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《詩(shī)經(jīng)》中的科技
中國(guó)古時(shí)五金為金銀銅鐵錫五種，自然界中有天然金、銅和隕鐵存在，人類首先使用的是這些自然界中存在的天然金、銅、和隕鐵。后來才發(fā)現(xiàn)用礦石冶煉還原加工金屬，銀和錫的熔點(diǎn)較低，冶煉方便，取得較容易，所以這五種金屬是人們最早發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用的材料。
一、《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于金屬材料的提及：
《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中有“如金如錫，如圭如璧”。這是形容有文采的君子如金錫般的精粹，如璧玉般的純凈。這里提到了金和錫。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》中有“赤芾金舄，會(huì)同有繹”。說的是那些貴族們圍著赤色的裙(裳)，穿著金黃色的鞋，在一起朝會(huì)。這里的“金舄”，就是金黃色的鞋。這種鞋可能是金黃色的面料做成的，也可能是木頭鞋底邊上裝飾著銅片，總之，是一種普通老百姓穿不起的鞋。
古時(shí)，銅被稱為赤金，《漢書·食貨志·下》有“金有三等，黃金為上，白金為中，赤金為下”的記述。其中，黃金為金，是大家公認(rèn)的，白金為銀，赤金為銅，這也是大家認(rèn)可的。在“赤芾金舄”中的“金”我認(rèn)為是作為裝飾的銅片較為可信，因?yàn)楫?dāng)時(shí)金子貴重，不可能用在鞋上，作為鞋底的木板上裝飾一點(diǎn)薄銅片倒是可行的。夏商以來，青銅器已經(jīng)大量出現(xiàn)，銅的使用已經(jīng)是奴隸主好貴族階級(jí)的日常需要，在鞋上裝飾黃銅片已經(jīng)不是什么稀罕事。
總之，金屬在夏朝以后，就廣泛地被應(yīng)用了。
二、金屬制造的生活用品
夏朝以后，由于金屬的使用，用金屬制造生活用品的范圍不斷擴(kuò)大，使原來使用陶器、木器的生活用具，逐漸被用金屬代替。也使生活用具更加結(jié)實(shí)耐用，美觀大方，
1，鍋：《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘋》中有“于以湘之，維錡及釜”。這句話是說采來的水草，把它們放到鍋里煮。錡和釜都是用來煮食的，原來都是用陶器，現(xiàn)在都用青銅器了，后來就是鐵器。“錡”是有腳的鍋，“釜”是無腳的平底鍋。原來只有祭祀用的禮器才能用青銅制造，現(xiàn)在，金屬使用普遍了，普通生活用具都可以用金屬制造了。
《詩(shī)經(jīng)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》中有“誰能亨魚，溉之釜鬵(xin)”，這里的釜是小鍋，鬵是大鍋。大鍋小鍋都要洗干凈，準(zhǔn)備烹魚。
2，保溫“鎬”：《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》中有句“侵鎬及方，至于涇陽”，是說玁狁侵犯了鎬京及其北方，一直到了涇陽。這里的“鎬”是指“鎬京”，是地方名字。但是“鎬”還有一個(gè)意思是加熱和保溫的，所以，如果單單一個(gè)“鎬”字，它也是一種生活用具。
3，馬嚼子：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·駟驖》有句“輶車鑾鑣，載獫歇驕”，是說駕輕車的馬兒的嘴里含著馬嚼子，車兩邊還掛著鈴鐺，，車上還載著獵狗。這里的“鑣”是馬嚼子，嚴(yán)粲解釋為“馬銜外鐡也”。“鑾”是車的的兩邊掛著的小鈴鐺。，這都是生活中用得著的東西，是用鐡或銅做的。
順便說一下這個(gè)“驖”字，朱熹解釋說：“駟驖”是四匹黑色如鐡的馬。雖然沒有直接出現(xiàn)“鐡”字，但是從比喻來看，“鐡色”之說，已經(jīng)證明，西周時(shí)代鐡已是很普遍的東西了，不然，就不會(huì)用它來比喻事物了。
4，木底鞋：上面說過，《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》中“赤帶金舄”，“舄”是木底鞋，在木底的邊上裝飾銅片，即所謂的“金舄”，這也是生活中的一種現(xiàn)象，如果金屬使用不普及，哪里還能用銅片裝飾鞋呢?(也有說“金舄”是黃色的鞋，不一定用銅片裝飾，此說也可通。)
所以，不論從生活用具還是裝飾用品，金屬的普遍應(yīng)用，極大地改變著人們的生活質(zhì)量和審美情趣。
三、金屬制造的樂器
《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)于樂器的記載多處，表明那時(shí)候的人民文明程度和生活質(zhì)量。
1、鈴鐺：《詩(shī)經(jīng)·周頌·載見》中有“龍旗揚(yáng)揚(yáng)，和鈴央央”，這里的“和”和“鈴”都是古代的車鈴。和在軾前，鈴在旗上。車子走起來時(shí)，旗幟飄飄，車輪滾滾，鈴聲鐺鐺。這些“和”和“鈴”都是用銅或其合金制造的。
《詩(shī)經(jīng)·小雅···蓼蕭》有“和鸞雝雝”之句，“和”和“鸞”也是鈴。
2、鐘鼓：《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》“窈窕淑女，鐘鼓樂之”這里的鐘鼓都是樂器，鐘是金屬(銅和鐵等)制造的。描寫鐘鼓的詩(shī)句還有《詩(shī)經(jīng)·小雅·彤弓》中“鐘鼓既設(shè)”、《詩(shī)經(jīng)·小雅·鐘鼓》中的“鼓鐘將將”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·白華》中的“鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕?rdquo;、等等。
還有一種大鐘叫“鏞”，《詩(shī)經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》中有“賁鼓維鏞”，賁鼓就是大鼓，鏞就是大鐘。
3、鐋鑼：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中“擊鼓其鏜，踴躍用兵”，鼓和鏜都是樂器，鏜在現(xiàn)在稱為鐋鑼，也叫鏜鑼，是銅制品。
樂器是人們生活水平提高、文化程度提高后的必然追求，從最初的草木絲竹，到石琴石罄，再發(fā)展到使用金屬制品，人類的樂器家族越來越大，水平也越來越高，樂器生產(chǎn)的難度也越來越復(fù)雜。
四、金屬制造的生產(chǎn)工具
生產(chǎn)與生活是密不可分的，沒有生產(chǎn)就沒有生活來源，人們?yōu)榱松妫仨殨r(shí)時(shí)搞好生產(chǎn)。因此，生產(chǎn)工具就是必須要精心準(zhǔn)備的。人們從手工摘取果實(shí)，到木石工具在生產(chǎn)中的應(yīng)用，再到用金屬工具生產(chǎn)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，到了商周時(shí)期，金屬工具已經(jīng)非常普及，涉及到生產(chǎn)的方方面面�！对�(shī)經(jīng)》里的許多詩(shī)歌都有生產(chǎn)場(chǎng)景的描述，，也提及了不少生產(chǎn)工具。
1、鍬和鐮刀： 《詩(shī)經(jīng)·周頌·臣工》中有“痔乃錢镈，奄觀铚艾”，就是說把鋤和鍬都藏起來，拿起鐮刀收麥子吧。因?yàn)橐整溩恿耍貌恢z和鍬了。詩(shī)中“錢”(讀jian剪音)就是鍬，“镈”就是鋤，“铚”就是鐮刀。都是生產(chǎn)用的農(nóng)具。
2、鋤和犁：《詩(shī)經(jīng)·周頌·良耜》有“其镈斯趙，以薅荼蓼”。就是用鋤頭鋤去雜草的意思。“镈”是鋤，上面已經(jīng)說過。這詩(shī)的題目“良耜”，“耜”是犁，同樣是農(nóng)具
3、斧頭和鏨子：《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·破斧》有“既破我斧，又缺我銶”。“銶”是鏨子或者是鑿子，斧和銶都是生產(chǎn)工具。
《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中有“二之日，鑿冰沖沖”，這里的“鑿”就是鑿子。是用鑿子打孔破冰以便取冰。
4、鍛石、碫石或砧石：《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》中有“涉渭為亂，取厲取鍛”。這里的“厲”是石頭，“鍛”也可以理解為粗石頭，同“碫”;也可以解釋為打鐵的砧子，或者叫砧石�？傊�，“厲”和“鍛”都是生產(chǎn)用的工具。
5、錯(cuò)(磨刀石)：《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中用“他山之石，可以為錯(cuò)”這里的“錯(cuò)”是磨刀石的，磨刀石是使更鋒利的磨具，也是生產(chǎn)中不可缺少的工具。
總之，不論是農(nóng)具還是手工工具，這些生產(chǎn)工具都是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造發(fā)明的，生產(chǎn)工具的進(jìn)化，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高了社會(huì)的文明程度。
五、金屬裝飾品：
隨著金屬制品的應(yīng)用增加和使用范圍的擴(kuò)大，人們對(duì)于生活用品的美化也越來越重視，人們從應(yīng)用自然界的天然用品美化自己的生活，到用各種制成品來美化生活，就成為生活必需和生活常態(tài)。用金屬制品來美化生活，也就越來越多了。
1、銀環(huán)：詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》中有“游環(huán)脅驅(qū)，陰?kù)傱壤m(xù)”。是說韁繩穿過活環(huán)，以便控制住奔馬;銀圈兒把引車的皮條牢牢地扣住。這里的“環(huán)”有很大的可能是金屬環(huán)，那“鋈”就是銀環(huán)或銀圈。按鄭玄的解釋：“鋈續(xù)，是白金飾續(xù)靷之環(huán)。”那“鋈”就是白金即白銀了�！掇o源》中“鋈”解釋為“白銅，以銅鍍器物。”我認(rèn)為，在先秦之前，用銅作為表面鍍層來裝飾器物，難度較大，還是直接用銀或銅來制造器物更方便。
2、金銀飾馬具：《小戎》中還有一句“俴駟孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺”。是說披著薄金甲的四匹馬，威風(fēng)凜凜，三隅矛桿下裝飾著白銀鐏。盾牌上畫著羽毛花紋，虎皮做的弓囊上裝飾著金色飾物。你看，從馬匹、長(zhǎng)矛、盾牌、弓囊，處處都有金屬裝飾物。 “俴”，鄭玄的解釋為：“俴，淺也，謂以薄金為介之扎，介，甲也。”可見，俴就是薄金做的甲，或者就是用薄金裝飾馬甲。“鋈錞”，就是銀鐏，是安放在矛或者戟柄端的裝飾物。“蒙伐”就是畫羽毛于盾牌之上。“鏤”就是雕金為飾的馬帶。
《詩(shī)經(jīng)·周頌·載見》中有“鞗革有鶬”，鞗革就是馬的韁繩或者是轡首，鶬就是轡首上裝飾的金屬。
馬、馬車是古人主要的交通工具，也是人們身份的象征之一，更是王公貴族的儀仗。所以人們千方百計(jì)地去裝飾它，美化它。
3、獵犬的裝飾：《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·盧令》中有“盧重鋂，其人美且偲”。是說獵狗脖子上套著的環(huán)上還套著環(huán)，那個(gè)獵人漂亮又能干。“重鋂”就是環(huán)上套著環(huán)。這個(gè)“鋂”是金屬環(huán)是無疑的了。獵狗脖子上套了那么多金屬環(huán)，裝飾的意味夠濃的了。
4、馬車和馬的裝飾：《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》中有“玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚。鞹鞃淺幭，鞗革金厄。”意思是身著袞龍衣，腳穿紅色的鞋，馬頭馬身上裝飾得金光閃閃。車軾上蒙著虎皮，金環(huán)裝飾著韁繩。你看，整個(gè)馬和馬車，都用金子(或銅)裝飾得閃閃發(fā)光。
5、鞋的裝飾：生活當(dāng)中的裝飾，上面已經(jīng)引用了““赤帶金舄””，還有“赤芾金舄”等都是裝飾鞋子的詩(shī)句。
裝飾品的使用，是人們文化品位發(fā)展、審美意識(shí)提高的表現(xiàn)，人類在舊石器時(shí)代晚期就已經(jīng)有審美意識(shí)的萌芽，到了商周時(shí)代，人們的審美意識(shí)達(dá)到了相當(dāng)高度，金屬制品的應(yīng)用，更使人們的生活質(zhì)量大大提高。
六、金屬制造的武器：
人類初期為了生活是只有生產(chǎn)工具和生活，沒有武器的概念。隨著私有制的出現(xiàn)，，爭(zhēng)奪社會(huì)財(cái)富越來越激烈，產(chǎn)生爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)也越來越多，于是許多工具演變成武器，并且發(fā)明了許多新的武器。到了商朝以后，金屬制造的武器越來越多，這是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。所以《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)于金屬制造的武器也有反映。
1、弓箭：弓箭是人類最早發(fā)明的武器，《詩(shī)經(jīng)·大雅·行葦》第三章中有：“敦弓既堅(jiān)，四鍭既鈞。舍矢既均，序賓以賢。”“敦弓”就是堅(jiān)弓，也叫雕弓。“四鍭”就是四支箭。“鍭”是箭。弓箭乃是古人最常用的武器，打獵時(shí)可以遠(yuǎn)距離射殺野獸，作戰(zhàn)時(shí)可以遠(yuǎn)距離殺傷敵人。
2、刀、佩刀：《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》第二章中有“維玉及瑤，鞞(bi)琫(beng)容刀”“鞞琫”是裝飾著玉飾的刀鞘，這里明明白白說是刀鞘里面裝著佩刀。
3、長(zhǎng)矛、劍、大斧和其它：《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》第一章中還有“弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行”。短短十二個(gè)字中，就有弓、矢、干(長(zhǎng)矛)、戈(短劍或劍)、戚(斧)等多種武器。
4、弓箭的附屬物——弓囊：《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》中有“交韔二弓，竹閉緄縢”。韔是弓囊，兩張弓交叉放在弓囊中，用竹子保護(hù)它，用繩子捆緊它。弓箭這種武器在《詩(shī)經(jīng)》中頻頻出現(xiàn)。
5鉞——大斧或王斧，《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》中有“有虔秉鉞”，就是很莊重威武地舉著斧鉞。這里的斧鉞是部隊(duì)的儀仗，當(dāng)然也可作為武器使用。
七、金屬制造的禮器：
慶典和祭祀，是古人兩項(xiàng)非常重要的活動(dòng)，對(duì)于權(quán)力的崇拜，使慶典活動(dòng)十分隆重。對(duì)于先祖和鬼神的崇敬與畏懼，使得祭祀活動(dòng)十分神秘和詭異。因此，對(duì)于祭祀和慶典都非常重視，形成了一套完整的條例和規(guī)矩(即程式)。什么情況下奏什么音樂，用什么器皿(禮器)，盛放什么祭品，都十分講究。用錯(cuò)了，被視為不恭。不但要受當(dāng)政者的懲罰，也要受到眾人的詛咒，因?yàn)檫@樣的不恭，是會(huì)殃及眾人的。
既然祭祀和慶典對(duì)于古人非常重要，所以使用的器皿也十分講究。有了金屬后，用金銀銅等金屬制造禮器就十分合理及普遍。用玉石珠寶制造的也不少。
1、鼎： 鼎、簋等都是祭祀的禮器，相傳，黃帝鑄鼎于荊山。如果傳說真實(shí)，中國(guó)鑄造技術(shù)就不止5000年了。不管傳說真實(shí)與否，人們把“鼎”作為禮器是很久遠(yuǎn)的事。
詩(shī)經(jīng)·周頌·絲衣》中有“鼐鼎及鼒，兕觥其觩。”其中“鼐”是大鼎，“鼒”是小鼎�！督z衣》這首詩(shī)，是專寫祭祀情況的，顯得非常隆重，祭祀的主持穿得十分講究，是絲質(zhì)禮服。用的禮器也非常豪華：盛祭品的禮器是銅鑄的大鼎小鼎，盛酒的用的是角爵。祭品之酒是綿軟的旨酒，肉是牛羊肉······一切都慎重其事，不能有一絲馬虎。
2簋：簋是生活用品，也是祭祀時(shí)用的禮器�！对�(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·權(quán)輿》有“於我乎，每食四簋”是說這個(gè)貴族每餐要吃四大碗。因?yàn)樗琴F族，所以這個(gè)“簋”也可能是金屬做的碗。也作為祭祀用。
八、金屬制造工藝方法：
金屬的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，從自然界的自然金屬或者隕石等的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用，到各種金屬礦石的發(fā)現(xiàn)冶煉，都經(jīng)過漫長(zhǎng)的探索和實(shí)踐，其工藝方法的完善也是逐步形成的。銅、錫、鉛等金屬，由于其熔點(diǎn)較低，是人們最早應(yīng)用的金屬，由于錫鉛等硬度較低，使用范圍不廣，直到銅的發(fā)現(xiàn)，才改變了人們的生活質(zhì)量，再加上青銅合金的出現(xiàn)，使人類社會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的變化，人類進(jìn)入到青銅時(shí)代。后來，更高熔點(diǎn)的鐵及其合金(鋼)出現(xiàn)以后，人類進(jìn)入鐵器時(shí)代，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。
商周時(shí)代的金屬制造工藝基本上包括冶煉、鑄造、鍛造等�！对�(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的主要金屬制造工藝方法有：
1、鍛造：《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》中有“取厲取鍛”，這里的“鍛”雖然作為“碫”講，但是它的本義是鍛造的意思。我們從《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的武器、農(nóng)具等狀況來看，鍛造技術(shù)在當(dāng)時(shí)是非常普及的，不然就不會(huì)有那么多的大刀、鐮刀、斧頭等等。再比如，犁就是鑄造生產(chǎn)出來的，許多兵器(如箭頭、戈、矛等等)也是鑄造產(chǎn)品，所有金屬制品都用到金屬，這些金屬都是各種礦石冶煉出來的，這就涉及許多化學(xué)和物理知識(shí)，《詩(shī)經(jīng)》中雖然沒有涉及到冶煉和鑄造等方面，但是從有關(guān)產(chǎn)品，我們也可以聯(lián)想出來有關(guān)技術(shù)。
2、鏤和鏤鍚：鏤，是雕刻的技術(shù)，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》中有“虎韔鏤膺”，就是在虎皮做的弓囊上刻花。鏤刻技術(shù)，是在金屬或者石頭上都能雕刻的技術(shù)。有“金石可鏤”一詞可以證明。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》中有“鉤膺鏤鍚”一句，鉤膺就是馬身上有金鉤等飾物，馬頭上也有鏤刻的飾物。這種“鏤鍚”，叫做當(dāng)盧，是馬額上的飾物。
3、鋈，鍍：今天，鍍膜技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普遍，是保護(hù)易氧化金屬的重要方法。但是《詩(shī)經(jīng)》中沒有鍍字，有一個(gè)“鋈”字，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》中有“龍盾之合，鋈以觼軜。”畫著龍的盾牌，合在車前;觼軜是馬的韁繩上的環(huán)這環(huán)可能是金屬的，也可能是其他材料制成的，但是這里用了一個(gè)“鋈”字，《商務(wù)印書館·古代漢語詞典》中解釋為白色的金屬如白銅之類，或者是以白銅鍍器物，舉的例子就是“鋈以觼軜”�？梢�，鋈字有鍍的含義。但是，考慮到商周之際還沒有現(xiàn)代意義上的鍍膜工藝，這個(gè)“鋈”字可以解釋為用白色金屬如白銅、白銀等延展性高的金屬，敲打成薄皮后包在環(huán)上，以作為裝飾。“鋈以觼軜”解釋為用白金包裹著韁繩上的環(huán)。
在這里，：鋈可以作為一種工藝方法來理解，無論是“鍍”還是延展，都是一種金屬加工工藝。
4、琢與磨：
古時(shí)，金屬的加工方法除去熔煉、鑄造、鍛造等方法以外，就是手工制作的方法，如磨制(包括銼(錯(cuò))、打磨、拋光等等)、雕刻(即琢)、鋸(即切)等。這些方法都是從加工石器、玉器、木器等演變而來的�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中就有“如切如磋，如琢如磨”的描述，這里是指對(duì)于玉器的加工來說的，這其中就包括鋸切、銼(磋)削、雕琢、打磨等工作。但是同時(shí)也是說的對(duì)于金屬的加工，因?yàn)樵撜潞蟛烤驼f“如金如錫，如圭如璧”，把金屬和玉器放在一起了。
金屬制造工藝隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷進(jìn)步，發(fā)展出許多新工藝、新方法、新技能、為人類的社會(huì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
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