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《桃花源記》內(nèi)容評(píng)析
《桃花源記》是以記敘為主的文章，以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離打的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂(lè)的社會(huì)。
內(nèi)容評(píng)析1：
發(fā)現(xiàn)桃花源----訪問(wèn)桃花源----離開(kāi)桃花源----再尋桃花源
中心思想和寫作特點(diǎn)
作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)自由安樂(lè)，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
文章主題
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
1.作者社會(huì)理想的實(shí)質(zhì)
“桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì)。要弄清作者理想的實(shí)質(zhì)，必須先看原詩(shī)，因?yàn)樵谀承⿲?shí)質(zhì)性的問(wèn)題上詩(shī)比記還要說(shuō)得明確些。例如“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始共耕社會(huì)中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，說(shuō)的是沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。概括起來(lái)說(shuō)，這些描寫都表現(xiàn)了原始共耕社會(huì)的特點(diǎn)。記，則是先通過(guò)漁人所見(jiàn)來(lái)展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂(lè)的情形;后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。詩(shī)和記，二者相互補(bǔ)充，十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì)的輪廓。
應(yīng)當(dāng)指出，作者這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
2.關(guān)于層層設(shè)疑的寫法
魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)過(guò)不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩(shī)》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿�！短一ㄔ从洝凡皇菍懽髡弑救恕坝蜗伞�，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(唐王維《桃源行》中就有“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩(shī)句)。為了把桃花源寫成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。因此，開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無(wú)從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景�？墒�，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。
陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運(yùn)用想像來(lái)探究故事中的某些細(xì)節(jié)。例如：
1.漁人“忽逢桃花林”是否出于無(wú)意?
過(guò)去的詩(shī)人對(duì)此就有不同解釋。唐代詩(shī)人王維曾寫道：“漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。”(《桃源行》)按這種說(shuō)法，漁人這天并非出來(lái)打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺(jué)間來(lái)到桃花林的。南宋詩(shī)人謝枋得的看法與此不同，他寫道：“飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津�！�(《慶全庵桃花》)這是說(shuō)，漁人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英繽紛”，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣后，逆流而上到達(dá)桃花林的。這兩種說(shuō)法都有理，不必辨其是非，卻也無(wú)妨以此引起學(xué)生的想像。
2.漁人何以敢入洞?
漁人見(jiàn)桃林面積之廣(“夾岸數(shù)百步”)，又是純一色的桃樹(shù)(“中無(wú)雜樹(shù)”)，為人間所罕有，已有“尋仙”之意;待到行至桃林盡頭，發(fā)現(xiàn)了“山有小口，仿佛若有光”，他以為這是“天外有天”的標(biāo)志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達(dá)仙境。
3.村人聽(tīng)漁人“具言所聞”后，為什么“皆嘆惋”?
桃源村人為“避秦時(shí)亂”而來(lái)此，至?xí)x太元中已將近六百年。文中沒(méi)有提到漁人所說(shuō)的具體內(nèi)容，但從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，可以推知他說(shuō)的是外界的人們?cè)诟某瘬Q代的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中所遭受的災(zāi)難。
為培養(yǎng)學(xué)生想象力而提出探究性的問(wèn)題不宜過(guò)多，更不宜瑣碎，要給學(xué)生留出自己發(fā)揮想像的余地，辦法就是要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述故事。
主題思想
表達(dá)了作者對(duì)安寧祥和的美好生活向往及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,客觀的反映了人民擺脫壓迫,擺脫剝削的要求.(中考考點(diǎn))
《桃花源記》內(nèi)容評(píng)析2：
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和深邃的思想內(nèi)涵，成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
在內(nèi)容方面，《桃花源記》以武陵漁人的行蹤為線索，描述了他誤入桃花源、在桃花源中的所見(jiàn)所聞以及離開(kāi)后再尋不得的經(jīng)歷。全文通過(guò)對(duì)桃花源的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有壓迫、人人勞動(dòng)、平等自由、道德淳樸、寧?kù)o和睦的理想社會(huì)。這一描繪與當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)比，反映了人民對(duì)和平安寧生活的向往和追求。
中心思想方面，《桃花源記》主要表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。作者通過(guò)虛構(gòu)的桃花源世界，寄托了自己的社會(huì)理想，即遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、社會(huì)平等、人民安居樂(lè)業(yè)。這種理想社會(huì)與東晉末年至南朝宋初期動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂頻發(fā)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，從而凸顯出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和批判。
主題思想方面，《桃花源記》探討了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，以及對(duì)理想社會(huì)的追求。通過(guò)描繪桃花源的和諧景象，作者表達(dá)了對(duì)人與自然和諧共生的向往；同時(shí)，通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的描繪，作者也表達(dá)了對(duì)社會(huì)公平、正義和人民幸福的追求。這些主題思想不僅具有深刻的歷史內(nèi)涵，也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有啟示意義。
在藝術(shù)手法上，《桃花源記》采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，既有對(duì)桃花源美景的實(shí)寫，又有對(duì)理想社會(huì)生活的虛寫，使得整篇文章既具有真實(shí)感又具有神秘感。此外，作者還善于運(yùn)用白描手法，以簡(jiǎn)潔明快的筆觸勾勒出桃花源的風(fēng)貌和人物形象，使得整篇文章既生動(dòng)又富有感染力。
總的來(lái)說(shuō)，《桃花源記》是一部具有深刻思想內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)魅力的作品。它通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的描繪和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，表達(dá)了作者對(duì)和平安寧生活的向往和對(duì)社會(huì)公平、正義的追求。同時(shí)，其獨(dú)特的藝術(shù)手法也使得這部作品成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
《桃花源記》內(nèi)容評(píng)析3：
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明創(chuàng)作的一篇膾炙人口的散文。文章主要描述了一個(gè)偶然發(fā)現(xiàn)的理想化社會(huì)——桃花源，并通過(guò)對(duì)這一社會(huì)的描繪，表達(dá)了作者對(duì)于理想社會(huì)的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。
從內(nèi)容評(píng)析的角度看，《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開(kāi)桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來(lái)，描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂(lè)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明對(duì)照，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與想往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。
在中心思想方面，《桃花源記》表達(dá)了作者對(duì)于理想社會(huì)的向往和追求。作者虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，這里的人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，過(guò)著平等自由、道德淳樸、寧?kù)o和睦的生活。這個(gè)虛構(gòu)的世外桃源，與當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，從而表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和對(duì)理想社會(huì)的向往。
在主題思想方面，《桃花源記》主要探討了人們對(duì)于理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。文章通過(guò)描繪桃花源中的美好生活，表達(dá)了作者對(duì)和平、安寧、自由、平等社會(huì)的渴望，同時(shí)也揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種弊端，如戰(zhàn)亂、壓迫、剝削等。
總的來(lái)說(shuō)，《桃花源記》不僅是一篇優(yōu)美的散文，更是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品。它通過(guò)對(duì)理想社會(huì)的描繪和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，引導(dǎo)人們反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追求更加美好的未來(lái)。
《桃花源記》內(nèi)容評(píng)析4：
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫出了一個(gè)和平、寧?kù)o、平等、安樂(lè)的理想社會(huì)。下面我將從內(nèi)容評(píng)析、中心思想以及主題思想三個(gè)方面對(duì)這篇文章進(jìn)行分析。
首先，從內(nèi)容評(píng)析角度來(lái)看，《桃花源記》的描繪細(xì)膩生動(dòng)，以“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為開(kāi)篇，展現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。漁人進(jìn)入桃花源后，所見(jiàn)所聞都充滿了驚奇和喜悅，作者通過(guò)細(xì)致入微的描寫，將讀者帶入了一個(gè)與世隔絕、自給自足的烏托邦。同時(shí)，桃花源中的家庭多為主干家庭，和睦相處，怡然自樂(lè)，人與人之間的關(guān)系平和誠(chéng)懇，這也是作者對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。
其次，從中心思想來(lái)看，《桃花源記》寄托了陶淵明的社會(huì)理想，即遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，人民安居樂(lè)業(yè)。作者虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，這既是他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和批判，也是他對(duì)理想社會(huì)的憧憬和向往。通過(guò)漁人的視角，陶淵明展現(xiàn)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，表達(dá)了他對(duì)和平、寧?kù)o、平等生活的渴望。
最后，從主題思想來(lái)看，《桃花源記》的主題思想主要圍繞對(duì)理想社會(huì)的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。作者通過(guò)描繪桃花源的美好生活，表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)的向往；同時(shí)，也通過(guò)漁人離開(kāi)桃花源后無(wú)法再找到入口的情節(jié)，暗示了理想社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的遺憾。這種理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，使得《桃花源記》的主題思想更加深刻和復(fù)雜。
總的來(lái)說(shuō)，《桃花源記》是一篇具有深刻思想內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)魅力的作品。它以優(yōu)美的筆觸和巧妙的構(gòu)思，展現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)的藍(lán)圖，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和批判。這部作品不僅在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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