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歐陽(yáng)修是哪個(gè)朝代的
歐陽(yáng)修(1007年8月1日-1072年9月22日),字永叔,號(hào)醉翁,晚號(hào)六一居士,漢族,吉州永豐(今江西省吉安市永豐縣)人,北宋政治家、文學(xué)家,且在政治上負(fù)有盛名。下面,小編為大家分享歐陽(yáng)修的相關(guān)信息,希望對(duì)大家有所幫助!
人物評(píng)價(jià)
總體評(píng)述
歐陽(yáng)修對(duì)有真才實(shí)學(xué)的后生極盡贊美,竭力推薦,使一大批當(dāng)時(shí)還默默無(wú)聞的青年才俊脫穎而出,名垂后世,堪稱(chēng)千古伯樂(lè)。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠,還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽(yáng)的學(xué)識(shí)、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿(mǎn)天下,包拯、韓琦、文彥博、司馬光,都得到過(guò)他的激賞與推薦!疤扑伟舜蠹摇,宋代五人均出自他的門(mén)下,而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚(yáng)天下。
歐陽(yáng)修在中國(guó)文學(xué)史上有重要的地位,他大力倡導(dǎo)詩(shī)文的革新運(yùn)動(dòng),改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩(shī)風(fēng),取得了顯著成績(jī)。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就,使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家,對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過(guò)很大影響。他的平易文風(fēng),還一直影響到元、明、清各代。
歐陽(yáng)修在傳統(tǒng)文化的重重束縛下掙扎著表現(xiàn)自我。他淡視名利,無(wú)欲則剛,其目的也是為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,但他不是“守!倍恰皥D新”。學(xué)術(shù)上對(duì)當(dāng)時(shí)僵化風(fēng)尚和陳舊價(jià)值觀進(jìn)行抵制和反撥。在當(dāng)時(shí)隨波逐流,人人自保的人文環(huán)境中,歐陽(yáng)修身居高位,仍堅(jiān)守大節(jié),保持人格尊嚴(yán),體現(xiàn)自我的人生價(jià)值,對(duì)習(xí)慣勢(shì)力和庸俗無(wú)聊的生存狀態(tài)進(jìn)行抵拒,對(duì)社會(huì)責(zé)任自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)。從他身上,我們可以吸取勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊蜃,?lái)培育抵拒庸俗、無(wú)聊的抗體。這也是今天紀(jì)念歐陽(yáng)修的重要意義所在。
正是歐陽(yáng)修堪為人師的道德文章,才有薪火相傳的蘇門(mén)四學(xué)士的黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒,才有了曾鞏、曾布昆仲,才有了“中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家”王安石。是歐陽(yáng)修奠基了宋代文化盛世的基礎(chǔ)。
歷代評(píng)價(jià)
趙禎:如歐陽(yáng)修者,何處得來(lái)?
蘇洵:執(zhí)事之文,紆余委備,往復(fù)百折,而條達(dá)疏暢,無(wú)所間斷;氣盡語(yǔ)極,急言竭論,而容與閑易,無(wú)艱難勞苦之態(tài)!┮恐,其味黯然而長(zhǎng),其光油然而幽,俯仰揖讓?zhuān)袌?zhí)事之態(tài)。陸贄之文,遣言措意,切近的當(dāng),有執(zhí)事之實(shí)。而執(zhí)事之才,又自有過(guò)人者;蓋執(zhí)事之文,非孟子韓子之文,而歐陽(yáng)子之文也。
王安石:①如公器質(zhì)之深厚,知識(shí)之高遠(yuǎn),而輔學(xué)術(shù)之精微,故充于文章,見(jiàn)于議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。其積于中者,浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者,爛如日月之光輝。其清音幽韻,凄如飄風(fēng)急雨之驟至;其雄辭閎辯,快如輕車(chē)駿馬之奔馳。世之學(xué)者,無(wú)問(wèn)識(shí)與不識(shí),而讀其文,則其人可知。②天下之無(wú)賢不肖,且猶為涕泣而歔欷,而況朝士大夫平昔游從,又予心之所向慕而瞻依。
蘇軾:①三過(guò)平山堂下,半生彈指聲中。十年不見(jiàn)老仙翁,壁上龍蛇飛動(dòng)。欲吊文章太守,仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。②論大道似韓愈,論事似陸贄,記事似司馬遷,詩(shī)賦似李白。
張蕓叟:歐陽(yáng)永叔如春服乍成,釃酒初熟,登山臨水,竟日忘歸。
曾慥:歐陽(yáng)公一代儒宗,風(fēng)流自命。詞章窈眇,世所矜式。乃小人或作艷曲,謬為公詞。
尤展成:六一婉麗,實(shí)妙于蘇。歐陽(yáng)公雖游戲作小詞,亦無(wú)愧唐人。
朱熹:歐陽(yáng)公作字如其為人,外若優(yōu)游,中實(shí)剛勁。
王稱(chēng):斯文,古今大事也,天未嘗輕以畀人。然自孔子以來(lái),千有余載之間,得其正傳者,僅四五人而已?鬃蛹葲](méi),而孟子生;孟子之后,有荀卿;荀卿之后,而揚(yáng)雄出;雄之后,而韓愈繼;愈之后,而修得其傳。其所以明道秘而息邪說(shuō),立化本而振儒風(fēng),邃然以所學(xué)入發(fā),為朝廷之論議,志得道行,沛然有余,則功利之及于物者,蓋天之所畀也。故天下尊仰之如泰山大河,日月所不能磨而竭矣。
敖陶孫:歐公如四瑚八璉,止可施之宗廟。
羅大經(jīng):馮延巳詞,晏同叔得其俊,歐陽(yáng)修得其深。
脫脫:三代而降,薄乎秦、漢,文章雖與時(shí)盛衰,而藹如其言,曄如其光,皦如其音,蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊,至唐韓愈氏振起之。唐之文,涉五季而弊,至宋歐陽(yáng)修又振起之。挽百川之頹波,息千古之邪說(shuō),使斯文之正氣,可以羽翼大道,扶持人心,此兩人之力也。愈不獲用,修用矣,亦弗克究其所為,可為世道惜也哉!
謝肇淛:宋之人物,若王沂公、李文正、司馬溫公之相業(yè),寇萊公、趙忠定之應(yīng)變,韓魏公之德量,李綱、宗澤之撥亂,狄青、曹瑋、岳飛、韓世忠之將略,程明道、朱晦庵之真儒,歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻之文章,洪忠宣、文信國(guó)之忠義,皆灼無(wú)可議,而且有用于時(shí)者,其它瑕瑜不掩,蓋難言之矣。
賀裳:有功于文,有罪于詩(shī)。
石韞玉:論道議事,追韓繼陸。歸田集古,學(xué)問(wèn)淹博。
曾國(guó)藩:古人稱(chēng)立德、立功、立言為三不朽。立德最難,自周漢以后,罕見(jiàn)德傳者。立功如蕭、曹、房、杜、郭、李、韓、岳,立言如馬、班、韓、歐、李、杜、蘇、黃,古今曾有幾人?
陳淡野:人亦一器也,莫不各有其量。如天地之量,圣賢帝王之所效焉。山岳江海之量,公侯卿相之所則焉。古夷齊有容人之大量,孟夫子有浩然之氣量,范文正公有濟(jì)世之德量,郭子儀有福量,諸葛武侯有智量,歐陽(yáng)永叔有才量,呂蒙正有度量,趙子龍有膽量,李德裕有力量,此皆遠(yuǎn)大之器。
馮煦:疏雋開(kāi)子野,深婉開(kāi)少游。
蔡?hào)|藩:宋臣專(zhuān)喜迂論,與晉代之清談,幾乎相同,其不即亂亡者,賴(lài)有一二大臣為之主持耳。英宗雖入嗣仁宗,纘承大統(tǒng),而其本生父則固濮王也。以本生父稱(chēng)皇伯,毋乃不倫!歐陽(yáng)修援引禮經(jīng),謂應(yīng)稱(chēng)親降服,議固甚當(dāng),韓琦即據(jù)以定議,于稱(chēng)親之議,則請(qǐng)行之,于稱(chēng)皇稱(chēng)后之議,則請(qǐng)辭之,最得公私兩全之道……微韓魏公諸人,宋室恐早不綱矣。蓋輿論與清談,其足致亂亡一也。
錢(qián)基博:自宋初柳開(kāi)、穆修以迄石介、尹洙、蘇舜欽、歐陽(yáng)修、梅堯臣、王安石、曾鞏、蘇洵及其子軾、轍兄弟、秦觀、張耒、黃庭堅(jiān)、陳師道,氣必疏快而力祛茂興,與發(fā)宋文之機(jī)利,而以殊于唐格者也!晃W陽(yáng)修,碑傳議論,兼能并擅!W陽(yáng)修之容與閑易,蘇軾之條達(dá)疏暢,雖是急言竭論,而無(wú)艱難勞苦之態(tài);大而萬(wàn)言之書(shū),短則數(shù)行之記,一以自在出之,抑揚(yáng)爽朗,行所無(wú)事;此則宋人之所特長(zhǎng),而開(kāi)前古未有之蹊徑者也。然歐陽(yáng)修早習(xí)四六以取科第,而排比綺靡,心有不慊;遂以古文之頓挫,用之儷體之整對(duì),而異軍別張,語(yǔ)必老到,無(wú)一毫嫵媚之態(tài);妙造目然,無(wú)用事用句之癖!(shī)則歐陽(yáng)修以韓學(xué)杜,以文為詩(shī),仗氣愛(ài)奇。……詞則歐陽(yáng)修以蜀詞化南唐,抒深婉以疏俊,清新閑逸。……然則有宋文學(xué)之所以繼往開(kāi)來(lái),而自成一代者,歐陽(yáng)修、蘇軾,或推之,或挽之,后先濟(jì)美以有成功也。
郭紹虞:詩(shī)話之稱(chēng),固始于歐陽(yáng)修,即詩(shī)話之體,亦可謂創(chuàng)自歐陽(yáng)氏矣。
吉川幸次郎:他在學(xué)問(wèn)文章方面的名聲,以及在政治上的地位影響,與日俱增,至于眾莫能及的地步!坏谡紊希谖幕弦彩钱(dāng)代最高的領(lǐng)袖人物。
陶德文:以其多方面的才華鶴立于同時(shí)代的文人中,……其光華始終超越群星。
宇文所安:歐陽(yáng)修的淵博和睿智,可與英語(yǔ)文學(xué)中的塞繆爾·約翰遜相提并論。
人物生平
早年經(jīng)歷
北宋景德四年六月二十一日(1007年8月1日)寅時(shí),歐陽(yáng)修出生于綿州(今四川綿陽(yáng)),當(dāng)時(shí)他父親任綿州軍事推官,已經(jīng)56歲了。大中祥符三年(1010年),父親去世。歐陽(yáng)修是家里的獨(dú)子,與母親鄭氏相依為命,孤兒寡母只得到湖北隨州去投奔?xì)W陽(yáng)修的叔叔。叔叔家不是很富裕,好在母親鄭氏是受過(guò)教育的大家閨秀,用荻稈在沙地上教歐陽(yáng)修讀書(shū)寫(xiě)字。歐陽(yáng)修的叔叔也不時(shí)關(guān)懷,總算沒(méi)有讓童年的歐陽(yáng)修失去基本的教育。
歐陽(yáng)修自幼喜愛(ài)讀書(shū),常從城南李家借書(shū)抄讀,他天資聰穎,又刻苦勤奮,往往書(shū)不待抄完,已能成誦;少年習(xí)作詩(shī)賦文章,文筆老練,有如成人,其叔由此看到了家族振興的希望,曾對(duì)歐陽(yáng)修的母親說(shuō):“嫂子不必?fù)?dān)憂(yōu)家貧子幼,你的孩子有奇才!不僅可以創(chuàng)業(yè)光宗耀祖,他日必然聞名天下!
歐陽(yáng)修十歲時(shí),從李家得唐《昌黎先生文集》六卷,甚愛(ài)其文,手不釋卷,這為日后XX詩(shī)文的革新運(yùn)動(dòng)播下了種子。
科舉之路
歐陽(yáng)修的科舉之路可謂坎坷。天圣元年(1023年)和天圣四年(1026年)兩次參加科舉都意外落榜。
天圣七年(1029年)春天,由胥偃保舉,歐陽(yáng)修就試開(kāi)封府最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)。同年秋天,歐陽(yáng)修參加了國(guó)子監(jiān)的解試。歐陽(yáng)修在國(guó)子學(xué)的廣文館試、國(guó)學(xué)解試中均獲第一名,成為監(jiān)元和解元,又在第二年的禮部省試中再獲第一,成為省元,也算是“連中三元”。歐陽(yáng)修覺(jué)得,在即將到來(lái)的殿試中,自己肯定也能奪得狀元,于是特意做了一身新衣服,準(zhǔn)備到時(shí)候穿。歐陽(yáng)修在廣文館有個(gè)同學(xué),叫王拱辰,才19歲,也獲得了殿試資格。一天晚上,王拱辰調(diào)皮地穿上歐陽(yáng)修的新衣服,得意地說(shuō):“我穿狀元袍子啦!”沒(méi)想到,殿試那天,真的是王拱辰中了狀元。
天圣八年(1030年),由宋仁宗趙禎主持的殿試在崇政殿舉行。殿試放榜后,歐陽(yáng)修被仁宗皇帝唱十四名,位列二甲進(jìn)士及第。據(jù)歐陽(yáng)修同鄉(xiāng)時(shí)任主考官晏殊后來(lái)對(duì)人說(shuō),歐陽(yáng)修未能奪魁,主要是鋒芒過(guò)于顯露,眾考官欲挫其銳氣,促其成才。
步入官場(chǎng)
雖然沒(méi)中狀元,歐陽(yáng)修也獲得了不錯(cuò)的名次,被授任將仕郎,試秘書(shū)省校書(shū)郎,充任西京(洛陽(yáng))留守推官。金榜題名的同時(shí),他也迎來(lái)了洞房花燭。宋代有“榜下?lián)裥觥钡娘L(fēng)俗,朝中高官都喜歡在新科進(jìn)士中挑選乘龍快婿。歐陽(yáng)修剛一中進(jìn)士,就被恩師胥偃定為自己的女婿。
天圣九年(1031年)三月,歐陽(yáng)修抵達(dá)洛陽(yáng),與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交,互相切磋詩(shī)文。同年,在東武縣迎娶新娘胥氏。 當(dāng)時(shí)他的上司為吳越忠懿王錢(qián)俶之子、西京留守錢(qián)惟演。
錢(qián)惟演對(duì)歐陽(yáng)修這樣的青年才俊非常好,簡(jiǎn)直是把他們“貢”起來(lái)。不但很少讓歐陽(yáng)修等年輕文人承擔(dān)瑣碎的行政事務(wù),還公然支持他吃喝玩樂(lè)。有一次,歐陽(yáng)修和年輕的同僚到嵩山游玩,傍晚下起了雪。忽然,錢(qián)惟演的使者趕到了,帶來(lái)優(yōu)秀的廚子和歌妓,并傳錢(qián)惟演的話說(shuō):“府里沒(méi)什么事,你們不用急著回來(lái),好好地在嵩山賞雪吧。”
當(dāng)然,這些青年才俊們,在吃喝玩樂(lè)之余,也會(huì)吟詩(shī)作賦。當(dāng)時(shí)文壇上流行駢文,文風(fēng)華麗,但是免不了說(shuō)大話、套話,歐陽(yáng)修他們就是用這樣的文章去參加科舉考試的。終于可以毫無(wú)壓力地創(chuàng)作了,他們當(dāng)然不滿(mǎn)足于那樣死板的文風(fēng),而是憑借自己豐富的學(xué)識(shí),以效法先秦兩漢的古人為手段,力圖打破當(dāng)時(shí)陳腐的文風(fēng),推行“古文”。
在錢(qián)惟演的支持下,歐陽(yáng)修等人有了充分的時(shí)間去琢磨古文創(chuàng)作,后來(lái)古文的創(chuàng)作在宋代繁盛一時(shí),留下了無(wú)數(shù)千古名篇。錢(qián)惟演“富養(yǎng)”這幾個(gè)小文人,真可謂是功在千秋。
后來(lái),錢(qián)惟演政治失意,被迫離開(kāi)了洛陽(yáng)。歐陽(yáng)修等人為錢(qián)惟演送行,雙方都流下了惜別的淚水。
錢(qián)惟演的繼任者王曙是位年逾古稀的“老干部”,管束屬下向來(lái)十分嚴(yán)格。到任后,他看到錢(qián)惟演留下的這些年輕人整天游山玩水,十分不滿(mǎn)。有一天,王曙把歐陽(yáng)修等人集中起來(lái),嚴(yán)厲地教導(dǎo)他們說(shuō):“你們看寇萊公(寇凖)這樣的人,尚且因?yàn)榈⒂谙順?lè)而被貶官,何況你們這些人在才能上比不了寇萊公,怎么還敢這樣呢?”大家都被訓(xùn)得不敢做聲。只有歐陽(yáng)修年輕氣盛,反應(yīng)敏捷,回嘴說(shuō):“寇萊公后來(lái)之所以倒霉,不是因?yàn)榈⒂谙順?lè),而是因?yàn)橐话涯昙o(jì)了還不知道退隱!币幌掳淹趵蠣斪右谜f(shuō)不出話來(lái)。
在洛陽(yáng)的奢華生活,不僅奠定了歐陽(yáng)修一生的文學(xué)基礎(chǔ),更成為了歐陽(yáng)修生命中最美好的回憶。后來(lái)他被貶官的時(shí)候,還深情地寫(xiě)道:“曾是洛陽(yáng)花下客,野芳雖晚不須嗟。(雖然我現(xiàn)在被貶到窮鄉(xiāng)僻壤,在春天都看不見(jiàn)花,但我曾經(jīng)在洛陽(yáng)享受過(guò)那樣絢爛的青春,這一生還有什么不能承受呢?)”
景祐元年(1034年),召試學(xué)士院,授任宣德郎,28歲的歐陽(yáng)修回京做了館閣?保瑓⑴c編修《崇文總目》。他在京中繼續(xù)把“座上客常滿(mǎn),樽中酒不空”當(dāng)成座右銘。不過(guò),此時(shí)的歐陽(yáng)修,畢竟不再是那個(gè)享受青春的少年,他開(kāi)始擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。
仕途崎嶇
當(dāng)時(shí),北宋王朝積貧積弱的弊病開(kāi)始顯現(xiàn),貧富差距拉大,社會(huì)矛盾日益突出。景祐三年,與歐陽(yáng)修交往頗深的范仲淹著手呼吁改革,他把社會(huì)問(wèn)題歸咎為腐敗,而歐陽(yáng)修看得更深刻,認(rèn)為冗官冗員才是根本問(wèn)題。最終,范仲淹的改革冒犯了既得利益者,受到了打擊,被貶饒州。歐陽(yáng)修作為范仲淹一派也受牽連,被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。
歐陽(yáng)修高中進(jìn)士時(shí)所娶的胥氏夫人,新婚不久便去世了。被貶后不久,歐陽(yáng)修娶了已故宰相薛奎的二女兒。值得一提的是,薛奎的大女婿不是別人,就是跟歐陽(yáng)修一起參加殿試而獲得了狀元的王拱辰。后來(lái),王拱辰的夫人去世了,他又娶了薛奎的三女兒,繼續(xù)做薛家的女婿、歐陽(yáng)修的連襟。歐陽(yáng)修寫(xiě)詩(shī)調(diào)侃他說(shuō):“舊女婿為新女婿,大姨夫作小姨夫。”
康定元年(1040年),歐陽(yáng)修被召回京,復(fù)任館閣?保幮蕹缥目偰,后知諫院。
慶歷三年(1043年),任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”,歐陽(yáng)修參與革新,成為革新派干將,提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下,新政又遭失敗。
慶歷五年(1045年),范、韓、富等相繼被貶,歐陽(yáng)修上書(shū)分辯,因被貶為滁州(今安徽滁州)太守。后又改知揚(yáng)州、潁州(今安徽阜陽(yáng))、應(yīng)天府(今河南商丘)。
在滁州,歐陽(yáng)修寫(xiě)下了不朽名篇《醉翁亭記》,古文藝術(shù)達(dá)到成熟。他依舊保持輕松慵懶的態(tài)度,為政“寬簡(jiǎn)”,讓自己和百姓都過(guò)得輕松。但就是在這樣的執(zhí)政方針下,滁州反而被治理得井井有條。
歐陽(yáng)修喜好酒,他的詩(shī)文中亦有不少關(guān)于酒的描寫(xiě)。一首《漁家傲》中采蓮姑娘用荷葉當(dāng)杯,劃船飲酒,寫(xiě)盡了酒給人們生活帶來(lái)的美好。歐陽(yáng)修任揚(yáng)州太守時(shí),每年夏天,都攜客到平山堂中,派人采來(lái)荷花,插到盆中,叫歌妓取荷花相傳,傳到誰(shuí),誰(shuí)就摘掉一片花瓣,摘到最后一片時(shí),就飲酒一杯。晚年的歐陽(yáng)修,自稱(chēng)有藏書(shū)一萬(wàn)卷,琴一張,棋一盤(pán),酒一壺,陶醉其間,怡然自樂(lè)。可見(jiàn)歐陽(yáng)修很愛(ài)飲酒。
做太守時(shí),歐陽(yáng)修對(duì)飲酒游山的愛(ài)好不減當(dāng)年,經(jīng)常帶著吏民出去游玩,在山中野餐,然后喝醉了,迷迷糊糊地看著大家玩樂(lè)。據(jù)說(shuō),《醉翁亭記》的開(kāi)頭原本花了好多筆墨,描繪滁州四周的山。最后這些描寫(xiě)被歐陽(yáng)修改成了“環(huán)滁皆山也”5個(gè)字,簡(jiǎn)練中見(jiàn)雋永,成為散文史上的名句。醉時(shí)能與民同樂(lè),醒后能用當(dāng)世一流的文筆把游玩的過(guò)程記錄下來(lái)。守舊派的壓制,并沒(méi)影響“醉翁”的好心情。
后來(lái),歐陽(yáng)修又做了潁州(今安徽阜陽(yáng))太守。在潁州,他照樣寄情詩(shī)酒,自認(rèn)為過(guò)得比在洛陽(yáng)絲毫不差。后來(lái)要告別潁州時(shí),他怕送別的吏民傷心過(guò)度,寫(xiě)詩(shī)安慰他們說(shuō):“我亦只如常日醉,莫教弦管作離聲!比允遣桓脑(shī)人酒徒的樂(lè)天本性。
歐陽(yáng)修的官位越來(lái)越高,他寫(xiě)過(guò)的歌詞也在社會(huì)上越來(lái)越流行。傳說(shuō),潁州有一位歌妓會(huì)唱?dú)W陽(yáng)修所有的詞。后來(lái)歐陽(yáng)修出使遼國(guó),接待官員請(qǐng)來(lái)當(dāng)?shù)匾晃桓杓酥d,囑咐她好好款待歐陽(yáng)大人。歌妓只是答應(yīng),并不多說(shuō)話,大家還以為她畢竟是邊遠(yuǎn)地方的歌妓,什么都不懂。誰(shuí)知席間歌妓一開(kāi)口,唱的竟全是歐陽(yáng)修的詞。由此也可見(jiàn)歐陽(yáng)修的詞在當(dāng)時(shí)影響之大。
據(jù)傳歐陽(yáng)修與“外甥女”張氏有染,但雙方并無(wú)血統(tǒng)關(guān)系,是歐陽(yáng)修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽(yáng)修的堂侄,以后又和家中的仆人私通,事情敗露后,此案在開(kāi)封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽(yáng)修有私情。歐陽(yáng)修百般辯解,最后雖以“查無(wú)實(shí)據(jù)”了事,但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢(qián)勰也借此攻擊他,最后被朝廷貶到滁州。
皇祐元年(1049年)回朝,先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。
至和元年(1054年)八月,已經(jīng)在京做了高官的歐陽(yáng)修,又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達(dá),仁宗皇帝就后悔了,等歐陽(yáng)修上朝辭行的時(shí)候,皇帝親口挽留說(shuō):“別去同州了,留下來(lái)修《唐書(shū)》吧!本瓦@樣,歐陽(yáng)修做了翰林學(xué)士,開(kāi)始修撰史書(shū)。與宋祁同修《新唐書(shū)》,又自修《五代史記》(即《新五代史》)。
作為一位史官,歐陽(yáng)修把通達(dá)的文筆用于修史,格外得心應(yīng)手。他主持了《新唐書(shū)》的修撰,而實(shí)際參與寫(xiě)作的還有很多人。為了防止體例不一,歐陽(yáng)修負(fù)責(zé)統(tǒng)籌全稿。當(dāng)時(shí)北宋文壇古文發(fā)展得有點(diǎn)過(guò)火。大家都愿意寫(xiě)古文吸引眼球,可沒(méi)有足夠的天賦,文章往往會(huì)被寫(xiě)得生僻難懂,看著唬人,其實(shí)沒(méi)什么實(shí)際內(nèi)容,更談不上藝術(shù)價(jià)值。其中負(fù)責(zé)寫(xiě)列傳的宋祁,就總喜歡用些生僻的字眼。
從年齡、資歷上說(shuō),宋祁都是歐陽(yáng)修的前輩,歐陽(yáng)修有點(diǎn)不便說(shuō)他,只好委婉地諷勸。一天早上,歐陽(yáng)修在唐書(shū)局的門(mén)上寫(xiě)下8個(gè)字:“宵寐非禎,札闥洪休。”宋祁來(lái)了,端詳了半天,終于悟出了是什么意思,笑說(shuō):“這不就是一句俗話‘夜夢(mèng)不詳,題門(mén)大吉’嘛,至于寫(xiě)成這樣嗎?”歐陽(yáng)修笑道:“我是在模仿您修《唐書(shū)》的筆法呢。您寫(xiě)的列傳,把‘迅雷不及掩耳’這句大白話,都寫(xiě)成‘震霆無(wú)暇掩聰’了!
宋祁聽(tīng)了,明白歐陽(yáng)修的意思,不禁莞爾,以后寫(xiě)文章也平易起來(lái)了。
主考禮部
嘉祐二年(1057年)二月,已屆知天命之年的歐陽(yáng)修做了禮部貢舉的主考官,以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試,提倡平實(shí)文風(fēng),錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人,對(duì)北宋文風(fēng)轉(zhuǎn)變有很大影響。
當(dāng)時(shí)有個(gè)文學(xué)派別“太學(xué)體”,領(lǐng)袖劉幾是一名太學(xué)生,最大的特長(zhǎng)就是常玩弄古書(shū)里的生僻字詞。歐陽(yáng)修的古文向來(lái)是通達(dá)平易的,最反對(duì)“太學(xué)體”的文風(fēng)。批閱試卷時(shí),歐陽(yáng)修看到一份試卷,開(kāi)頭寫(xiě)道:“天地軋,萬(wàn)物茁,圣人發(fā)。”用字看似古奧,其實(shí)很別扭,意思無(wú)非是說(shuō),天地交合,萬(wàn)物產(chǎn)生,然后圣人就出來(lái)了。歐陽(yáng)修便就著他的韻腳,風(fēng)趣而又犀利地續(xù)道:“秀才剌,試官刷!”意思是這秀才學(xué)問(wèn)不行,試官不會(huì)錄取!
在這次考試中,歐陽(yáng)修也看到一份較好的答卷,文章語(yǔ)言流暢,說(shuō)理透徹。歐陽(yáng)修估計(jì)是自己學(xué)生曾鞏的,這種文風(fēng)需要鼓勵(lì),但畢竟是“自己人”,不好取第一,就把這份卷子取成第二。結(jié)果試卷拆封后,才發(fā)現(xiàn)這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽(yáng)修錄取的,還有他的弟弟蘇轍,以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽(yáng)修以其卓越的識(shí)人之明,為北宋朝廷及整個(gè)文學(xué)史做了一份突出的貢獻(xiàn)。
蘇軾考中進(jìn)士后,給歐陽(yáng)修寫(xiě)了一封感謝信。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊蘇軾文章寫(xiě)得好,說(shuō)讀著他的信,“不覺(jué)汗出”,感覺(jué)自己也該避讓這后生三分。他對(duì)蘇軾獎(jiǎng)掖有加,蘇軾也沒(méi)有辜負(fù)歐陽(yáng)修的期許,最終成為繼歐陽(yáng)修之后的又一位文化巨人。歐陽(yáng)修晚年,還經(jīng)常拿出自己年輕時(shí)寫(xiě)的文章來(lái)修改。夫人心疼地規(guī)勸道:“這么大歲數(shù)了,還費(fèi)這個(gè)心。難道還是小孩子,怕先生罵你嗎?”歐陽(yáng)修笑道:“不怕先生罵,卻怕后生笑。”這種文學(xué)史意識(shí)和認(rèn)真的態(tài)度,成就了一代文學(xué)巨匠。
放榜的時(shí)候,那些寫(xiě)“太學(xué)體”而自高自大的考生發(fā)現(xiàn)自己居然沒(méi)有被取中,紛紛鬧事,甚至有人說(shuō)要到街上截住歐陽(yáng)修痛打。但皇帝充分相信歐陽(yáng)修的人品和判斷力,給予了他極大的支持。歷史也最終證明了歐陽(yáng)修的正確,北宋文風(fēng)自此一振。就連“太學(xué)體”的領(lǐng)袖劉幾,也改過(guò)自新,更名劉輝,重新參加考試,并獲取了功名。
嘉祐三年(1058年)六月庚戊,歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士權(quán)知開(kāi)封府。嘉祐五年(1060年),拜樞密副使。次年任參知政事。后又相繼任刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)等職。
宋英宗治平二年(1065年),上表請(qǐng)求外任,不準(zhǔn)。此后兩三年間,因被蔣之奇等誣謗,多次辭職,都未得允準(zhǔn)。
晚年生活
宋神宗熙寧二年(1069年),王安石實(shí)行新法。歐陽(yáng)修對(duì)青苗法有所批評(píng),且未執(zhí)行。
熙寧三年(1070年),除任檢校太保、宣徽南院使等職,堅(jiān)持不受,改知蔡州(今河南汝南縣)。此年改號(hào)“六一居士”。
熙寧四年(1071年)六月,以太子少師的身份辭職。居潁州(今安徽阜陽(yáng))。
熙寧五年閏七月二十三日(1072年9月22日),歐陽(yáng)修在家中逝世,享年六十六歲。八月,獲贈(zèng)太子太師。熙寧七年(1074年)八月,獲賜謚號(hào)“文忠”。
熙寧八年(1075年)九月,安葬于開(kāi)封府新鄭縣旌賢鄉(xiāng)。
元豐三年(1080年)十二月,特贈(zèng)太尉。元豐八年(1085年)十一月,加贈(zèng)太師,追封康國(guó)公。紹圣三年(1096年)五月,再追封兗國(guó)公。崇寧三年(1104年),改封秦國(guó)公。政和三年(1114年),改封楚國(guó)公。
軼事典故
嘉祐四真
宋仁宗嘉祐(1056年—1063年)年間,富弼為相、歐陽(yáng)修任翰林學(xué)士、包拯任御史中丞、胡瑗在太學(xué)任侍講,集天下之望。當(dāng)時(shí)士大夫相傳道:“富公真宰相,歐陽(yáng)永叔真翰林學(xué)士,包老真中丞,胡公真先生。”便有四真之名。
三上作文
歐陽(yáng)修曾對(duì)謝絳說(shuō):“我平生所作的文章,多半在‘三上’,即馬上、枕上、廁上。因?yàn)橹挥羞@樣才可以好好構(gòu)思啊。”
主要成就
文學(xué)成就
文章
歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的詩(shī)文的革新在本質(zhì)上是針對(duì)五代文風(fēng)和宋初西昆體的,可是歐陽(yáng)修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐都與柳開(kāi)以來(lái)的復(fù)古派文論家有很大的不同。在歐陽(yáng)修主持文壇以前,以西昆體為代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。歐陽(yáng)修在反對(duì)西昆體的同時(shí),還反對(duì)“太學(xué)體”。
歐陽(yáng)修對(duì)文與道的關(guān)系持有新的觀點(diǎn)。首先,歐陽(yáng)修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的。其次,歐陽(yáng)修文道并重。此外,他還認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義:一是把文學(xué)看得與道同樣重要,二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要,這無(wú)疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開(kāi)等人以韓愈相號(hào)召,主要著眼于其道統(tǒng),而歐陽(yáng)修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。
歐陽(yáng)修自幼喜愛(ài)韓文,后來(lái)寫(xiě)作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范,但他并不盲目崇古,他所取法的是韓文從字順的一面,對(duì)韓、柳古文已露端倪的奇險(xiǎn)深?yuàn)W傾向則棄而不取。同時(shí),歐陽(yáng)修對(duì)駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定,對(duì)楊億等人“雄文博學(xué),筆力有馀”也頗為贊賞。這樣,歐陽(yáng)修在理論上既糾正了柳開(kāi)、石介的偏頗,又矯正了韓、柳古文的某些缺點(diǎn),從而為北宋的詩(shī)文的革新建立了正確的指導(dǎo)思想,也為宋代古文的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。
歐陽(yáng)修早年為了應(yīng)試,對(duì)駢儷之文下過(guò)很深的功夫,同時(shí)也認(rèn)真研讀韓文,為日后的古文寫(xiě)作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽(yáng)結(jié)識(shí)尹洙后,便有意識(shí)地向尹學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔謹(jǐn)嚴(yán)的古文手法,并以古文為主要的文體進(jìn)行寫(xiě)作,但也注意形式的多樣化。歐陽(yáng)修對(duì)待寫(xiě)作的態(tài)度極為嚴(yán)肅,往往反復(fù)修改才定稿。深厚的學(xué)養(yǎng)和辛勤的實(shí)踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。
歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí),形式多樣。無(wú)論是議論,還是敘事,都是有為而作,有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng),例如早年所作的《與高司諫書(shū)》,揭露、批評(píng)高若訥在政治上見(jiàn)風(fēng)使舵的卑劣行為,是非分明,義正辭嚴(yán),充滿(mǎn)著政治激情。又如慶歷年間所作的《朋黨論》,針對(duì)保守勢(shì)力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論,旗幟鮮明地提出“小人無(wú)朋,唯君子則有之”的論點(diǎn),有力地駁斥了政敵的謬論,顯示了革新者的凜然正氣和過(guò)人膽識(shí)。這一類(lèi)文章具有積極的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容,是古文的實(shí)際功用和藝術(shù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的典范。歐陽(yáng)修另有一類(lèi)議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無(wú)直接關(guān)系,但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考,如《五代史》中的一些序論,對(duì)五代的歷史教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié),并鮮明地表達(dá)了作者的褒貶,以及國(guó)家興亡在于人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言,不但對(duì)友人的文學(xué)業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)述,而且抒發(fā)了對(duì)死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨,絕非為文而文之作。
歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物,如《五代史記》一類(lèi)歷史散文自不必說(shuō),即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品,也都具有充實(shí)的內(nèi)容,如《豐樂(lè)亭記》對(duì)滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細(xì)致的描寫(xiě)。又如《瀧岡阡表》,追憶父母的嘉言懿行,細(xì)節(jié)描寫(xiě)細(xì)膩逼真,栩栩如生,這種效果決不是虛言所能達(dá)到的。
歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩,他的政論文慷慨陳詞,感情激越;史論文則低回往復(fù),感慨淋漓;其他散文更加注重抒情,哀樂(lè)由衷,情文并至。例如《釋秘演詩(shī)集序》,寥寥數(shù)筆,釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上,而作者對(duì)兩人的敬重惋惜之情以及對(duì)時(shí)光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間,感人至深。在歐陽(yáng)修筆下,散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示,散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機(jī)融合。
歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。他的作品體裁多樣,各得其宜。除了古文之外,辭賦和四六也是他擅長(zhǎng)的文體。首先,歐陽(yáng)修對(duì)前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造,去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定,改以單筆散體作賦,創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》,既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問(wèn)答的形式特征,又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體傾向,且增強(qiáng)了賦體的抒情意味。歐陽(yáng)修的成功嘗試,對(duì)文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次,歐陽(yáng)修對(duì)四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制,西昆諸子更是嚴(yán)格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽(yáng)修雖也遵守舊制用四六體來(lái)寫(xiě)公牘文書(shū),但他常參用散體單行之古文筆法,且少用故事成語(yǔ),不求對(duì)偶工切,從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力,他的《上隨州錢(qián)相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢,文氣紆徐委婉,創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格,在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。例如《醉翁亭記》的開(kāi)頭一段,語(yǔ)言平易曉暢,晶瑩秀潤(rùn),既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快,毫無(wú)滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣,娓娓而談,紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受,所以具有廣闊的發(fā)展前景,其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。
歐陽(yáng)修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富,功能更加完備。歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。
歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的北宋古文運(yùn)動(dòng)取得完全成功,結(jié)束了駢文從南北朝以來(lái)長(zhǎng)達(dá)六百年的統(tǒng)治地位,為以后元明清九百年間提供了一種便于論事說(shuō)理、抒情述志的新型古文。歐陽(yáng)修也成為一代文章宗師。
詞作
與晏殊詞相比,歐陽(yáng)修雖然也主要是走五代詞人的老路,但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作,固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念,但作為開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣的一代文宗,他對(duì)詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是擴(kuò)大了詞的抒情功能,沿著李煜詞所開(kāi)辟的方向,進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受;二是改變了詞的審美趣味,朝著通俗化的方向開(kāi)拓,而與柳永詞相互呼應(yīng)。
歐陽(yáng)修一生宦海浮沉,曾三遭貶謫,仕途不像晏殊那么順利,對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場(chǎng)的艱險(xiǎn)有較深的體驗(yàn)。表現(xiàn)這類(lèi)情感的詞作雖然不太多,但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向,即詞既可以寫(xiě)傳統(tǒng)的類(lèi)型化的相思恨別,也能夠用以抒發(fā)作者自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。他有名的《朝中普·平山堂》(平山欄檻倚晴空)更展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個(gè)性。這種樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度和用詞來(lái)表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對(duì)后來(lái)的蘇軾有著直接的影響。
歐陽(yáng)修在政治生活中,剛勁正直,見(jiàn)義勇為,他的詩(shī)文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個(gè)側(cè)面。而他的日常私生活,尤其是年輕時(shí)的生活,則頗風(fēng)流放任。因而也寫(xiě)了一些帶“世俗之氣”的艷詞,其中有的比較庸俗,另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康,如《南歌子》(鳳髻金泥帶)、《玉樓春》(夜來(lái)枕上爭(zhēng)閑事)。此類(lèi)詞作,體現(xiàn)出一種與五代詞追求語(yǔ)言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味,而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽(yáng)修詞朝通俗化方向開(kāi)拓的另一表現(xiàn)是,他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法,創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”,這對(duì)后來(lái)蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來(lái)抒情紀(jì)事頗有影響;而另外兩首《漁家傲》(“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”)詞,分別寫(xiě)采蓮女的浪漫歡樂(lè)和愛(ài)情苦惱,格調(diào)清新,也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上,歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人,由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格,歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征。
詩(shī)作
歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí),也對(duì)詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn),并提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。相對(duì)于西昆詩(shī)人的主張,歐陽(yáng)修的詩(shī)論無(wú)疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)的不良傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想的,這體現(xiàn)了宋代詩(shī)人對(duì)矯正晚唐五代詩(shī)風(fēng)的最初自覺(jué)。
歐詩(shī)中有一些以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的作品,如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實(shí),《邊戶(hù)》描寫(xiě)了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩(shī)更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷,以及對(duì)歷史題材的吟詠等。由于他的這類(lèi)詩(shī)篇多含有很深的人生感慨,所以與西昆體的同類(lèi)詩(shī)作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》(春風(fēng)疑不到天涯)。
歐詩(shī)受韓愈的影響較大,主要體現(xiàn)在散文手法和議論入詩(shī)。然而歐詩(shī)并不對(duì)古人亦步亦趨,故仍然具有自家面目。歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體,所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警,又富有情韻。歐詩(shī)的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上,而是借鑒散文的敘事手段,如《書(shū)懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷,平直周詳,深得古文之妙。
歐詩(shī)也學(xué)李白,主要得益于語(yǔ)言之清新流暢,這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結(jié)合,便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格,例如《春日西湖寄謝法曹歌》,寫(xiě)好友萬(wàn)里相思和少去老來(lái)的感慨,時(shí)空跨度很大,情緒亦跌宕起落,然而文氣仍很宛轉(zhuǎn),娓娓如訴家常。歐詩(shī)的成就不如歐文,但兩者的風(fēng)格傾向是一致的,這種詩(shī)風(fēng)顯然是對(duì)西昆體詩(shī)風(fēng)的矯正。
其他成就
經(jīng)學(xué)方面,歐陽(yáng)修研究《春秋》,能不拘守前人之說(shuō),有獨(dú)到見(jiàn)解;金石學(xué)為開(kāi)辟之功,和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千,并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇,簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》,是今存最早的金石學(xué)著作。
史學(xué)方面,歐陽(yáng)修史學(xué)成就較高,除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外,又自撰《五代史記》(《新五代史》),總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn),意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書(shū)法亦著稱(chēng)于世,其書(shū)法受顏真卿影響較深。朱熹說(shuō):“歐陽(yáng)公作字如其為人,外若優(yōu)游,中實(shí)剛勁”。
農(nóng)學(xué)方面,歐陽(yáng)修曾遍訪民間,將洛陽(yáng)牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié),撰寫(xiě)了《洛陽(yáng)牡丹記》一書(shū),包括《花品序》、《花釋名》、《風(fēng)俗記》三篇。書(shū)中列舉牡丹品種24種,是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專(zhuān)著。
譜學(xué)方面,歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng)了民間家譜學(xué)之先河,著有《歐陽(yáng)氏譜圖序》,該文中詳細(xì)說(shuō)明了歐陽(yáng)修先世的遷移圖,即其先大禹到越國(guó)王族的脈絡(luò),也描寫(xiě)了八王之亂后,歐陽(yáng)氏再度南遷江南,在南方各地族衍發(fā)展的歷程。
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