，我們已學(xué)了不少古詩(shī)體，如李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱這樣的詩(shī)歌形式為“歌行體”，“大小長(zhǎng)短，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢？學(xué)完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩(shī)體�，F(xiàn)在就讓我們把問(wèn)題擱一邊。
�。ǘ┦煜ぴ�(shī)篇
現(xiàn)在我們一起讀詩(shī)，仔細(xì)品味詩(shī)人是否用了酣暢的筆墨來(lái)寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？
1、朗讀詩(shī)歌：
2、現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。
�、�?gòu)哪牡侥膬涸?shī)篇是在記“夢(mèng)游天姥”？
學(xué)生回答：“�？偷蕖騺�(lái)之煙霞”
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”？答案在結(jié)尾處
答案：“別君去兮何時(shí)還”
3、著重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。
教師引導(dǎo)：教學(xué)設(shè)計(jì)>文章是記游，但與一般的記游不同，細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不同在什么地方？
這是“夢(mèng)游”（引導(dǎo)學(xué)生全體作答）“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”
請(qǐng)一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。
�、傥覀円黄饋�(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的游興？
朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”
解釋：“信難求”——實(shí)在“或可睹”——有時(shí)
從詩(shī)文中體會(huì)天姥山的形象：越人言
云霓明滅連天橫1五岳：
與別山作比2赤城：浙江省天臺(tái)縣北，山名
3天臺(tái)：山名，在浙江天臺(tái)北，與“天姥”相對(duì)
六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠(chéng)，連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門(mén)》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)馬上寫(xiě)天姥山，詩(shī)人先寫(xiě)“�？偷蕖保@樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？
從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對(duì)“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(zhǎng)生不老藥，當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。
來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人希望自己踏上此行。
齊讀這一部分，這是詩(shī)人入夢(mèng)之緣。
②那么讓我們隨著詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？
答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”鏡湖，即紹興鑒湖
詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目�！�
到了剡溪，詩(shī)人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū)，須穿越新昌，天臺(tái)地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段，因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。
“腳著謝公屐，身登青云梯”
�。ㄖx公屐：據(jù)載，謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒）
�、墼�(shī)人立在了前人開(kāi)拓的古道上，展開(kāi)了豐富的想象，他看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀出相應(yīng)詩(shī)句。
答：看:“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”
聽(tīng):“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”
詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(zhǎng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。
正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里，詩(shī)人看到了什么？
答案：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！�
情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè)陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩(shī)人神游八極之表。
忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺(jué)得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，口中仍發(fā)出驚嘆之聲�！獕�(mèng)已醒
“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”
只有睡著時(shí)候墊的`枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結(jié)：
詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。朗誦這一部分詩(shī)文。
4、“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。
現(xiàn)實(shí)之中的詩(shī)人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”
學(xué)生討論，可以結(jié)合已學(xué)詩(shī)詞、已知的關(guān)于李白的知識(shí)，并教師提供的關(guān)于李白的詩(shī)賦及生平資料
�、诶畎咨劫Y料
出生——辭親遠(yuǎn)游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(zhǎng)安——第二次南北漫游
討論結(jié)束，教師提問(wèn)：
（1）根據(jù)提供的資料我們來(lái)推測(cè)此詩(shī)大約創(chuàng)作于李白的哪一段時(shí)期？
參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開(kāi)始吳越之游之際。
參考答案：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心眼”，從這一詩(shī)文中讀出。
�。�2）你們?nèi)绾卫斫膺@飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？
參考：長(zhǎng)安曾是李白一生的向往，在這里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識(shí)，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過(guò)如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對(duì)自由充滿向往。
（三）收攏對(duì)整首詩(shī)的理解，回答課開(kāi)始時(shí)對(duì)詩(shī)題解析時(shí)留下的一個(gè)問(wèn)題，“吟”是怎樣的一種古詩(shī)體？
①字?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。
四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無(wú)石扇，訇然中開(kāi)”，字字鏗鏘，詞激意急。
七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快
雜言處：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，余韻裊裊。
�、趬喉嵶杂�，可以換韻
這首詩(shī)時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
“巔”、“煙”、“山”和“顏”“摧”、“開(kāi)”和“臺(tái)”“下”和“麻”“嗟”和“霞”
轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。
�、蹖�(duì)仗無(wú)嚴(yán)格要求，此詩(shī)中出現(xiàn)的對(duì)仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞�！�
這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。
對(duì)“吟”這一文體再作適當(dāng)補(bǔ)充：原是樂(lè)府詩(shī)的一種形式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。
一、作者及背景介紹：
李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。
李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。
二、解題：
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法。《夢(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。
一、藝術(shù)特點(diǎn)：
1、想象豐富。
通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。
2、構(gòu)思新奇：
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))
2、消極因素：
流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。
4、中心思想：
全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)實(shí)錄 篇4
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1．理解詩(shī)意，有感情地誦讀課文
2．鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)特色
3．體味詩(shī)人的思想感情
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】
詩(shī)人思想感情的領(lǐng)悟與評(píng)價(jià)。詩(shī)中“夢(mèng)境”的內(nèi)涵，歷來(lái)說(shuō)法不一，中學(xué)生理解起來(lái)有難度，教師須根據(jù)學(xué)生的發(fā)言作好引導(dǎo)。
【教學(xué)設(shè)想】
采用“誦讀為主，啟發(fā)、討論相結(jié)合”的方法，使每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)；讓學(xué)生在誦讀中感受語(yǔ)言魅力，在誦讀中體味詩(shī)人情感。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入新課
師：剛才大家給聽(tīng)課的老師們介紹了一些亳州的名人，我們都感到亳州真是個(gè)人杰地靈的地方。老師也給大家介紹一位名人，請(qǐng)大家欣賞一幅對(duì)聯(lián)（課件展示）。大家齊讀。
生齊讀：詩(shī)中無(wú)敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代；殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋。
師：誰(shuí)能告訴我這幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是哪位歷史人物？
生1：李白。
師：你怎么看出來(lái)的呢？
生1：“詩(shī)中無(wú)敵”，說(shuō)明他的詩(shī)歌寫(xiě)得很好�！熬评锓Q仙”，說(shuō)明他愛(ài)喝酒。還有，貴妃捧硯，力士脫靴，這是關(guān)于李白的典故。
師：很好，我找一個(gè)同學(xué)詳細(xì)講講“殿上脫靴”的典故。
生2：李白在長(zhǎng)安時(shí)，有一次喝得大醉，在金鑾殿上，當(dāng)著皇上的面讓寵臣高力士為他脫靴，貴妃親自捧硯來(lái)請(qǐng)他作詩(shī)，很瀟灑，不過(guò)，也正因?yàn)檫@樣得罪了很多人。
師：這是一個(gè)有趣的傳說(shuō)。從這個(gè)傳說(shuō)中我們可以知道，李白到宮廷之后，依然不改傲岸不屈的個(gè)性。這樣一位品行高潔的詩(shī)人當(dāng)然不會(huì)受到權(quán)貴們的歡迎。僅僅過(guò)了兩年，李白就遭受排擠，離開(kāi)京城，他在東魯住了一段時(shí)間之后，準(zhǔn)備南游吳越。在和東魯?shù)呐笥迅鎰e時(shí)，李白寫(xiě)下了一首詩(shī)，這就是今天我們要學(xué)習(xí)的《夢(mèng)游天姥吟留別》（板書(shū)）。我們將用誦讀的方法來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。
第一遍誦讀：讀準(zhǔn)字音
師：我們首先進(jìn)行第一遍誦讀，這一遍誦讀的主要任務(wù)是（投影）：
第一遍誦讀：讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，勾畫(huà)出自己不理解的字詞。
�。ㄖ付▽W(xué)生讀）
師：他有沒(méi)有讀的不準(zhǔn)的音呢？
生1：“越人語(yǔ)天姥”，“語(yǔ)”應(yīng)讀三聲，他讀作四聲了。
師：“語(yǔ)”是個(gè)多音字，可以讀四聲的。這里為什么不讀四聲呀？
生1：這里是“告訴”的意思。
師：作“告訴”解應(yīng)該讀幾聲？
生1：四聲。
師：那，他讀對(duì)了呀。
生1：哦，是對(duì)了。
師：對(duì)了嗎？是作“告訴”講嗎？“越人告訴天姥山”嗎？
生2：不是，應(yīng)該是“越人談?wù)撎炖焉健��！罢Z(yǔ)”作“談?wù)摗苯猓x三聲。
師：很好，請(qǐng)?jiān)谡n本上注音。還有別的錯(cuò)誤嗎？
生3：“天姥連天向天橫”，“橫”他讀成四聲了，應(yīng)讀三聲。當(dāng)“蠻橫”解才讀四聲，這里是“橫插”的意思。
生4：“須行即騎訪名山”，“即”應(yīng)該是二聲。
師：對(duì)。還有一個(gè)字要強(qiáng)調(diào)一下，“惟覺(jué)時(shí)之枕席”的“覺(jué)”，有的教科書(shū)上注音為“jiào”，有的教科書(shū)上注音為“jué”。我們就按照現(xiàn)在使用的教科書(shū)讀作“jiào”吧。兩個(gè)讀音都是一個(gè)意思，就是“睡醒”�！癹iào”是古音。
第二遍誦讀：讀懂文意
師：好，剛才談的是注音。有沒(méi)有不理解的字詞？
生1：“天姥連天向天橫”，山是插到天上去的，為什么用“橫”？應(yīng)該用“豎”的。
師：是嗎？誰(shuí)給大家做個(gè)解釋？
生2：我感覺(jué)用“橫”更見(jiàn)出天姥山的壯闊和高遠(yuǎn)。
師：是的，這里還有押韻的考慮。
生3：“青冥浩蕩不見(jiàn)底”，我們一般都說(shuō)大海不見(jiàn)底，這里怎么說(shuō)天也不見(jiàn)底呢？
師：為什么天也可以不見(jiàn)底？誰(shuí)告訴大家？
�。s等半分鐘無(wú)人舉手）
師：李白是浪漫主義詩(shī)人，想象豐富。他現(xiàn)在已經(jīng)站在什么角度看天了？
生4：他已經(jīng)登上了天姥山，在天上俯視，所以說(shuō)“不見(jiàn)底”。這樣說(shuō)更有詩(shī)味。
師：很好。剛才大家提的問(wèn)題并不是不懂字面的意思，而是對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)言感到新奇。這一特點(diǎn)我們?cè)诤竺娴膶W(xué)習(xí)中還會(huì)談到。
師：我們一起再把詩(shī)歌讀一遍，這一遍誦讀的任務(wù)是（投影）——
分別用兩個(gè)字概括每段內(nèi)容：“夢(mèng)（ ）、夢(mèng)（ ）、夢(mèng)（ ）”。
�。▽W(xué)生齊讀）
師：誰(shuí)來(lái)試一下？
生5：第一段是“夢(mèng)論”，第二段是“夢(mèng)游”，第三段是“夢(mèng)醒”。
�。ń處煱鍟�(shū)）
師：有沒(méi)有不同意見(jiàn)呢？
生6：我認(rèn)為第一段應(yīng)該是“夢(mèng)因”。
師：大家看是“夢(mèng)論”好還是“夢(mèng)因”好？
生（多數(shù)）：“夢(mèng)因”好，這里談的是做夢(mèng)的原因，并不是議論夢(mèng)。
（教師改板書(shū)為“夢(mèng)因”）
生6：第二段我概括為“夢(mèng)景”。
師：“夢(mèng)游”和“夢(mèng)景”選哪個(gè)？
生7：我都不選，我概括為“夢(mèng)境”。
�。ㄆ渌麑W(xué)生表示同意，教師服從多數(shù)，改板書(shū)為“夢(mèng)境”）
師：其實(shí)第二段概括的'幾個(gè)都不錯(cuò)。第三段？用“夢(mèng)醒”行嗎？
生8：我覺(jué)得應(yīng)該是“夢(mèng)感”，“夢(mèng)醒”只是陳述了一個(gè)事實(shí)。
師：好，我同意，就用“夢(mèng)感”吧。
�。ǜ陌鍟�(shū)為“夢(mèng)感”）
第三遍誦讀：讀出心得
師：下面進(jìn)行第三遍誦讀，任務(wù)是（投影）——
自由誦讀全詩(shī)，邊讀邊勾畫(huà)出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
�。▽W(xué)生自由誦讀）
師：找個(gè)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己喜歡的句子。
生1：我喜歡“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”。天臺(tái)山已經(jīng)很高了，對(duì)著天姥山卻要東南傾，更見(jiàn)出天姥山的高大。
師：“更見(jiàn)出天姥山的高大”，這是用了怎樣的修辭方法呢？
生1：襯托。
師：很好，大家可以記在書(shū)上。這一句還有別的修辭手法嗎？
生1：夸張.
師：對(duì)，也可以寫(xiě)在書(shū)上。還有喜歡別的語(yǔ)句的嗎？
生2：我喜歡第二段，“熊咆龍吟殷巖泉”一直到“訇然中開(kāi)”。
師：你讀一讀吧。
�。ㄉx）
師：讀得不錯(cuò)。為什么喜歡這些語(yǔ)句？
生2：這幾句從優(yōu)美的景色突然轉(zhuǎn)到驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，用了一些短句，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞，令人目不暇接。
師：用了哪些短句呢？你能不能讀出來(lái)你所說(shuō)的那種磅礴的氣勢(shì)？
（學(xué)生讀“裂缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)”）
師：讀得很好啊。不過(guò)老師覺(jué)得用了短句上下文反而不整齊了。我改一下，大家看是不是更好�！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔。裂缺霹靂丘巒摧，洞天石扉訇然開(kāi)�！辈皇歉脝�？多整齊。
生3：我認(rèn)為你改的不好（笑聲）。因?yàn)樵?shī)人把字?jǐn)?shù)變了，也就是一種情境的改變，表達(dá)的情感也隨著改變了。改變句式，更能體現(xiàn)出詩(shī)人情感的變化。
師：分析得真好。這是首古體詩(shī)，所以句式參差多變，句子長(zhǎng)短變化是和感情聯(lián)系在一起的。
生4：我喜歡最后幾句。
師：你讀一讀吧。
�。ㄉx“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，聲音很大）
師：你為什么用這么大的聲音讀呢？
生4：因?yàn)檫@一句清楚表明了作者的感情。一身傲骨，一身正氣，不為黑暗勢(shì)力所屈服，所以要讀出氣勢(shì)來(lái)。
師：“一身傲骨”，好，寫(xiě)在書(shū)上。你再把這一句讀一下，讀出這種氣勢(shì)來(lái)。
（學(xué)生放情朗讀，掌聲）
師：還有沒(méi)有別的語(yǔ)句自己喜歡？
生5：喜歡“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”。作者用了豐富的想象，霓可以為衣，風(fēng)可以當(dāng)馬，很有意思。
師：分析得好。不過(guò)“豐富的想象”——“豐富”兩個(gè)字還不足以概括李白詩(shī)歌的特點(diǎn)，換兩個(gè)字試試。
生6：奇特，奇特的想象。
師：可以，寫(xiě)在書(shū)上。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我們不再分析別的語(yǔ)句了。下面做一個(gè)探究活動(dòng)。剛才同學(xué)們發(fā)言的時(shí)候，老師發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：李白對(duì)自己的夢(mèng)，一開(kāi)始十分向往，“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，心情多么急切！可是，剛進(jìn)入夢(mèng)境，李白卻又驚醒了，“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟”。那么，這個(gè)夢(mèng)，到底有什么內(nèi)涵呢？這個(gè)問(wèn)題有難度，老師需要請(qǐng)教大家。
�。ㄍ队埃簤�(mèng)為心聲。關(guān)于李白的夢(mèng)，歷來(lái)有兩種看法。一種認(rèn)為是李白向往的理想世界的象征；一種認(rèn)為是李白短暫的宮廷生活的反映。你怎么看？）
�。▽W(xué)生討論）
生7：我同意第一種觀點(diǎn)，夢(mèng)是李白向往的理想世界。因?yàn)槔畎滓恢毕蛲�，一直有追求，現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了，他只能把自己的理想用夢(mèng)的形式表達(dá)出來(lái)。
師：這是他的觀點(diǎn)，有別的看法嗎？
生8：我同意第二種觀點(diǎn)。這是李白宮廷生活的反映。剛開(kāi)始李白十分向往這種夢(mèng)境，這正和李白當(dāng)年十分向往長(zhǎng)安生活一樣，想到宮廷中一展自己的宏偉抱負(fù)；兩年后就被排擠出來(lái)，這和最后一段“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的說(shuō)法是相同的。
師：有道理。哪位再補(bǔ)充？
生9：我也是同意第二種觀點(diǎn)。如果我們能結(jié)合詩(shī)人的經(jīng)歷的話，就會(huì)更贊成這種觀點(diǎn)�！吧淼乔嘣铺荨�，這就讓人想到“青云直上”這個(gè)成語(yǔ)。想當(dāng)年李白被唐玄宗一下子提拔到御林院，……
師：是翰林院。
生9：對(duì)，提拔到翰林院，也算得上青云直上了。后面對(duì)夢(mèng)境的描述，像“霓為衣兮風(fēng)為馬”那些句子，可以看做是帝王奢靡生活的反映。政治千變?nèi)f化，李白遭受了不公，被趕出朝廷，所以很快又“忽魂悸以魄動(dòng)”了。從最后一段的情感也可以看出，他對(duì)這個(gè)夢(mèng)最后是厭惡的，由一開(kāi)始的向往到最后的厭惡，這和李白被排擠出宮廷后的心情一樣。當(dāng)年是“仰天大笑出門(mén)去”，最終是“使我不得開(kāi)心顏”，最后又“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，重新振作起來(lái)了。
師：你知道的事很多，叫什么名字呀？
生9：杜航宇。
師：哪個(gè)“hang”?
生9：航天的航。
師：哪個(gè)“yu”?
生9：宇宙的宇。
�。ㄐβ暎坡暎�
師：很好，杜航宇同學(xué)知道的知識(shí)很多。老師也談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。當(dāng)然我們都不是李白，對(duì)夢(mèng)境的理解也只能見(jiàn)仁見(jiàn)智，剛才同學(xué)說(shuō)的都有道理。不過(guò)老師有一個(gè)問(wèn)題，如果說(shuō)夢(mèng)是李白向往的理想境界，他為什么最后會(huì)感到害怕呢？這不好解釋。所以，老師傾向于認(rèn)為夢(mèng)是李白短暫的宮廷生活的反映，因?yàn)槔畎讓?duì)宮廷生活，就和對(duì)夢(mèng)中的景象一樣，有著矛盾心理，他是既向往又厭煩�？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)，是李白理想與現(xiàn)實(shí)碰撞而發(fā)出的耀眼的火花。
師：李白對(duì)宮廷生活本來(lái)是非常向往的，當(dāng)他剛剛得知自己將要到皇宮去做翰林供奉的時(shí)候，他非常興奮，曾經(jīng)寫(xiě)下一句詩(shī)描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的心情：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？”《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)中哪些語(yǔ)句也表現(xiàn)了這種興奮、向往的心情？
生10：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪�！�
師：“一夜飛度”，心情多么急切！李白就這樣興沖沖地趕來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)這里并不是想象中的仙境，這里并不能施展自己的雄才大略，相反，這里是燈紅酒綠，這里是勾心斗角，這里讓人心驚膽戰(zhàn):“熊咆……”
�。ㄉR：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。）
師：同學(xué)們，志向遠(yuǎn)大、品行高潔的李白，能在這里呆下嗎？
生齊：不能。
師：當(dāng)然不能，那么，李白怎樣做才能永遠(yuǎn)留在朝廷？
生：需要和那些小人同流合污才能留在朝廷，但李白絕不會(huì)這樣做。
師：是的，李白只要稍稍低下他那高貴的頭，就可以留在朝廷。但李白雖然向往長(zhǎng)安生活，他卻不會(huì)低頭。這個(gè)夢(mèng)境，反映了李白一種矛盾心理。
�。ò鍟�(shū)：矛盾心理）
第四遍誦讀：讀出情感
師：傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個(gè)性，丟掉自由！他蔑視權(quán)貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”的呼喊！李白就是李白，他憑著一根傲骨，為自己撐起了一片天空！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩(shī)，它是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出來(lái)的金玉之音！老師本來(lái)給大家準(zhǔn)備了名家的朗誦……
�。ㄍ队埃郝�(tīng)名家范讀，體味如何用誦讀來(lái)傳達(dá)詩(shī)歌中的情感，并嘗試有感情地背誦詩(shī)歌。）
但是講到這里，老師突然有一種沖動(dòng)，我想自己來(lái)朗誦這首詩(shī)歌，我的朗誦當(dāng)然不如名家朗誦得好，也沒(méi)有準(zhǔn)備配樂(lè)，但老師非常崇敬李白，我想用聲音表達(dá)對(duì)這位浪漫詩(shī)人的敬意。
�。ń處熒钋槔收b，掌聲）
師：謝謝！下請(qǐng)大家?guī)е星樵侔言?shī)歌讀一遍。
嘗試背誦
師：大家讀完了，請(qǐng)用一分鐘的時(shí)間默想一下還記得詩(shī)中的哪些句子。
師：我們嘗試背誦詩(shī)歌，背不熟的同學(xué)可以看一下課本。
（學(xué)生齊背，多數(shù)學(xué)生能夠背誦。）
師：同學(xué)們，時(shí)間過(guò)去了將近1300年，在這樣一個(gè)初春的上午，李白的這首詩(shī)又一次被我們吟誦。老師想，再過(guò)幾十年，也許我們會(huì)忘記今天這節(jié)課，會(huì)忘記今天在座的老師和同學(xué)，但是，我想，我們不會(huì)忘記李白鏗鏘有力的吶喊，不會(huì)忘記李白傲岸不屈的靈魂！也許，很多年后，當(dāng)遇到挫折的時(shí)候，我們還會(huì)想起這首詩(shī)，還會(huì)像今天一樣，大聲的吟誦這首詩(shī)！讓我們一起再背一遍最后一段，讓李白的呼告在我們心中回響。
�。▽W(xué)生齊讀。下課）
《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)實(shí)錄 篇5
師：二十一世紀(jì)，科技高度發(fā)達(dá)，似乎沒(méi)有什么擺不平的難題，什么克隆、基因、人造美女、（生笑）磁懸浮，哦，有誰(shuí)坐過(guò)磁懸浮列車(chē)？（生笑）估計(jì)感覺(jué)就是飄飄欲仙，羽化而登仙。然而還有一樣?xùn)|西目前沒(méi)有徹底解決，那是什么呢？（停頓），不會(huì)在說(shuō)夢(mèng)話吧？是的，夢(mèng)的確到目前為止還不能得到極滿意的答案，班中哪位對(duì)夢(mèng)感興趣？（生笑）這可是諾貝爾獎(jiǎng)研究的課題。今天我們當(dāng)然不研究這個(gè)大難題，簡(jiǎn)單些，我們首先為夢(mèng)來(lái)組詞吧？（學(xué)生上臺(tái)板書(shū)：南柯一夢(mèng)、做夢(mèng)白日做夢(mèng)，如夢(mèng)如幻。黃粱美夢(mèng)紅樓夢(mèng)夢(mèng)想夢(mèng)想成真）
師：呦，我們班的同學(xué)真的很會(huì)做夢(mèng)，連《紅樓夢(mèng)》都?jí)舻搅恕Ｆ鋵?shí)紅樓夢(mèng)是是曹雪芹的辛酸的回憶，在他看來(lái)富貴如過(guò)眼煙云，到頭來(lái)，落得個(gè)白茫茫大地真干凈。今天我們要進(jìn)入的是詩(shī)仙李白的一個(gè)奇夢(mèng)，現(xiàn)在讓大家進(jìn)入時(shí)間隧道，時(shí)光倒流，用你們的洪亮的聲音重溫這個(gè)《夢(mèng)游天姥吟留別》，看看這是否也是個(gè)黃粱美夢(mèng)。（學(xué)生大聲的朗讀）
師：聽(tīng)了大家的朗讀，我的感覺(jué)是如夢(mèng)如幻，再一次感到這確實(shí)是個(gè)奇夢(mèng)。好，誰(shuí)先來(lái)說(shuō)一說(shuō)李白的一些資料。
生（1）：詩(shī)仙。浪漫主義的詩(shī)人。
生（2）：是我的偶像，長(zhǎng)得很帥。（生笑）
生（3）：武藝高強(qiáng)，有傲骨。不會(huì)屈從，有男人味。
師：你說(shuō)李白是練過(guò)武功的，所以他的骨頭是最硬的，（生笑）的確。詩(shī)仙仗劍去國(guó)，周游世界。劍是古代男子的裝飾品，當(dāng)然有時(shí)是用來(lái)打架。（生笑）而李白是世間難得的奇男子，他的詩(shī)文語(yǔ)言清新飄逸，意境奇?zhèn)ス妍�，風(fēng)格豪放奔放，真是留詩(shī)仙美譽(yù)，讓百代稱頌，立浪漫豐碑，令后人景仰。他的同時(shí)代詩(shī)人元稹評(píng)李白“以奇文取”。白居易也說(shuō)李白“才矣奇矣”現(xiàn)代著名詩(shī)人余光中曾熱烈的贊頌李白：酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�，F(xiàn)在詩(shī)中找依照，既然是奇人，就做奇夢(mèng)。既然是奇夢(mèng)。必有奇事奇景。我們不妨找一找實(shí)現(xiàn)夢(mèng)到到了那些奇事奇景？（生找）
生（4）：瀛洲、天臺(tái)
生（5）：鏡湖月、謝公屐、青云梯。
生（6）：還有海日、天雞、熊咆、龍吟
生（7）：列缺就是閃電、金銀臺(tái)黃金遍地（生笑）
生（8）：老虎、鸞鳥(niǎo)、仙之人、白鹿。
師：打住，同學(xué)們洋洋灑灑講了這么多，簡(jiǎn)直就是趕盡殺絕啊，不留后患。下一個(gè)環(huán)節(jié)，你就其中的一項(xiàng)或多項(xiàng)內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)你的理解。誰(shuí)第一個(gè)說(shuō)？
生（9）：我來(lái)說(shuō)——
師（笑）：吃螃蟹的勇士來(lái)了——。說(shuō)啥？
生（9）：我說(shuō)瀛洲吧，這大概是現(xiàn)在的小日本吧。詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境，那的確是虛無(wú)飄渺，不可求及，師：你的意思是說(shuō)是瀛洲既不可望更不可及，那只能是——
生（部分）：越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
生（9）：因?yàn)樘炖焉接袀�(gè)神奇之處，傳說(shuō)登山的人可以聽(tīng)到天姥的歌唱。而李白是詩(shī)仙，當(dāng)然想去，這是他的夢(mèng)想。
師：哦，原來(lái)仙人有超級(jí)女生大賽。（笑）其實(shí)這里暗蘊(yùn)著作者對(duì)天老山的向往，引人入勝。
生（10）：老師，我來(lái)說(shuō)說(shuō)天臺(tái)山吧，這是一種夸張手法，天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，比珠峰還高，這絕對(duì)不可能，以天臺(tái)山的高大襯托天姥山的雄奇。
師：其實(shí)你還漏掉了一座山……
生（部分）：赤城山，也是襯托手法。
師：對(duì)，天姥山確實(shí)越東靈秀之地，但比起五岳，仍是大巫見(jiàn)小巫。而李白卻說(shuō)說(shuō)他縱插天地，橫貫?zāi)媳�，�?shī)人未言天姥之高，而用比較襯托的手法，寫(xiě)出了高大之姿，峭拔之態(tài)。浙東是詩(shī)仙青年時(shí)代就向往的地方，有詩(shī)為證：此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中，看來(lái)我們紹興是有名的唐詩(shī)之路。剛才我們說(shuō)了天臺(tái)瀛洲，在說(shuō)一說(shuō)另外的？
生（11）：我來(lái)說(shuō)一說(shuō)鏡湖月和謝公屐。飛度鏡湖月，我們可以想象李白在月光下那種飛翔的飄逸之態(tài)，表現(xiàn)了夢(mèng)游的急切心情，可能在夢(mèng)中，人是最容易飛起來(lái)的'。（生笑）
師：這一點(diǎn)老師深有同感，蘇軾不是說(shuō)嗎，故國(guó)神游，那對(duì)月怎么說(shuō)？
生（11）：李白一生喜月，湖月照我影，送我至剡溪，本身“送”很有感情，有點(diǎn)情深深，（下有學(xué)生說(shuō)雨蒙蒙）李白曾說(shuō)花間一壺酒，舉杯邀明月，對(duì)影成三人，把月亮看作是自己最好的朋友，在月光下飛翔，喜悅之情溢于言表。
師：你表達(dá)的很到位，看來(lái)你是李白的知音。（生笑）我想到了一句歌詞，月亮代表我的心，月亮走
生（集體）：我也走——（生笑）。
師：走時(shí)穿什么牌子的旅游鞋？李白愛(ài)好是游山玩水，這是事實(shí)，估計(jì)鞋子得講究，是李寧、特步、安踏？
生（集體）：是謝公屐。
師：此鞋有何神奇之處？
生（12）：上山是去掉前齒。易于登山，下山時(shí)去掉后齒，如履平地。
師：這種登山專用鞋，哪兒賣(mài)？（生笑）其實(shí)通過(guò)著雙神奇的鞋子，是說(shuō)我李白就是當(dāng)代的謝靈運(yùn)。而謝靈運(yùn)是李白的崇拜的偶像。李白的好些詩(shī)都提到了謝靈運(yùn)，謝靈運(yùn)是個(gè)富人，身份相當(dāng)于伯爵，每年發(fā)五百石的糧食，山水詩(shī)寫(xiě)得很好，“才高八斗”最早是形容他的。謝靈運(yùn)喜歡游山玩水，那些恨他的官員每天都有材料上奏，說(shuō)他當(dāng)官不敬業(yè)，有一次喝酒后，他就開(kāi)心得好像進(jìn)了ＫＴＶ一樣，興奮地把衣服脫了，一脫就全脫了，開(kāi)始裸奔。屬于放浪不羈派。跟李白有點(diǎn)相似，但李白是不裸奔（生笑），誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)其他——
生（12）青云梯是指山高，山勢(shì)陡峻。
師：有成語(yǔ)叫——
生（部分）：平步青云，青云之上，海日，天雞太奇特了
師：說(shuō)一說(shuō)——
生（13）：一般看日，是在山頂，比如泰山南天門(mén)，這里是半山腰，是暗說(shuō)山高。天雞不是田雞，（生笑）按照注解看，此雞一叫，天下雞全叫。夠神奇。
師：天雞一唱天下白。詩(shī)歌至此，天臺(tái)、天雞、青云、海日境界開(kāi)闊，有聲有色，好一派奇景，好一副心情。此時(shí)的詩(shī)仙，沐一身月光，看一溪請(qǐng)波，聽(tīng)一耳猿啼。觀一輪紅日。既有幽靜之景，也有壯美之景，此時(shí)的心情怎一個(gè)樂(lè)字了得。接下去有樂(lè)景嗎？
生（部分）：是恐怖害怕之景，師：說(shuō)的詳細(xì)些——
生（14）：日落西山，夜幕降臨，這時(shí)熊在咆哮，龍?jiān)趪[吟，黑云翻滾，煙霧升騰。
師：讀一讀原詩(shī)。
生（集體）：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙——。
師：告訴我第一感受。
生（集體）：緊張。害怕
師：在電視劇中，這往往是怪物出現(xiàn)的先兆，在《西游記》中比比皆是。在這驚駭?shù)木辰缰�，景物由奇異走向更荒唐，更怪誕——
生（15）：出現(xiàn)了霓衣，彩虹織的衣服。好象楊貴妃穿的吧，（生笑）風(fēng)馬、云之君這些神仙。
生（16）：還有虎鼓瑟，鸞回車(chē)。
師：虎是——
生（集體）：百獸之王。
師：鸞鳥(niǎo)是什么？
生（部分）是鳳凰吧。
師：《山海經(jīng)》說(shuō)“有鳥(niǎo)焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥(niǎo)，見(jiàn)則天下安寧�！笨梢�(jiàn)是吉祥之鳥(niǎo)，而鸞鳥(niǎo)居然當(dāng)起了車(chē)夫，老虎在彈奏琵琶，在唱兩只老虎兩只老虎跑得快，跑得快——（生大笑）
生（集體）：一只沒(méi)有眼睛，一只沒(méi)有尾巴，真奇怪，真奇怪。
師：我們回到了童年時(shí)光。你們覺(jué)得這個(gè)夢(mèng)奇怪嗎？問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，在這里，各路神仙都到齊了，樂(lè)隊(duì)演奏迎賓曲，金臺(tái)銀臺(tái)與日月交相輝映，相當(dāng)熱鬧，李白到底有沒(méi)有參與了這場(chǎng)異彩繽紛的盛會(huì)了嗎？
生（部分）：參與
生（部分）：沒(méi)參與。
師：給我一個(gè)理由。
生（17）：詩(shī)中說(shuō)忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。當(dāng)飄而下的仙人排列在他面前的時(shí)候，竟嚇得魂飛魄散，其原因何在？我想就是神仙不想讓李白參加他們的派對(duì)，也就是說(shuō)，你是我們不歡迎的來(lái)客。
師：那同學(xué)們?cè)鯓涌创@個(gè)夢(mèng)？說(shuō)一說(shuō)你的想法。
生（17）：俗話說(shuō)日有所思，夜有所夢(mèng)。夢(mèng)境，是一段人生經(jīng)歷和心路歷程的折射，根據(jù)注解，李白當(dāng)時(shí)心情不爽，被人趕出朝廷，比較郁悶。夢(mèng)是符合天寶五、六年間李白的思想實(shí)際。他想進(jìn)入上流社會(huì)，但那個(gè)社會(huì)不接納他，是他理想的幻滅。用朱自清的話來(lái)說(shuō)，熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。（生鼓掌）
師：謝謝他的精彩發(fā)言。當(dāng)時(shí)的李白生活的確不如意，二入長(zhǎng)安后，過(guò)了陽(yáng)光燦爛的日子，就招人嫉恨。后來(lái)皇帝老兒賜金放還。這只是一個(gè)夢(mèng)啊。由喜樂(lè)到驚懼。對(duì)入侍翰林經(jīng)歷的回憶，李白在許多詩(shī)里直言不諱地說(shuō)過(guò)，供奉翰林是一場(chǎng)夢(mèng)。如“一官即夢(mèng)寐”；“魯客向西笑，君門(mén)若夢(mèng)中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）；“長(zhǎng)安如夢(mèng)里”（；“銀臺(tái)金闕如夢(mèng)中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)�！薄返取！短炖岩鳌芳词怯泬�(mèng)之作，焉能不言及平生憤懣之事？有人說(shuō)這首詩(shī)消極，你怎么看——
生（18）：消極，世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。李白想要尋仙訪道，過(guò)隱居生活，萬(wàn)事不關(guān)心。
生（19）：積極，不消極，“且放”只是暫時(shí)放一下，只要有機(jī)會(huì)，我還會(huì)回來(lái)的，因?yàn)槔畎资且粋�(gè)有大志向的人物，相信天生我材必有用，相信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。
生（20）：詩(shī)中說(shuō)“東流水”，我們可以看作是寫(xiě)其建功立業(yè)思想的緊迫感�！皷|流水”是有人生幾多失意的消極的深沉慨嘆，但也有“君子自強(qiáng)不息”的儒家的積極入世的精神。思想家孔子發(fā)出面對(duì)流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨，就是為懈怠人生的人敲響的警鐘。所以是積極的。
師：同學(xué)們的發(fā)言都很積極，（生笑）天寶三年，李翰林最終還是從長(zhǎng)安落魄而去。三年前年征赴長(zhǎng)安的豪情和抱負(fù)如今都已化為泡影。黑暗腐敗的官場(chǎng)、醉生夢(mèng)死的朝廷讓一心“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的李白無(wú)處容身。除了體面的“賜金放還”，李白已別無(wú)選擇李白畢竟是李白，在這樣的境況中，喊出了響絕千古的最強(qiáng)音——
生（集體）：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏——
師：這就是他擲地有聲的回答�！按菝颊垩保吹皖^彎腰。這把那阿諛?lè)钣蹬Ｅ鸟R，送禮行賄，喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。李白能這樣作么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何況對(duì)那些權(quán)臣貴戚呢！夢(mèng)境是理想幻滅后幽憤心理的特殊反映。也只有這樣，才能體會(huì)到詩(shī)作貫通的氣韻。這里的幻滅——慨嘆——絕決，是詩(shī)人夢(mèng)醒后的心路歷程，是一以貫之的幽憤情緒和傲岸精神的集中表現(xiàn)。詩(shī)人顯然是再以“行樂(lè)”思想遞襯其熱烈執(zhí)著的“建功立業(yè)”思想�！肮艁�(lái)萬(wàn)事”像東流水。人生亦如此，一去不返轉(zhuǎn)瞬即逝。詩(shī)人此時(shí)已過(guò)“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟(jì)滄�！比チ�。讓我們?cè)俅卫首x，來(lái)結(jié)束這一次夢(mèng)游吧（響起響亮的讀書(shū)聲）
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