王維《山居即事》閱讀答案及全詩翻譯賞析
賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編收集整理的王維《山居即事》閱讀答案及全詩翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
山居即事
王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。
鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。
渡頭煙火起，處處采菱歸。
此詩為唐代詩人王維所做的五言詠懷詩，主要是描述了詩人隱居山林之后的生活和心態(tài)寫照，雖是生活愜意，卻又在字里行間透露出詩人落寞之情。
翻譯：
寂寞獨(dú)居，門扉緊掩，孤獨(dú)的看著夕陽逐漸落下。
夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩。
綠竹生長(zhǎng)，紅蓮花瓣掉落在老葉上。
渡口處升起裊裊炊煙，到處可以見到歸家的采菱人。
賞析：
首(引庾信《擬詠懷詩》)
首聯(lián)是他獨(dú)自隱居山中時(shí)的心態(tài)寫照。顧安《唐律銷夏錄》謂“此詩首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是門外情景，如何說得去?不知古人用法最嚴(yán)，用意最活，如‘掩柴扉’下緊接以‘蒼茫對(duì)落暉’句，便知‘掩柴扉’三字是虛句，不是實(shí)句也�！焙伪貜�(qiáng)作“虛”解，作“實(shí)”解亦通。人在門外亦可掩扉也，當(dāng)是室內(nèi)寂寞，故出門掩扉，環(huán)視山居外景以解悶，正切詩題“即事”者，詠眼前景物也。倘閉關(guān)室中，有何事可即!山居所見，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，無復(fù)寂寞之感。
頷(對(duì)比)
夕照滿山，鳥鵲還巢，行人歸宅，柴扉緊掩，詩人以最傳神的字眼來表現(xiàn)景物給他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生態(tài)和任其消歇的流變特征，構(gòu)成禪趣頗深的整體暗示，光色彩象的轉(zhuǎn)瞬即逝的恍惚，歸人卻在若即若離恍有恍無之間。從文藝美學(xué)角度看，生態(tài)活潑，情趣盎溢，彌滿詩畫氣息的寧靜生活極富運(yùn)動(dòng)感極富生命力的美。
頸(引庾信《入彭城館》)
“故衣”指蓮花敗葉。“新粉”指竹子剛生長(zhǎng)出來，竹節(jié)周圍帶有的白色的茸粉。頸聯(lián)用“綠竹”對(duì)“紅蓮”、“新粉”對(duì)“故衣”，光影流轉(zhuǎn)里體現(xiàn)出摩詰對(duì)隱逸生活的喜愛。王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩歌的表現(xiàn)力。此句即為力證。
尾(“煙火”一作“燈火”)
尾聯(lián)末字落在一個(gè)“歸”上，暗合其歸隱之意，隱隱有陶潛之情。
在王維的田園詩中，盡管周圍是熱鬧活潑，生生不息，充滿了活力的大自然，但詩人的心卻是孤寂的。大自然的萬物都是熱鬧鮮活的，嫩竹、紅蓮，唯有詩人的心是寂寞孤獨(dú)的`。這樣的心態(tài)，促使王維潛心地去發(fā)現(xiàn)去欣賞田園。
后四句描寫了夕陽西下,炊煙升起,綠竹荷花清新可愛,人們采菱而歸的景象。表現(xiàn)出詩人悠然閑適的心情。
相關(guān)試題：
(1)簡(jiǎn)析“遍”“稀”兩字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。
(2)詩的后四句寫出了怎樣的景與情?
參考答案：
(1)“遍”字表現(xiàn)松茂鶴多，“稀”字表現(xiàn)來訪者少，兩者對(duì)照寫出山居環(huán)境的幽靜。
(2)寫出了夕陽西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛，人們采菱而歸的景象。表現(xiàn)閑適的心情。
二：
1.本詩意象豐富，請(qǐng)賞析第三聯(lián)中的“嫩竹”“紅蓮”意象。(6分)
2.結(jié)合全詩，具體分析作者塑造了一位怎樣的詩人形象。(5分)
參考答案：
1.嫩竹生長(zhǎng)，紅蓮花落，“嫩竹”、“荷花”兩個(gè)意象寫出了詩人山居環(huán)境的清新雅致，(2分)也體現(xiàn)了詩人高潔的隱逸情懷，(2分)表現(xiàn)出詩人對(duì)隱逸生活的喜愛。(2分)
2.首聯(lián)隱居環(huán)境的靜寂，寫出了詩人內(nèi)心的落寞。(1分)頷聯(lián)頸聯(lián)的“鶴”“松”“竹”“蓮”等意象寫出了詩人高潔情懷，(1分)尾聯(lián)炊煙升起，人們采菱而歸表現(xiàn)了詩人的悠然閑適。(1分)整首詩為我們塑造了一位內(nèi)心落寞、品行高潔、悠然享受隱居生活的隱士形象。(2分)
作者
王維(701-761)，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，唐朝著名詩人、畫家。因篤信佛教，又被稱為“詩佛”。
他才華早顯，既是詩匠，又精禪理。生在一個(gè)虔誠佛教的家庭里，據(jù)其《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說：“維十年座下."可見王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。
與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，《唐國史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個(gè)人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍�！闭�(qǐng)來樂師演奏，果然分毫不差（根據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個(gè)故事卻是編造的）。
在詩歌方面，有他十五、十七、十八歲時(shí)寫成的有文字記載的資料�？梢姡谑畮讱q時(shí)已經(jīng)是位有名的詩人了。這在詩人中是罕見的。當(dāng)時(shí)，在那貴族世襲的社會(huì)中，像王維這樣多才多藝的資質(zhì)，自然會(huì)深受贊賞。因此，二十一歲時(shí)就考中了進(jìn)士。
出仕后，王維利用官僚生活的空余時(shí)間，在京城的南藍(lán)田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有林子也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維在這時(shí)和他的知心好友度著悠閑自在的生活。這就是他的半官半隱的生活情況。
一直過著舒服的生活的王維，到了晚年卻被卷入意外的波瀾當(dāng)中。玄宗天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂。在戰(zhàn)亂中他被賊軍捕獲，被迫當(dāng)了偽官。而這在戰(zhàn)亂平息后卻成了嚴(yán)重問題，他因此被交付有司審訊。按理投效叛軍當(dāng)斬，幸其在亂中曾寫過思慕天子的詩，加上當(dāng)時(shí)任刑部侍郎的弟弟（曾跟隨皇帝出逃）的求情，懇請(qǐng)將其官職等換其兄性命，王維才得免于難，僅受貶官處分。其后，又升至尚書右丞之職。
王維早年有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時(shí)候，他特地在長(zhǎng)安東南的藍(lán)田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活�！遁y川閑居贈(zèng)裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個(gè)篇章，主要內(nèi)容是“言志”，寫詩人遠(yuǎn)離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠(yuǎn)之境自見，大有淵明遺風(fēng)。王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。
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