陶淵明《桃花源記》原文
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，以下是小編為大家整理的陶淵明《桃花源記》原文，僅供參考，希望能夠幫助大家。
【原文】
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
【譯文】
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚(yú)為生。(一次漁人)沿著小溪?jiǎng)澊�，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒(méi)有別的樹(shù)木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，(在那里)便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開(kāi)闊敞亮了。只見(jiàn)土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹(shù)竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，(村落間)能互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來(lái)來(lái)往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂(lè)。
(桃花源的人)一見(jiàn)漁人，竟然大為驚奇，問(wèn)他是從哪里兒來(lái)的。(漁人)細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)客人，都來(lái)打聽(tīng)消息。(他們)自己說(shuō)他們的祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(wèn)(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給(桃花源中的人)詳細(xì)地訴說(shuō)他知道的事情，(他們)聽(tīng)了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來(lái)款待他。漁人居住了幾天，告辭離開(kāi)。這里面的人告訴他說(shuō)：“(這里的情況)不值得對(duì)外界的人說(shuō)啊！”
(漁人)出來(lái)后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見(jiàn)太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽(yáng)有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽(tīng)到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
【注釋】
1、太元：東晉孝武帝司馬曜(yào)的年號(hào)(376～396)。
2、世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂(lè)世界或者天堂。千百年來(lái)，完美主義者無(wú)不苦苦追尋、刻意營(yíng)造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。) 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
3、武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。
4、為業(yè)：以……為生。為：作為。
5、緣：沿著。
6、行：前行，這里指劃船。
7、遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，這里指遠(yuǎn)。
8、忽逢：忽然遇到。
9、夾岸：兩岸。
10、雜：別的，其它的。
11、芳：指花。
12、鮮美：鮮艷美麗。
13、落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。
14、繽紛：繁多而紛亂的樣子。
15、甚：很，非常。
16、異：對(duì)···感到奇怪。
17、欲：想要。
18、便：于是，就。
19、窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。
20、林盡水源：林盡(于)水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。
21、得：看到。
22、仿佛：隱隱約約，形容看的不真切的樣子。
23、若：好像。
24、舍：離開(kāi)。
25、初：開(kāi)始。
26、才：副詞，僅僅，剛剛。
27、才通人：僅容一人通過(guò)。
28、通：通過(guò)。
29、豁然開(kāi)朗：豁然：形容開(kāi)闊敞亮的意思;開(kāi)朗：地方開(kāi)闊;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開(kāi)闊明亮的境界�，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意) 形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問(wèn)題從長(zhǎng)期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
30、舍：房屋。
31、平：平坦。
32、曠：寬闊。
33、儼(yǎn)然：整齊的樣子。
34、之：這。
35、屬：類。
36、阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通
37、雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽(tīng)得見(jiàn)。相聞，可以互相聽(tīng)到。
38、其：那。
39、種作：耕田勞作。
40、著：穿著。
41、悉：都。
42、外人：桃花源以外的世人。
43、黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。
44、并：表承接(順接)，而且。
45、怡然：愉快的樣子。
46、乃(乃大驚的乃)：副詞，竟，竟然。
47、大：很，非常。
48、從來(lái)：從……地方來(lái)。
49、具：詳細(xì)、詳盡。
50、之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。
51、要(yāo)：通“邀”，邀請(qǐng)。
52、咸：副詞，都，全
53、問(wèn)訊：詢問(wèn)消息。
54、語(yǔ)：(yù)向.........人說(shuō)，告訴
55、云：說(shuō)。
56、先世：祖先。
57、妻子：指妻子、兒女。
58、邑人：同鄉(xiāng)的人。
59、絕境：與人世隔絕的地方。
60、復(fù)：再，又。
61、焉：兼語(yǔ)詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。
62、間隔：斷絕來(lái)往。
63、今：現(xiàn)在。
64、乃(乃不知有漢的乃)：竟然。
65、無(wú)論：更不用說(shuō)，(更)不必說(shuō)。
66、嘆惋：感嘆，惋惜。
67、延至：邀請(qǐng)到。延，邀請(qǐng)。
68、為：無(wú)義。
69、具言：詳細(xì)地說(shuō)。(所+動(dòng)詞 構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu))
70、具：詳細(xì)。
71、停：待。
72、辭去：辭別離開(kāi)。
73、語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。
74、不足：不必，不值得。
75、為：向、對(duì)。
76、道：說(shuō)。
77、既：已經(jīng);······之后。
78、得：找到。
79、便扶向路：就順著原來(lái)的路回去。
80、扶：沿、順著。
81、向：從前的，舊的。
82、處處志之：處處都做了記號(hào)。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。
83、及：到了。
84、郡下：指武陵郡城下。
85、詣：到，拜訪。特指到尊長(zhǎng)那里去。
86、說(shuō)如此：說(shuō)明了像這種情況。如此，判斷句，像這樣
87、即：立即。
88、遣：派遣。
89、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。(名詞性) 所單獨(dú)可不翻譯。
90、遂：竟然。
91、復(fù)：又，再。
92、得：取得，獲得，文中是找到的意思。
93、南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。
94、劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人。《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。
95、高尚：品德高尚。
96、欣然：高興的樣子。
97、規(guī)：計(jì)劃，打算。
98、尋：隨即，不久。
99、未果：沒(méi)有結(jié)果，意思是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。果：實(shí)現(xiàn)。
100、問(wèn)津：本指打聽(tīng)渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。
【知識(shí)點(diǎn)總結(jié)】
1.重要實(shí)詞
緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云
2.重要虛詞
乃(1)見(jiàn)漁人，乃大驚:竟然
(2)乃不知有漢:竟然
為(1)武陵人捕魚(yú)為業(yè):作為
(2)此人一一為具言所聞:對(duì)
其(1)欲窮其林:這
(2)其中往來(lái)種作:代詞 代桃花源
(3)余人各復(fù)延至其家:自己的
(4)得其船:自己的
(5)太守即遣人隨其往:代漁人
3.多詞一義
(1) 緣溪行、便扶向路：沿著
(2)便要還家、延至其家：要，通邀， 邀請(qǐng)
(3)悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋： 都
(4)此中人語(yǔ)云、不足為外人道也：說(shuō)
(5)乃大驚、遂與外人間隔：于是
4.古今異義
無(wú)論(古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō);今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變)
妻子(古義：妻子和兒女;今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼，指妻子)
絕境(古義:與人世隔絕的地方;今義：沒(méi)有出路的境地)
鮮美(古義：顏色鮮艷美麗;今義：指食物的新鮮美味)
交通(古義：交錯(cuò)相通;今義：運(yùn)輸事業(yè))
不足(古義：不值得、不必;今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒")
間隔(古義：隔絕; 今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi))
儼然(古義：整齊的樣子; 今義：形容很像)
緣(古義：沿著 ;今義：緣故，緣分)
津(古義：渡口。指訪求、探求的意思�！〗窳x：唾液)
外人(古義：特指桃花源外的人;今義：局外人)
如此(古義：像這樣;今義：這樣)
仿佛(古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子;今義：似乎，好像)
開(kāi)朗(古義：地方開(kāi)闊，光線充足;今義：樂(lè)觀，暢快)
扶(古義：沿、順著;今義：攙扶，用手按著或把持著)
志(古義：做標(biāo)記;今義：志氣,志向)
延(古義：請(qǐng);今義：延伸，延長(zhǎng))
悉(古義：都;今義：熟悉)
咸(古義：全;今義：一種味道)
既(古義：已經(jīng);今義：關(guān)系連詞，既然)
尋(古義：隨即，不久;今義：尋找)
向(古義：以前的，舊的;今義：方向, 對(duì)…)
果(古義：實(shí)現(xiàn);今義：果實(shí)，結(jié)果)
5.詞類活用
盡(林盡水源)：形容詞用作動(dòng)詞，消失。
異(漁人甚異之)：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)…感到詫異。
前(復(fù)前行)：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。
窮(欲窮其林)：形容詞用作動(dòng)詞，(窮盡，走到盡頭。)
焉(不復(fù)出焉)：兼詞，“于之”，即“從這里”。
志(尋向所志/處處志之)：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。
果(未果)：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)
6.一詞多義
尋：①尋向所志(動(dòng)詞,尋找)
②尋病終(副詞“不久”)
舍：①便舍船(舍(shě)，動(dòng)詞，舍棄。)
②屋舍儼然[舍(shè)，名詞，“房屋”)
中：①中無(wú)雜樹(shù)(“中間”)
②晉太元中(“年間”)
�、燮渲型鶃�(lái)種作(“里面”)
志：①處處志之(動(dòng)詞，“做記號(hào)”)
�、趯は蛩�(志,獨(dú)字譯為做標(biāo)記.與所連用,譯為所做的標(biāo)記)
之：①忘路之遠(yuǎn)近(助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”)
�、诼勚�，欣然規(guī)往(代詞，“這件事”)
③處處志之(助詞，起協(xié)調(diào)音節(jié)作用，無(wú)實(shí)意)
為：①武陵人捕魚(yú)為業(yè)(讀wéi，動(dòng)詞，作為)
②不足為外人道也(讀wèi，介詞，對(duì)，向)
遂：①遂迷，不復(fù)得路(“最終”)
�、谒炫c外人間隔(“于是”)
向：①尋向所志(原來(lái))
�、陧耥裣嘞�(看)
得：①便得一山(看見(jiàn))
�、诘闷浯�(找到)
聞：①雞犬相聞(聽(tīng)見(jiàn))
�、诼�?dòng)写巳?聽(tīng)說(shuō))
窮
欲窮其林(盡，窮盡)
窮冬烈風(fēng)(深)
所識(shí)窮乏者得我與(貧窮)
7.同義詞
都——1)悉：悉如外人
2)皆：皆嘆惋
3)咸：咸來(lái)問(wèn)訊
4)并：并怡然自樂(lè)
5) 具：具答之
沿著------1)緣:緣溪行
2)扶:便扶向路
邀請(qǐng)—1)要：便要還家
2)延：余人各復(fù)延至其
8.古漢語(yǔ)句式
1)判斷句
例：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。(“也”表判斷。句意：南陽(yáng)劉子驥是高尚的名士。)
2)省略句
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(是“(村人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食”的省略。句意：(村人)看見(jiàn)了漁人，都非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。(漁人)詳細(xì)地回答(村人)，于是邀請(qǐng)他到自己家里去，擺了酒，殺了雞準(zhǔn)備食物款待他。)
省主語(yǔ)：
例一：山有小口，仿佛若有光。(是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一個(gè)小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。)
例二：便舍船，從口入。(是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進(jìn)去。)
本文省略主語(yǔ)有多處，如：“(小口)初極狹，才通人�！薄�(武陵人)復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗�！薄捌渲校�(人們)往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人�！薄�(村中人)見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)(漁人)所從來(lái)。(漁人)具答之。(村中人)便要(漁人)還家，設(shè)酒殺雞作食�！薄按巳艘灰粸榫哐运劊�(村中人)皆嘆惋�！狈g時(shí)一并補(bǔ)出。
省賓語(yǔ)：
例一：?jiǎn)査鶑膩?lái)(是“問(wèn)之所從來(lái)”的省略。“之”代“漁人”。句意：?jiǎn)枴礉O人〉從哪里來(lái)。)
省介詞：
例二:林盡水源(是"林盡于水源"的省略.)
9.四個(gè)“然”字
�、倩怼救弧块_(kāi)朗(豁然)：開(kāi)闊的樣子
�、谖萆醿啊救弧�(儼然)：平坦的樣子
�、垅救弧孔詷�(lè)(怡然)：愉快的樣子
�、苄馈救弧肯蛲�(欣然)：高興的樣子
10.原文默寫(xiě)
表現(xiàn)桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。 表現(xiàn)桃花源環(huán)境的句子：復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
表現(xiàn)桃花源人們生活的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
表現(xiàn)桃花源人熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。 余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
11.文體
記：可以是游記和碑記(或銘記)(主要的還是游記)。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫(xiě)景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體(散文)。相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。
《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說(shuō)，又好像是散文;好像是游記，又好像是寓言;實(shí)際上卻又是序跋類文體中的詩(shī)序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來(lái)的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說(shuō)《桃花源記》是一篇小說(shuō)，一篇志怪小說(shuō)。
【寫(xiě)作背景】
年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護(hù)高門(mén)士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門(mén)之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他倉(cāng)促而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期隱居田園，躬耕僻野。
他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
【整體賞析】
《桃花源記》通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。
陶淵明作詩(shī)，擅長(zhǎng)白描，文體省凈，語(yǔ)出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫(xiě)實(shí)手法，虛景實(shí)寫(xiě)，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說(shuō)一樣描述了溪行捕魚(yú)、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個(gè)相承續(xù)的詞語(yǔ)生動(dòng)揭示出武陵漁人一連串的心理活動(dòng)。“忘”字寫(xiě)其一心捕魚(yú)，無(wú)意于計(jì)路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與“徐行不記山深淺”的妙境相似�！昂龇辍迸c“甚異”相照應(yīng)，寫(xiě)其意外見(jiàn)到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫(xiě)景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語(yǔ)工麗而又如信手拈來(lái)。
第二段先以數(shù)語(yǔ)描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過(guò)�！傲直M水源，便得一山”，點(diǎn)明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來(lái)。及至通過(guò)小口狹道，寫(xiě)到“豁然開(kāi)朗”，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫(xiě)來(lái)，所見(jiàn)所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源人物的往來(lái)種作、衣著裝束和怡然自樂(lè)的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫(xiě)桃源人見(jiàn)到漁人的情景，由“大驚”而“問(wèn)所從來(lái)”，由熱情款待到臨別叮囑，寫(xiě)得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。
第四段先寫(xiě)漁人在沿著來(lái)路返回途中“處處志之”，暗示其有意重來(lái)�！霸勌�，說(shuō)如此”，寫(xiě)其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣人隨往的“不復(fù)得路”和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫(xiě)仙境難尋，暗寫(xiě)桃源人不愿“外人”重來(lái)。對(duì)桃源仙境，世俗之人尋訪無(wú)著也不再問(wèn)津了，而陶淵明自己卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)追求，在《桃花源詩(shī)》的結(jié)尾處就剖露了“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明成功地運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法，使人感受到桃源仙境是一個(gè)真實(shí)的存在，顯示出高超的敘事寫(xiě)景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實(shí)的存在。所以，在虛景實(shí)寫(xiě)的同時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，使人費(fèi)盡猜想也無(wú)從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的“不復(fù)得路”、“規(guī)往未果”等情節(jié)，虛虛實(shí)實(shí)，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無(wú)意中得之而不可于有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，“借問(wèn)游方士，焉測(cè)塵囂外”，世人是難以揭曉的。它的開(kāi)而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩(shī)人說(shuō)到今”。可是，他又在《桃花源詩(shī)》中透露了一點(diǎn)消息，說(shuō)“一朝敞神界”之所以“旋復(fù)還幽蔽”，乃是因?yàn)椤按颈〖犬愒础保≡瓉?lái)桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)”（蘇軾《和桃花源詩(shī)序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫(xiě)了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
此文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫(xiě)、實(shí)寫(xiě)相結(jié)合手法，也是其一個(gè)特點(diǎn)，增添了神秘感。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)煉、雋永，看似輕描淡寫(xiě)，但其中的描寫(xiě)使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
【作者簡(jiǎn)介】
陶淵明畫(huà)像陶淵明（365—427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝娓缸鬟^(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐代開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩(shī)125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
【《桃花源記》教案】
教學(xué)目的
1、 使學(xué)生了解本文反映了怎樣一種社會(huì)理想。
2、使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會(huì)本文優(yōu)美、精煉的語(yǔ)言。
3指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語(yǔ)，了解古今異義現(xiàn)象。
教學(xué)設(shè)想
1、學(xué)生接觸這篇文章之前，已接觸過(guò)一些文言文。本文除個(gè)別比較生僻的字詞及古今異義的詞語(yǔ)外，不少文言虛詞、實(shí)詞和句式，學(xué)生是可以粗知的，直鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，教師從旁啟發(fā)點(diǎn)撥，宜加強(qiáng)誦讀練習(xí)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的感性認(rèn)識(shí)，使他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、在學(xué)生粗通內(nèi)容大意后可安排創(chuàng)造性的復(fù)述練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和口頭表達(dá)能力。
3、安排兩課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、由成語(yǔ)“世外桃源”導(dǎo)入課文，引起學(xué)生閱讀課文的興趣。
2、簡(jiǎn)介作者和本文寫(xiě)作的背景。
陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生。東晉大文學(xué)家，田園詩(shī)的創(chuàng)始人。他出身于沒(méi)落的官僚家庭，得不到當(dāng)時(shí)社會(huì)的重視。少時(shí)雖頗有“大濟(jì)蒼生”的壯志，但社會(huì)動(dòng)亂不安，有志難酬。先后作過(guò)幾任小官，由于不滿官場(chǎng)的丑惡，終于在41歲堅(jiān)決棄官回鄉(xiāng)，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。他所作的詩(shī)文，多描寫(xiě)農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)優(yōu)美的田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活，樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往而不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情，但也包含了消極遁世的因素。
本文大約寫(xiě)于宋永初二年（421年），陶淵明約57歲。他既拒絕過(guò)東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩(shī)并記》寄托了自己的社會(huì)理想�！霸�(shī)”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”這樣一個(gè)人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)；“記”相當(dāng)于詩(shī)的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見(jiàn)聞，富于小說(shuō)色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對(duì)話的《桃花源記》。
3、學(xué)生細(xì)讀課文，筆譯全文。
這一教學(xué)步驟應(yīng)達(dá)到三個(gè)目的：
�。�1）培養(yǎng)學(xué)生細(xì)看注釋，獨(dú)立理解課文的習(xí)慣；
�。�2）準(zhǔn)確理解全篇字詞句段；
�。�3）基本搞清本文的線索及記敘順序。
學(xué)生獨(dú)立閱讀課文時(shí)，教師只要將重點(diǎn)詞語(yǔ)提示學(xué)生注意掌握就行了，點(diǎn)撥要盡可能少，以免妨礙學(xué)生獨(dú)立鉆研習(xí)慣的養(yǎng)成。只有那些要加深理解，或不加解說(shuō)就不能準(zhǔn)確理語(yǔ)，教師才相機(jī)點(diǎn)撥。如：“有良田美地桑竹之屬”“屬”即“類”，“之屬”即“這一類事物”�！皢�(wèn)所從來(lái)”，即“問(wèn)從何處來(lái)”�！澳瞬恢袧h，無(wú)論魏晉”，“乃”即“竟然”“無(wú)論”是兩個(gè)詞。無(wú)：不要；論：說(shuō)跟現(xiàn)代漢語(yǔ)作連詞用的“無(wú)論”不同�！坝嗳烁鲝�(fù)延至其家”，“延”，邀請(qǐng)�！氨惴鱿蚵贰保骸跋颉�，從前；“向路”，去挑花源時(shí)走的路�！霸勌亍保霸劇�，即“到……去”，這里揭謁見(jiàn)。
布置作業(yè)
1、反復(fù)朗讀課文，做到瑯瑯上口；
2、概括每個(gè)自然段段意，體會(huì)全文的思路。
教師收學(xué)生筆譯練習(xí)，抽閱上中下三檔各若干篇，以便在第二課開(kāi)始時(shí)適當(dāng)講評(píng)，肯定成績(jī)，指出不足之處，；糾正錯(cuò)誤之處。
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、出示小黑板，要求學(xué)生注音并釋詞。
阡陌（）髫（）恰
詣（）驥（）津（）
2、講評(píng)筆譯練習(xí)，糾正主要錯(cuò)誤。
3、指名朗讀課文。
4、要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述課文。
根據(jù)課文的基本情節(jié)，合理地補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，具體完整地復(fù)述。教師據(jù)此檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解程度，發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。
5、分析課文
（1） 提問(wèn)：課文以什么為線索？可分為幾部分？
明確要點(diǎn)：課文以武陵漁人的行蹤為線索，按照發(fā)現(xiàn)樹(shù)林、進(jìn)入桃源、出而復(fù)尋的順序，可分三個(gè)部分。
第一部分（l段），寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林為經(jīng)過(guò)。
第二部分（2～3段），寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源以后的見(jiàn)聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。第2段寫(xiě)桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。
第3段寫(xiě)桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。
第三部分（第4－－5段），故事的結(jié)局和尾聲。
（2）提問(wèn)：課文開(kāi)頭和結(jié)尾都寫(xiě)得簡(jiǎn)略，中間寫(xiě)得詳細(xì)，樣寫(xiě)有什么好處？
明確要點(diǎn)：文章如何寫(xiě)，是由文章所要表達(dá)的中心決定的。本文的主要意圖是通過(guò)桃花源中的.生活情狀來(lái)表現(xiàn)作者的社會(huì)理想，所以中間部分寫(xiě)得詳細(xì)，無(wú)論是寫(xiě)村落的概貌還是寫(xiě)人物的交談，都有一些動(dòng)人的細(xì)節(jié)，使人如臨其地，如見(jiàn)其人。開(kāi)頭和結(jié)尾只跟故事的傳奇性質(zhì)有關(guān)，所以寫(xiě)得簡(jiǎn)略。
�。�2） 提問(wèn)：我們應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想？
明確要點(diǎn)：陶淵明生活在東晉末年那樣一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、政治腐敗、民生凋敝的黑暗社會(huì)里，深感痛苦和不滿。但是要想改變社會(huì)現(xiàn)狀又根本不可能，于是他只好棄官歸隱，潔身自愛(ài)，安貧樂(lè)道。他憧憬著了種沒(méi)有君主、沒(méi)有剝削壓迫、人人勞動(dòng)、風(fēng)氣淳樸、平等自由的理想社會(huì)，本文正是這種理想的生動(dòng)寫(xiě)照。這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的意志和愿望，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無(wú)疑具有一定的進(jìn)步意義。但是這的社會(huì)在當(dāng)時(shí)是不可能有的，完全是“烏托邦”式的空想�？梢哉f(shuō)，《桃花源記》既曲折地表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和否定，也反映了作者消極避世的思想。作者也明知這只是一種空想，無(wú)非借此寄托自己超然高舉之思，開(kāi)頭結(jié)尾的寫(xiě)法對(duì)此都有所暗示，桃源究在何處，沒(méi)有具體點(diǎn)明，人們想再訪也不可得。
6.指導(dǎo)學(xué)生背誦課文。
記誦的方法，首先是逐段邊讀邊背，然后讀整篇背整篇；整篇能背以后，再深入體會(huì)地讀若干遍。這樣就會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不遺忘。要教給學(xué)生按課文的線索和順序來(lái)記誦課文，找出能想起前后內(nèi)容的詞語(yǔ)作為支撐句，使之形成一個(gè)幫助記憶的鏈條。如：
緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開(kāi)朗→見(jiàn)漁人→自云先世→問(wèn)今是何世一停數(shù)，辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復(fù)得路→南陽(yáng)→未果→無(wú)問(wèn)津者
布置作業(yè)
1、指出下列句中加點(diǎn)詞古今詞義的差別：
�、仝淠敖煌ǎu犬相聞。
②率妻子邑人來(lái)此絕境。
③問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
�、芊疾蒗r美。
2解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
①便舍船，從口入。
土地平曠，屋舍儼然。
②處處志之。
尋向所志。
�、� 見(jiàn)漁人，乃大驚。
問(wèn)今是何世，乃不知有漢。
④ 尋向所志。
尋病終。
3.背誦全文。
【《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(jì)】
教學(xué)目標(biāo)：
1、朗讀課文，把握文章內(nèi)容。
2、展開(kāi)想象，品味桃源勝境。
3、聯(lián)系背景，感悟作者思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
研讀課文，整體把握文章內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄托的思想感情
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：有位英國(guó)文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素�！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想一些開(kāi)心的東西。生活在東晉的.著名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，今天，就讓我們一起走進(jìn)《桃花源記》，走進(jìn)陶淵明筆下的那方世外桃源。
二、了解作者：陶淵明，東晉詩(shī)人。名潛，字元亮。少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)不安，他空有才智卻難以施展。他曾做過(guò)小官，因“不為五斗米折腰”，棄官回鄉(xiāng)從此過(guò)起了田園式的隱居生活。后人稱其為“靖節(jié)先生”。
三、讀文感知
1、初讀課文
�。�1）學(xué)生初讀，邊讀邊用筆畫(huà)出不能讀準(zhǔn)的字音、不能正確斷句的地方及不好把握感情的語(yǔ)句，可以結(jié)合注釋跟同桌或在小組內(nèi)交流，互相指證。
�。ǔ鍪咀衷~檢測(cè)）
�。�2）隨機(jī)抽查學(xué)生初讀的情況，全班同學(xué)當(dāng)評(píng)委，從字音、斷句和是否讀出感情作為標(biāo)準(zhǔn)。
2、配樂(lè)范讀:感知文章內(nèi)容、感受文章魅力
3、再讀課文：學(xué)生自讀，結(jié)合注釋、工具書(shū)自行翻譯，組內(nèi)交流自學(xué)過(guò)程中不能解決的問(wèn)題，若仍不懂，則舉手問(wèn)老師，全班同學(xué)一同解決。教師注意點(diǎn)撥。
四、品讀賞析：
屏顯“桃源訪談”：同學(xué)們，陶淵明筆下的桃花源美不美？你們想不想到桃花源？現(xiàn)在啊，這間教室就是桃花源，你們都是桃花源的村民，我呢，是電視節(jié)目主持人。我們下面穿過(guò)時(shí)空隧道，來(lái)到一千六百多年前的東晉時(shí)代的桃花源中，現(xiàn)在我對(duì)村民現(xiàn)場(chǎng)采訪。
然后教師以主持人的身份采訪了以下問(wèn)題：
1、能為觀眾朋友介紹一下你們桃花源的自然環(huán)境嗎？
2、請(qǐng)問(wèn)你們是怎么來(lái)到這里的？
3、你能對(duì)我們觀眾朋友說(shuō)說(shuō)你們桃花源居民的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？
4、在節(jié)目的最后，請(qǐng)?zhí)一ㄔ吹拇迕裼靡痪湓捀爬ㄒ幌绿一ㄔ吹奶攸c(diǎn)或你們的感受。
五、合作探究
陶淵明筆下的桃花源是否真的存在？為什么？請(qǐng)到文中找出根據(jù)。
【《桃花源記》教學(xué)反思】
今天上了《桃花源記》一課，在課堂上我采用質(zhì)疑引導(dǎo)的方法，沒(méi)料到效果出奇的好。這不由引起了我許多思索。學(xué)生的思維一旦得到啟發(fā)，將會(huì)起到意想不到的效果。本節(jié)課反思如下：
1、漁人發(fā)現(xiàn)桃花源上有意的還是無(wú)意的？
我首先提出了這樣一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生從課文中找到依據(jù)。很快就有學(xué)生提出從“忽”字可見(jiàn)，漁人發(fā)現(xiàn)桃花源是無(wú)意的。我反問(wèn)到有沒(méi)有不同看法呢？剛開(kāi)始沒(méi)有學(xué)生吭聲，不一會(huì)就有學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“漁人是特意去尋找桃花源的。”我問(wèn)：“你有什么依據(jù)嗎？”這位同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“漁人是緣溪行，他緣溪行并不只是為了捕魚(yú)�！蔽冶贿@一回答吸引住了，隨口問(wèn)道：“那他還為了什么呢？”那位學(xué)生接著說(shuō)：“文中提到落英繽紛，桃花漫天飛舞，就有可能飄到小溪中，漁人有可能是順著小溪一路追尋桃花從而到達(dá)了桃花林�！蔽覇�(wèn)別的同學(xué)他的看法有無(wú)道理？同學(xué)們說(shuō)：“有。”可見(jiàn)這位同學(xué)讀書(shū)時(shí)動(dòng)腦思考了，我們大家今后在課堂上也應(yīng)開(kāi)動(dòng)自己的大腦，力爭(zhēng)讀出自己的獨(dú)特見(jiàn)解。
2、源中人為何會(huì)“男女衣著悉如外人”？
讓學(xué)生自己質(zhì)疑課文。有學(xué)生提出：“桃源中人自秦朝就進(jìn)入桃花源到晉朝，這么多年一直沒(méi)有外出，為何他們的衣服會(huì)和漁人的一樣？我國(guó)每個(gè)朝代的衣服都有各處的特點(diǎn)的？”有同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“可能他們中間有人外出過(guò)�！瘪R上有人反對(duì)說(shuō)他們沒(méi)有外出過(guò)，從文中“乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”一句可見(jiàn)他們確實(shí)沒(méi)有外出過(guò)。“那何這樣寫(xiě)呢？”我趁機(jī)問(wèn)道。有的學(xué)生思考后說(shuō)：“本是文陶淵明慮構(gòu)出來(lái)的，到底是不是完全一樣？為什么完全一樣誰(shuí)也說(shuō)不清楚�！蔽艺f(shuō)：“說(shuō)的很好，可見(jiàn)你也動(dòng)腦思考了�！碧以粗腥说降诪槭裁磿�(huì)“男女衣著悉如外人”就不得而知了。
3、你怎樣看待漁人的行為？（他的對(duì)外人道。）
這一問(wèn)題，一提出馬上有學(xué)生說(shuō)：“漁人是個(gè)不講信譽(yù)的小人，人家桃花源中人好好把你招待，你卻出賣人家�！瘪R上又有學(xué)生站起來(lái)反駁說(shuō)：“漁人不算言而無(wú)信，因?yàn)闈O人并沒(méi)有答應(yīng)村中人要求。”我趁機(jī)又問(wèn)：“那漁人為何又要再尋桃花源呢？”學(xué)生齊聲說(shuō)：“為了追求桃花源中的美好生活�！薄澳撬麨槭裁床粠е约旱囊患胰巳ィ勌啬�？”有同學(xué)說(shuō)：“漁人行為高尚，想讓別人也過(guò)上幸福美好的生活�！庇钟腥朔瘩g道：“漁人詣太守說(shuō)明他熱衷功名利祿，他想讓別人過(guò)上幸福生活為何不帶上村中人去呢……”這許多問(wèn)題都是我備課時(shí)沒(méi)仔細(xì)考慮的。我隨口又問(wèn)：“那漁人沒(méi)找到桃花源，太守會(huì)怎樣做？如果漁人順利找到并再次帶入進(jìn)入了桃花源會(huì)怎樣呢？請(qǐng)同學(xué)們下去想像一下，構(gòu)思一簏作文，題目是《漁人再入桃花源》。
4、怎樣看待桃花源中人？
同學(xué)們很快就說(shuō)出，從文中“便要還家，設(shè)灑殺雞作食。余有捐款復(fù)延至其家，皆出酒食。”等句子可看出村中人熱情淳樸等�！斑�有別的不同見(jiàn)解嗎？”我問(wèn)。“他們?yōu)楹尾蛔銥橥馊说酪病薄安幌胱屚馊舜驍_他們的.生活�！庇腥苏酒饋�(lái)說(shuō)�！斑�有別的嗎”？又有同學(xué)說(shuō)：“源中人在一定程度上有自私心�！边@一點(diǎn)大出我的意料，“為什么？”這位同學(xué)說(shuō)：“村中人和漁人的談話已讓他們明白，外面的生活，他們應(yīng)當(dāng)接納外人讓他們也過(guò)上幸福生活�！庇钟腥朔瘩g說(shuō)：“如果外人都進(jìn)入桃花源，那就沒(méi)有凈土了，不能單因?yàn)椴蛔屚馊诉M(jìn)入就說(shuō)他們自私。他們自私就不會(huì)熱情款待漁人了。”
5、你向往桃花源的生活嗎？為什么？
有同學(xué)回答向往，因?yàn)槟抢锃h(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有壓迫。也有同學(xué)站起來(lái)說(shuō)不喜歡，因?yàn)槟抢镌悸浜�，沒(méi)有現(xiàn)代高科技的文明。我趁機(jī)又布置了一道作文，你能把桃花源中的人勸出桃花源嗎？以《給桃花源中人的一封信》為題，構(gòu)思一篇作文。《桃花源記》只是記托了作者的一種理想和對(duì)美好生活的追求。
當(dāng)課進(jìn)行到這時(shí)，我認(rèn)為已完了，隨中問(wèn)：“還有別的問(wèn)題嗎？”沒(méi)想到還有人問(wèn)“桃花源洞口才通人，牛是怎樣進(jìn)去的？”同學(xué)們又議論開(kāi)了。
一堂課下來(lái)讓我感慨迫多，原以為這是熟課了，自己也教了七八年，課已不用再備了，沒(méi)想到還是有很多地方想的遠(yuǎn)不如學(xué)生。由此我想到了，新型語(yǔ)語(yǔ)文課堂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一就是看學(xué)生的思維是否打開(kāi)？這節(jié)課可見(jiàn)學(xué)生思維打開(kāi)了，課也好上了，學(xué)生也活躍了。我想這樣的課堂也許才是真正的語(yǔ)文課堂。
【《桃花源記》說(shuō)課稿】
大家好！我今天的說(shuō)課題目是陶淵明的《桃花源記》。下面我將從說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)生、說(shuō)教學(xué)手段、說(shuō)教學(xué)環(huán)節(jié)、說(shuō)重難點(diǎn)、說(shuō)效果六個(gè)方面來(lái)對(duì)本課進(jìn)行說(shuō)明。
一、說(shuō)教材
《桃花源記》是河大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第五課的一篇文言散文，是東晉詩(shī)人陶淵明的代表作之一。
全文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和一種隱逸的情懷。
另外，根據(jù)教學(xué)大綱的要求，本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)為：
學(xué)習(xí)目標(biāo)：熟讀成誦，理解文章的內(nèi)容。
能力目標(biāo)：分步品味，培養(yǎng)想象能力，創(chuàng)新能力。
德育目標(biāo)：正確評(píng)價(jià)作者的理想，思考現(xiàn)代人生。
二、說(shuō)學(xué)生
該課文選自七年級(jí)下冊(cè)，其針對(duì)的是一群剛升入中學(xué)的最小的初中生，其語(yǔ)言能力、思維能力、邏輯能力、理解能力等還不成體系，對(duì)于美的鑒賞能力也會(huì)有所欠缺，而他們也不太能接受老師刻板的教學(xué)，在接受能力上更偏重圖像與畫(huà)面的質(zhì)感。
三、說(shuō)教學(xué)手段
因?yàn)樗鎸?duì)的是低年級(jí)的中學(xué)生，所以本堂課采取的教學(xué)手段有：
1、誦讀法，通過(guò)熟練的誦讀，達(dá)到背誦的效果。
2、想象法，所謂“想象是最好的老師”，單是文字上的誦讀，并不能深刻的體會(huì)到桃花源的美景，所以采取想象法，通過(guò)想象，讓同學(xué)們感受桃花源的美與真。
3、合作探究法：“三人行，必有我?guī)熝伞�，采取小組合作的方式，進(jìn)行討論，進(jìn)行探究，從而更好的體會(huì)陶淵明創(chuàng)作《桃花源記》的初衷。
四、說(shuō)教學(xué)環(huán)節(jié)
對(duì)本篇課文的講解，我將會(huì)用兩課時(shí)的時(shí)間完成，其中第一課時(shí)，主要是基礎(chǔ)字詞的解釋和翻譯；第二課時(shí)則主要講解陶淵明的思想以及桃花源所象征的意義，并引導(dǎo)學(xué)生追求自己心中的桃花源。
第一步：課前導(dǎo)入，截取《中華好詩(shī)詞》中楊雨老師和喻恩泰爭(zhēng)論桃花源到底是在湖南還是江西的爭(zhēng)論，引出《桃花源記》這篇課文。
第二步：提出相關(guān)問(wèn)題，讓同學(xué)們先做筆記，然后帶著問(wèn)題走進(jìn)課文（便于其對(duì)課文的理解）。
第三步：集體誦讀，先播放名家朗誦的視頻或音頻讓同學(xué)們體會(huì)其中飽滿的感情，然后再集體朗讀。
第四步：帶領(lǐng)學(xué)生介紹陶淵明，標(biāo)出重點(diǎn)字詞，劃分段落，然后進(jìn)行翻譯。
第二課時(shí)
第一步：找同學(xué)回答自己心目中的桃花源。
第二步：結(jié)組討論，并選出代表，說(shuō)出自己對(duì)《桃花源記》的看法。
第三步：回答上一節(jié)課留下的問(wèn)題。
第四步：課外延展，陶淵明的其他詩(shī)篇，如《飲酒》、《歸園田居》等，使同學(xué)們更多的了解陶淵明，了解陶淵明的思想。
五、說(shuō)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：感受桃花源的美、樂(lè)、奇，理解穩(wěn)重作者所表達(dá)的美好理想。
難點(diǎn)：理解評(píng)價(jià)作者心目中的理想社會(huì)。
對(duì)于這二者的處理方法，依照上面課堂教學(xué)的方式，結(jié)組討論，并加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
六、說(shuō)效果
通過(guò)兩課時(shí)的講解與學(xué)習(xí)，大部分同學(xué)都可以掌握基本字詞和翻譯，較多的同學(xué)可以感受桃花源的美，并內(nèi)省自己，想象、描繪出自己心目中的桃花源，但因?yàn)閭�(gè)人水平的差異，肯定有極少數(shù)的同學(xué)跟不上進(jìn)度，而對(duì)這一點(diǎn)，可以采取寫(xiě)作文或讀后感的方式，然后，再針對(duì)其中有問(wèn)題的同學(xué)進(jìn)行一對(duì)一談話，從而使每個(gè)學(xué)生都能很好地學(xué)會(huì)知識(shí)，理解作者，明白詩(shī)歌“緣事而發(fā)”的道理。
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